[讨论] 清明時節雨紛紛

yshuarng

西元1583年，耶穌會教士利瑪竇進入中國大陸，為方便傳教，他學習中文及當地的文化習俗。他不排斥教徒繼續傳統的祭祖儀式，因為祭祖只是一種紀念，不是崇拜。西元1692年，清朝康熙皇帝發布命令，凡是允許教徒繼續祭祖者，可留在中國大陸；反對教徒祭祖者，一律驅逐出境。

在台灣，4月4日是復活節，4月5日是清明節。基督徒在4月4日慶祝主耶穌復活，而一般社會大眾則都在4月5日忙著掃墓祭祖。詩云：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」

台灣的基督徒不必自外於社會習俗之外，我們對於傳統的文化習俗不予排斥，對於祖先們的生活方式予以尊重。我們只有一位主耶穌，這是百分之百確定的。信主耶穌之後，使我們的心胸更寬容了，對於社會生活百態，人民的活動習俗，我們都不予反對。而不是信主耶穌之後，心胸更狹窄了：這個也不能做，那個也不准碰‧‧‧。誰能規定人民星期天可不可以看電影呢？

馬太福音12章10-12節：
在那裏有一個人，他的一隻手枯萎了。有些人想找耶穌的錯處，就問他：「在安息日治病是不是違法的？」

耶穌回答：「假如你們當中有人有一隻羊，這隻羊在安息日掉進坑裏去，怎麼辦呢？他不把羊拉上來嗎？人比羊貴重多了！所以，在安息日行善是法律所允許的。」

siervodediosar

呵呵 。。。。有机会给姐姐发奖赏哟!!

奖赏100贡献值。。。。参与者基本20积分

讨论三点

依你们认为这三点可不可以、为什么?

记得哦、应用圣经的话来说明


1不排斥教徒继续传统的祭祖仪式



2 而不是信主耶稣之后，心胸更狭窄了：这个也不能做，那个也不准碰‧‧‧。谁能规定人民星期天可不可以看电影呢？


3马太福音12章10-12节、这三节应用在此文对不对?

minym1993

第一点：不排斥教徒继续传统的祭祖仪式，是错误的，我找不到合适的经文，至于楼主说到祭祖的信徒留在中国大陆，但是现在，好像中国的基督徒并没有祭祖的……

第二点：信主耶稣之后，并不是心胸变更狭窄了，反而是更宽阔了，我们怎样饶怒人，神也怎样饶怒我们，爱是恒久忍耐，爱是包容，更要以爱待人，由此可以看出，心胸变得更宽阔，呵呵～

第三点：马太福音12章10-12节应用在此，和正文大体意思不符，这节经文说的是关于安息日做事，正文的大体意思，并没有说到关于安息日的事儿，应用在此是不合理的！

pedro

1、答: 观念错误严重、因暮碑是人手所刻的、等于拜偶像
不可为自己雕刻偶像、也不可作什么形像、彷佛上天、下地、和地底下、水中的百物．出埃及记20:4

你们不可作什么虚无的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像、也不可在你们的地上安什么錾成的石像、向他跪拜、因为我是耶和华你们的　神。利未记26:1

‧ 有的人家里放纪念祖先的牌、上面刻咗字，写 天官 、 土地 、 祖先 嘅名堂。一般人家家堂上都供奉着的自家祖先的牌位

他们的偶像、是金的银的、是人手所造的。外邦的偶像、是金的银的、是人手所造的。诗篇115:4---15

2 而不是信主耶稣之后，……….. 那个也不准碰‧‧‧。谁能规定…….看电影呢？
答：信主之后样样都能作、都要有造就、看电影要对身、心、灵有益处、
我靠着那加给我力量的，凡事都能做。腓4:13
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。罗马书 8: 28 上

3答: 不适合应用在此文、安息日等于现在的主日祟拜
在星期天若能为神作有意义的事、荣耀主名不是更好的见证吗?

siervodediosar

其实你们可以再写多一些、提供更多的根据

星期天若能为 神作有意义的事不是更好吗?


如果你认为因信仰不容许你帮助某些人，那么你的信仰可能就与神的道不符了。

马太福音12章10-12节跟清明节无关

siervodediosar

1# yshuarng



請參考↓↓↓↓↓


基督徒对祖先的态度又如何？