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發表於 2012-3-4 08:55
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本帖最後由 pedro 於 2012-3-4 08:57 編輯
vii 神的应许 (二18至27)
神应许说要为自己的地发热心,这句话使我们想起在利未记二十五章,神藉摩西向百姓宣告:「地不可永卖,因为地是我的。」(利二十五23)地是属于神的,众民也是属神的。神强调祂的主权,是为了表示祂必负责照顾。
神应许赐下五谷、新酒和油,使他们饱足,不再缺乏。属神的人,必不至缺乏。他们也不再受到列国的嘲笑、欺凌,神必解救他们的困境。神要把侵扰他们的蝗虫赶走,到干旱荒芜之地,或是落在大海之中,除灭牠们。
神要为祂的子民行大事,一方面是说神要施展大能,作成又大又难的事,在祂并无难成的事;另一方面,祂的子民要经历神伟大的奇妙作为,经历到极大的改变。一切的灾祸已成过去,神要再赐福给他们,使树木茂盛,果子累累,雨水充沛,五谷丰收。这本是神与以色列人立约的应许,显明神没有忘记盟约,过去惩罚他们,也是照约上的咒谊而行。现今,以色列人悔改了,神又照约上的应许赐福给他们。
神更应许他们,过去因蝗虫损失的一切,神都要使他们得着补偿。这实在是恩上加恩。他们因蝗灾受到损失,本是他们的罪恶受到惩罚的结果,现今,神不仅既往不究,更要补偿他们的损失,这实在是奇妙的恩典。
神的赐福不但使他们肉体饱足,心灵也充满欢乐,心被恩感赞美神;他们现在知道,神的名是值得他们赞美的,因为祂是行奇妙事的神。此外,神也使他们确信祂的同在,神没有离弃他们,神也是唯一的真神,万国的偶像都不能与祂相此;他们现在知道,神是值得他们信赖的。神也在第26、27节中,重复宣告:「我的百姓必永远不至羞愧。」这是何等大的保证,何等大的安慰!我们是属于这位充满恩慈、奇妙、行大事的神,祂必看顾我们,任何事物或人,都不可以使我们羞愧。
神实在是满有恩典,这一段是以惨重的灾祸、严厉的警告作开始,结束时却有这么奇的应许。我们与神关系的转变,会带来截然不同的景况。
2 预言末日发生的事 (二28至三21)
i 圣灵的浇灌 (二28至29)
旧约圣经也有记载圣灵降在某一些人身上的情况,例如:神的灵在约瑟里面,使他有特殊的智慧,可以解梦(创四十一38、39);神的灵充满比撒列,使他有智能,有知识,可以作各样的工(出三十一3、4);乔舒亚心中有圣灵,神立他治理众民(民二十七18);神的灵感动参孙,使他力大无穷(士十四6、19,十五14)。不过,在这里预言圣灵浇灌的情况,却从没有出现过。根据约珥的预言,圣灵将浇灌在每一个人身上。得着圣灵浇灌的人,将要说预言,就是说出神的话;有些人要作异梦、见异象,就是明白、知道神的心意。这正如保罗所说:「我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。」(林前二12、13)彼得在五旬节宣告,约珥这个预言在当天应验了(徒二16至21),当天,圣灵大大的降临在门徒身上,也一直继续的降临在新约众门徒身上,直到今日。
跟这个预言相关的,是撒迦利亚先知的预言:「我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌戴维家,和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的,必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。」(亚十二10)这就正如主耶稣宣告的话:「他(保惠师 圣灵)既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己(或作为罪、为义、为审判指控人)。」(约十六8)这一点也在五旬节,彼得讲道完毕,马上得着应验。听道的人都感到扎心,这是圣灵的工作,叫人知罪。圣灵使人知罪悔改的工作,就一直在教会中持续下去。
ii 大自然的变化 (二30至31)
先知预言将来必有一大而可畏的日子,那是指神在末日将要施行的审判。旧约的先知很多都有预言这日子,但都是片段、部分的预言,在新约的启示录,才有全面、周详的描述。不过,旧约先知们这些片段的预言,综合起来,可以跟启示录互相印证,互相补足。
约珥在这里先提到在神审判的日子来临以前,在大自然中,会有奇异的景象。先知说有血、有火、有烟柱,有人认为这是指战争的景况,在末日审判以前,到处都有战争。另外,先知说「日头变黑,月亮变血」,这也可能是描述战争的惨烈情况,天昏地暗。也有些人按字面的意思求解释,指天象将有奇异的变化。
iii 求告主的必得救 (二32)
在战祸连绵之中,神的恩典却沛然降下。在末日,不管是谁,只要肯求告主名,就是信靠主的,都必得救,这在新约教会中,已见应验。此外,以色列人中也必有神呼召的人,愿意归向主,不会完全灭绝。
iv 犹大被掳之人归回 (三1)
其实,先知的预言包括两力面,一是犹大人将要被掳,其二是他们将会归回。大概这是指巴比伦帝国时候,犹大人被掳,又在七十年后,波斯帝国称霸时,得以归回。但也可能包含更远的预言,就是犹大人在主后第一世纪,耶路撒冷毁灭后,分散到全球各处,到末日将会归回故土。有人认为现代的以色列建国,就是这预言在末日应验的开始。
v 末日的审判万民 (三2至20)
神说要聚集万民,到约沙法谷去接受审判。约沙法谷意即耶和华审判,同一段经文之中也称此谷为断定谷。这大概就是指神施行审判的地方。神指摘万民的罪,就是攻打、迫害以色列人。他们把以色列分散到列国,夺取了以色列的土地,把以色列人卖为奴婢。他们又抢掠以色列的财宝,这也可能特别指到圣殿的宝物。他们这样攻击以色列,就等于攻击神,因以色列是神的子民、神的产业,以色列地是神的土地。所以,神必使报应临到他们头上;他们必遭受同样的对待。
先知特别提到推罗、西顿、非利士人,这些都是约珥先知时代,以色列的主要敌人,在这里大概是用来泛指所有与以色列为敌的人。
前文说神要聚集万民,根据先知在后段的话,大概是指万民要聚集争战,其实背后是神的安排。万民聚集之时,神要差祂的大能者,大概就是弥赛亚,降临刑罚列国。列国的罪恶满盈,受审的时候已到。先知又特别提到埃及和以东的结局,都要变成荒凉的旷野。这两个国家是当时的强国,给予以色列人最大的威胁,在这里大概也是用来泛指以色列所有的敌人。
神在这个万民聚集,与以色列人争战的时候,必显露祂的威严,保护以色列人。以色列人就清楚知道耶和华是他们的神,也住在锡安山,在他们中间。他们也可享受丰富的出产,永远安居。神的同在就是最稳妥的应许。 |
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