旧约：约伯记 第22章

esperanza

22:1  提幔人以利法回答说：  
22:2  人岂能使神有益呢？智能人但能有益于己。  
22:3  你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？  
22:4  岂是因你敬畏他就责备你、审判你么？  
22:5  你的罪恶岂不是大么？你的罪孽也没有穷尽；  
22:6  因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。  
22:7  困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。  
22:8  有能力的人就得地土；尊贵的人也住在其中。  
22:9  你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。  
22:10  因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；  
22:11  或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。  
22:12  神岂不是在高天么？你看星宿何其高呢！  
22:13  你说：神知道甚么？他岂能看透幽暗施行审判呢？  
22:14  密云将他遮盖，使他不能看见；他周遊穹苍。  
22:15  你要依从上古的道么？这道是恶人所行的。  
22:16  他们未到死期，忽然除灭；根基毁坏，好像被江河冲去。  
22:17  他们向神说：离开我们吧！又说：全能者能把我们怎么样呢？  
22:18  哪里知神以美物充满他们的房屋；但恶人所谋定的离我好远。  
22:19  义人看见他们的结局就欢喜；无辜的人嗤笑他们，  
22:20  说：那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。  
22:21  你要认识神，就得平安；福气也必临到你。  
22:22  你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。  
22:23  你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。  
22:24  要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；  
22:25  全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。  
22:26  你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。  
22:27  你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。  
22:28  你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。  
22:29  人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人，神必然拯救。  
22:30  人非无辜，神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。  

沙沙

以利法的回应：

（1-4）約伯若是敬虔不可能受苦：人的敬虔不能使上帝得益处，却能使自己免于责罚，因为上帝不可能惩罚义人，然而祂却主动惩罚約伯。可见祂对恶人的行为并非漠不关心，約伯受苦只显示出一件事情，就是他确实是一个罪人。（然而事实上約伯正是因为他的敬虔而受苦。）

（5-9）指控約伯的罪行：以利法指控約伯对穷人（6节）、饥饿者（7节）与没有保护者（9节），恃强凌弱，缺乏怜悯。

（10-11）約伯作恶应得报应：以利法认为上帝会用网罗、恐惧、黑暗与洪水报应約伯。

（12-20）警戒約伯不要以为上帝在高处，就不会留心察看和报应他：以利法引用約伯所说「恶人所谋定的离我好远」来反讽約伯，他自己要远离像約伯这种恶人的道路，免得遭遇約伯的下场。

（21-30）规劝約伯重新认识神而蒙福：以利法再一次劝戒約伯，要领受上帝的话（22）、认罪悔改（23）、抛弃财宝、渴慕追求（24-26）、祷告仰望（27-28），这样上帝必再次眷顾和祝福他（29-30）。

以利法的回答使我们思想到几件事：

以利法的劝勉，非常合乎圣经真理，也是现今规劝罪人悔改的优良示范。唯一的错误是，它完全不适用于約伯的情况。約伯不接受朋友的规劝，是因为它们不适用。并不是每一个人的需要都可以借着传讲福音而获得满足。
我们是否为了彰显上帝的公义，便把人的义践踏在脚下。

我们是否太快、太直接且公然地为别人贴上罪犯的标签，如同約伯的朋友为他贴上标签一样。

在危难中要求人悔改信靠上帝，就好像人在遭遇火灾即将丧命时，要求他公开认错才可能得救，是何等的荒谬不合理。我们是否也曾如此行。

你认为約伯是否应该为找回失落的福气而作出不诚实的举动，向上帝认罪呢？你是否也曾落入这样的试探中？

以利法认为，約伯一旦悔改，上帝便会将福气和平安赐给他。你是否曾经也有这种错误的想法，期待向上帝认罪后，就能脱离困境，蒙受祝福。

祈祷：

　　慈悲怜悯的上帝，对于生命的确有问题的人，以利法在真理上的果敢中肯，用律法责备，用福音挽回，提供了我们良好的示范，求主帮助我们如此行。对于敬畏上帝却受苦的信徒，太快下定论且急躁的为他贴上罪犯的标签，并且公然的指责他，这种在雪上加霜的行为，求主帮助我们不如此行。阿们。

来自：中华基督教信义会新竹胜利堂