信的人就有永生 永生

思恩

信的人就有永生  
  
经文：约翰福音6：47节，耶稣如此说“我实实在在的告诉你们、信的人有永生。”
这是耶稣当年在迦百农会堂教训人说的其中一句话，“信的人就有永生”，耶稣通过这句话要向我们传达一个什么的信息呢？那就是“永生“的信息。相信耶稣，并信他是上帝从天上所差来的，相信他所教训我们的道。相信他是上帝的儿子。这是耶稣所要向我们表达的几个信息，但是我们怎样才能接受呢？我们若看完整篇的话，就可以知道，在当时人们听到耶稣这样的教训时，几乎是没有人相信和明白的，就门徒当时也不能明白。


耶稣说“我实实在在的告诉你们、信的人就有永生。“我们在四福音中也常看看这样的话，可见耶稣当时这用这样的话教训人们。耶稣为什么要这样说呢？他没有说“我告诉你们、信的人就有永生。”而是说“我实实在在的告诉你们、信的人就有永生。”我们知道一般人平时是不敢这样说话的。而耶稣却常这样说，我们也知道当一个人这样说话的时候，那么他对自己所要讲的事情该是多么清楚和明白。可以说是在用绝对的权力向别人说话。耶稣为什么敢这样说话？他从哪里来的力量和勇气呢？世界上从来没有一个人敢这样说话，为什么耶稣就敢呢？如果他不是在用权柄说话，那他就是在说谎言。如果他所说的话是连他自己都不知道、不明白的谎言，他又怎么会如此的肯定呢？连我们所公认的圣人孔夫子也不敢如此这样的说话，穆罕默德、释迦牟尼，也无一人敢这样说。为什么耶稣就敢呢？这些问题值得我们去思考。如果他所说的是谎言，那么他自己却为着他所说过这些话，受尽了鞭打、羞辱、和人世界最残忍刑罚，最后被钉在十字架，付出了他生命的代价。但他的话语却从不改变。如果经过这么多耶稣的话还 不可信，那么还有谁说的话可信呢？

正如他所说的一样，他是上帝从天上所差来的，他自己就是神。他拥有神绝对的权柄。他说话不需要看任何人的脸色，他也不需要向任何的势力妥协。许多人以此攻击基督教，说基督教是帝国主义思想，甚至一些基督徒 自己也这样认为。真是谎谬，耶稣是创造天地万物的主，难道他没有绝对的权力按自己的意思说话吗？真理岂能向谬论妥胁吗？不，绝不可能的。这非但不是帝国主义思想，乃是他自己真理的表征。  

耶稣说“我实实在在告诉你们，信的人就有永生。”也许很多人会问，永生在哪里呢？从古至今人类死亡率一直都100%，没有看到一个永生不死的人。耶稣怎么能还说人有永生呢？从古至今有多少帝王都在寻求永生，至今也没有一个找到的。耶稣却说信他的人就有永生，可是看看那些个基督徒也都是一个个的死去，没有见谁不死啊，而且许多基督徒比不信耶稣的人死的还更惨呢？还说永生呢，这不是骗人吗？永生在哪里呢？
是的，我们没有看到一个永生的人。因为我们还不明白耶稣所说的永生是什么意思。我们要通读全部的圣经，才能理解耶稣所说的含义，而不能从一句话里断章取义，那样就会背弃了圣经原来的本意。按照律法我们每一个人都要灭亡，都有一死，因为我们都是罪人。我们的罪在哪里呢？就是我们不认上帝，背弃上帝的道，不听从他的教诲。但上帝因着他自己的爱，不愿我们灭亡，差遣了耶稣道成肉体来到人间，为担当我们的罪受尽人间苦刑，被钉死在十字架上。然而我们还是不相信这一切的事情，但上帝却应许那信他的人们不至灭亡反得永生，要叫那自恃聪明不相信的人羞愧。我们自小接受无神论思想灌输，要叫我们放弃进化论思想相信上帝，我们是决不甘心的。但我们若有一个谦卑寻求真理的心，上帝灵必会作工在我们心里，引导我们明白一切的奥秘。我们现在所谓的科学只不过是一门通过观察、研究、实验、归纳，所导出的一门有系统知识的方法。科学所能研究的都必须在时间之内、在空间之内，我们若想这个方法去证明上帝，那绝对是行不通的。我们看不到上帝，即我们没有办法观察，我们更不可把上帝抓到实验室里研究。我们对上帝可以说是毫无办法，因为他不在时间之内、不在空间之内，他乃是超时间、超空间，因为时间、空间都是他所创造的。我们也是他所创造的，如此我们是受造者，上帝是创造，我们永远在上帝之下。那么这样我们怎样才能知道，怎样才能相信呢？答案是我们靠自己毫无办法。但是我们只要相信并按着上帝的话去做，我们就可以感知上帝的存在。   
  
耶稣一开始说“天国近了，你们应当悔改。”这里又说“我实实在在告诉你们，信的人就有永生”约6：47节“信我的人，虽然死了，也必复活。”约11：25节“在我父的家里、有许多住处．若是没有、我就早已告诉你们了．我去原是为你们预备地方去。“约翰福音14：2节，纵贯耶稣前后所讲的话语，他在这里所讲的永生绝不是指我们肉体这短暂生命，永生也不是在这个世界上。乃是在他为我们所预备的另外一个世界里，虽然我们这肉体死了，将来也必要复活，就如他自己复活一样。这奥秘的事情是我们有限的头脑很难理解的，人死了还可以复活，虽然我们到时可能连骨灰都没有了，但在上帝没有不能的事，他依然可以让我们复活，因为在上帝的眼里我们本就是尘土。上帝所做的事情在我们看来是没有一件事情可能的，因为我们是依照我们自己的能力标准去判断上帝做的事。我们忘记了，上帝是神，是创造天地万物的主，却把他当做是和我们一样的人。我们若能从这当中醒悟过来，就不难相信上帝和他所行的一切的事情。
  
耶稣说“我实实在在告诉你们，信的人就有永生。”这句话不是依他的人性说的，乃是依他的神性说的，因他本就是神，乃是从天上降下来的。他有绝对的权柄，才能说出如此这样肯定话语。你不信就去考察古今中外，看有谁人敢像耶稣一样说话的。孔子虽被称为“圣人”，他本人却一生谦卑的寻求真理，子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’，可见他是多么渴慕真理，可惜他一生也没有寻到，到最后带着满腹的忧郁而去。而我们今天却有着比孔夫子更好的机会，他所得不到的，我们却可以得到。因为耶稣已为我们预备好了这一切，而我们所要做的只是相信、接受、悔改，并按他教导我们的去生活，将这美好的消息传给每一个人。神的儿子亲自降下为我们做了救赎的工作，担当了我们一切的过犯，因他所受的鞭伤，我们便得医治，因他的死，我们就可以活。天底下再找不到比这更美好的事了，这也不是我们幸运，或者我们有什么好的地方，乃是因为神的爱。中国有句古话说“宁可信其有，不可信其无。”有这样的一份爱，今天送到你面前，你还不要接受吗？还要拒绝吗？有人说“没有人可以富有到不需要爱”，你是否富有到连爱都不需要了呢？如果没有那就赶快接受这一份爱吧，这是一份最美好的爱，因为他来自永恒的上帝，一份永恒的爱。
  
愿我们打开心门一起来迎接这份来自上帝的爱。  

主后编辑：思恩 2009/11/8

涧谷幽兰

学习了，真棒！

skulder

1# 思恩
也來小小分享有關因信得救的部份。

本於信，以至於信。


  福音的根基是建立在神的義上面，所以救贖的恩典永遠不會改變。就律法而論，愛和恩典都可以變動，但「義」卻不能變動，神的義更是如此。
  神的義就是祂因為主耶穌十架的代替，就永遠不再向「信主」的人追討罪債，並且稱他們為義。這事既是不能改變的，所以福音的功效就永不改變，叫一切相信的，都蒙拯救。
  所以我們要站立在基督磐石上得堅固，因為其他根基都是沙土。神愛我們接納我們，並不是因為我們可愛、我們乖，只有一個原因，耶穌已經為我們死了。
  所以無論我們多失敗，都不能改變我們在神面前稱義的地位。我們的經歷也許會起伏不定，但當我們靠著耶穌的血，來宣告 神的義， 神就別無選擇，只能赦免我們。所以約翰壹書說，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1：9）
  許多基督徒為著 神的愛和恩典讚美祂，但是很少人為 神的義而讚美祂。但是我們若認識救恩的根基是 神的義，我們就會起來為祂的義稱頌祂，並且我們就可以安息，因為祂的義是我們永遠的保證。

siervodediosar

悔改与相信，乃是人得着救恩的条件。一个人要得着神的救恩，必须悔改相信。神虽然因着祂的大爱，已经借着基督将救赎为人作成了，也要借着圣灵将祂所作成的救赎作到人身上，但人若不悔改相信，这救赎还不能在人身上变作救恩。必须人悔改相信，神的救赎纔能在人身上变作救恩，使人得蒙拯救。

所以圣经所说的悔改，乃是心思转变，不像人所以为的，是改过自新。从人堕落以后，人的心思是背着神，而向着神之外许多的人、事、物，并且从人堕落以后，人多是受自己的心思支配，『随着…心思所喜好的去行。（弗二3）

悔改与得救，是绝对有关系的。要得救，就必须悔改。必须经过悔改，纔能得着救恩。

神的救恩，不光要叫我们免灭亡、得永生，也要把我们救到神的权柄之下，叫我们服神属天的权柄，让天在我们身上掌权。我们要有分于神这样的救恩，我们就必须从一切不让神掌权的事悔改，来服在神属天的掌权之下。所以悔改与人有分于天国，是有绝对的关系的。