旧约：约伯记 第20章

esperanza

20:1  拿玛人琐法回答说：  
20:2  我心中急躁，所以我的思念叫我回答。  
20:3  我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。  
20:4  你岂不知亘古以来，自从人生在地，  
20:5  恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间么？  
20:6  他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，  
20:7  他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在那里呢？  
20:8  他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。  
20:9  亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不著他。  
20:10  他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。  
20:11  他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。  
20:12  他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，  
20:13  爱恋不舍，含在口中；  
20:14  他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。  
20:15  他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。  
20:16  他必吸饮虺蛇的毒气；蝮蛇的舌头也必杀他。  
20:17  流奶与蜜之河，他不得再见。  
20:18  他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的财货欢乐。  
20:19  他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋（或作：强取房屋不得再建造）。  
20:20  他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。  
20:21  其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。  
20:22  他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。  
20:23  他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。  
20:24  他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。  
20:25  他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。  
20:26  他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。  
20:27  天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。  
20:28  他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。  
20:29  这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。  

沙沙

琐法头一次发言后，曾遭受乔布猛烈的还击，使他觉得是公开被责和受辱（3），因此早已强忍怒火多时，现在机会一来，就像火山爆发般，大发其「琐法」伟论了。

　　他的论题是「恶人暂兴，终必灭亡」（5～7）。他分三层发挥：首先他认为恶人的下场凄惨，年青力壮时丧亡，死后无人记念，儿女沦为乞丐（8～11）。接他描述恶人生前虽有兴旺之时，但他犯罪之乐最终也要化为痛苦，他劳碌的成果将要归予别人，而他永不能享受真正的欢乐（12～19）。最后琐法更认为「现眼报」是恶人明显的结局。恶人的福乐不能长久，多次正要享受时，福乐忽然消失了（22～23），随之而来的是神忿怒的刑罚：财产没有了，生命在惊惶中死亡（24～28）。他曾设法自救，但不见效，彷佛将箭抽出来，谁知不抽还好，一抽更惊（25）。他的毁灭明显是从神而来的火所致（26）。


　　由于他急躁，所以不曾仔细思想这种论点是否能针对約伯的反驳。他的讨论也欠周详，没有想清楚有否其他可能性或例外之前，已急不及待地作出结论──約伯的苦难是「恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。」


　　琐法可说代表三友作了第二回答辩的总结。他们不管約伯如何辩解说无辜，仍坚持他们的推论──「凡遭灾祸的必定有罪」。根据此推论，約伯以前的福乐可视为恶人遭报之前的暂时兴旺，如今約伯的苦难则是报应。


祈祷　神啊，人间的朋友有时就是那么不了解我们，但我们有一位绝对能了解我们的朋友──救主耶稣，我们感谢。祢是我最知心的朋友，奉主耶稣的名祷告，阿们！



来自：中华基督教信义会新竹胜利堂