第六章 经文 注解

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新约：提摩太前书第6章

提摩太前书 6:1 凡在轭下作仆人的当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。

每个人都在不同程度上感受到奴役，从某种意义上讲我们都在轭下，因为我们都在某种权威之下。保罗所说的这种奴役可以是很繁重的，取决于主人是哪一类的。但保罗，彼得也同样，提倡顺从和尊敬这样的主人，彼得写到：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。”【彼得前书 2:18-19】

这个概念与现今的西方社会或被西化了的社会是格格不入的，因为这些社会所强调的是个人的权力和自由。而基督徒是被召来作仆人的。而对仆人来讲，对权威的顺从是固有的。当然，许多人喜欢被称作“仆人”，但若果真被别人以仆人相待则是另一码事了。

在基督徒不尊重合法的权威的时候，神的名，以及基督的教义就遭到亵渎——无论是不尊重政府的权威，一个人的老板，父母的权威，或妻子不尊重丈夫的权威，在所有这些里，神的名和他的教义就不可避免地被扭曲了。

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提摩太前书 6:21 已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。

这指的是提摩太后书第二章：“他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”【提摩太后书 2:18】，以及“但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所论定的。”【提摩太前书 1:5-7】

偏离真道是基督徒里常见的现像。所以，让我们儆醒，学习圣经，把圣经正确地应用到我们的生活里。

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提摩太前书 6:20  提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。

这里重复了第一章和第四章里的警告。这显然是件很重要的事情，对于基督徒来说，能够认出什么是“世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问”是很重要的。这需要有辨别力，遗憾的是今天有许多基督徒以“宽容”为名，不鼓励运用这种辨别力，因而陷入魔鬼的圈套。我们看到在这封信里，以及所有的新约书信里，有很多对偏异的观念以及偏异的行为的评判。

现在我们再作进一步的分析：

“虚谈”译自希腊文“κενοφωνια”一词，意思是“空洞的讨论，对空虚和无用的事情的讨论。”

事实上，“世俗的虚谈”这个词组还出现再提摩太后书里：“但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。”【提摩太后书 2:16】接下来，保罗指出许米乃和腓理徒的异端，他们声称复活的事已经过去了。显然，这种空虚的猜测不会增进敬虔。

基督徒的生命和所传的信息不应该以空虚的猜测为基础，而是要建立在真凭实据和圣经的概念上，按圣经的本意去理解圣经。

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提摩太前书 6:19  为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

耶稣说：“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。”【路加福音 12:33】

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提摩太前书 6:18  又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”），

那些作为敬虔而富有的范例的人，他们都有乐善好施的灵。比如，“撒该站着，对主说：‘主啊！我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。’耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。’”【路加福音 19:8-9】我们还注意到巴拿巴，经上记到：“他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”【使徒行传 4:37】

你的财富可以有多种形式，可以是钱财，能力，意愿，权威，等等。但基督徒不应把这些都用到自己身上，而是慷慨大方地与那些有需的人分享。“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”【约翰一书 3:17】

再者，乐善好施是你有没有把财富当作偶像的一个度量。而且假如你果真把财福当作偶像的话，也是离弃偶像和贪婪的一个办法。

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提摩太前书 6:17   你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。

圣经教我们要知足【提摩太前书 6:8】，教我们不要贪婪，不要贪图不义之财，不要有想发财的欲望（“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”【提摩太前书 6:9】）的同时，我要说圣经还教我们不要有保持富有的欲望，因为为自己囤积本身就是贪婪，就像我们在【路加福音 12:16-21】里所讲的无知的财主和【路加福音 18:18-22】里的那个富人。我们知到神的子民里有些人会很富有。新约里多处提到亚伯拉罕作为基督徒信心的榜样。亚伯拉罕就很富有。

但富有很容易（并富于欺骗性地）导致对偶像的崇拜。“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）”【马太福音 6:24】所以对富有的人的一个挑战就是他们对自己钱财的依靠。是的，神丰丰富富地给了我们所有的一切来享受。但不要让享受成我们拜偶像的借口。

所以我想在这里提出两个问题：

1. 你怎么知道你是不是富有？

如果你打开水龙头就有可以喝的水流出来——那么你就是富有的。因为就连所罗门也做不到这一点。

2. 怎样看出你是不是在依靠钱财？

这是下一节所要讲的。

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提摩太前书 6:16  就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们。

我们记起：“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”【希伯来书 2:15】人因对死的惧怕而成为奴仆。它控制着他们的行为和态度。但基督徒因为永生的应许已经从对死的惧怕中解脱出来。虽然这个世代的哲学家以及那些宣扬奇怪宗教的人给人们提供空虚的教导，但是：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”【约翰福音 1:18】

主住在明亮的光中，这光是如此的明亮，以致无法接近。事实上当福音的光照在世上时，许多就像影子那样躲开。耶稣说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗。定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”【约翰福音 3:19-20】

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提摩太前书 6:15  到了日期，那可称颂，独有权能的万王之王，万主之主，

有许多人醉心于想知道耶稣再次到来的具体时间。当人们问耶稣他什么时候会再来时，他回答说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”【使徒行传 1:7】虽然知道耶稣再次到来的具体时间不重要，但为之作好准备却很重要。“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”【马太福音 24:42】“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”【路加福音 21:36】虽然在今生我们需要对各种权威有所交代，但耶稣是万王之万，万主之主，所以对他要有所交代比所有其它的都重要。

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提摩太前书 6:13-14 我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。

注意到这与前一章的相似。“我在神和基督耶稣，并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”【提摩太前书 5:21】保罗借用所有的一切来保持提摩太不至偏斜。

在此，我嘱咐你在叫万物——包括你——生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证——因而给我们树立了为真理作见证而不顾忌个人得失的榜样的基督耶稣面前：要按提摩太前书里的这些命令去活——按其意思去行，将其付之于应用。要看到审判的日子，为之毫不玷污，无可指责地去行。

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提摩太前书 6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。

诚然，这主要是关于态度，但它的确是一场争战。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”【加拉太书 5:17】

保罗还在别处写到他自身的争战说：“所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”【哥林多前书 9:26-27】

在生命即将结束的时候，他写到：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”【提摩态后书 4:7-8】

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提摩太前书 6:11 但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

也就是说，要逃避那些愚蠢、有害的欲望——比如想发财的欲望。追求享乐也是与此相关的一个欲望。追求名望也是如此。这些不应该是基督徒所追求的。反之，我们所追求的是：

公义——做公正的事，因为这是理所当然的。

敬虔——行为与神的儿女相称。

信心——懂得并按神所说的去做。

爱心——考虑别人的真正所需，并为之行动，不为任何其它的原因，只因为真正地关心别人。

忍耐——不断地去做这些事，尽管不能马上看到明显的结果。

温柔——以卑微和谦卑的态度去对待反对和困难。

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提摩太前书 6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

想发财的欲望首先会不断地给人一种不满足的感觉。

它会使人陷入企图暴发致富的投机里，而这在本质上是适得其反的。乐透奖就是这种投机里的一个。其它的这种投机可界于投资和赌博之间。

即使有谁真的暴发致富了，经上写到：“起初速得的产业，终久却不为福。”【箴言 20:21】所以有许多（或大多数？）中了“乐透奖”的人最终变得比他们中奖前更穷。也有那些在世人眼里看来很聪明的“慢慢致富”的人，但如果其愿望只是为了发财的话，这也是没有德行的。

如何看你是不是贪婪呢？如何克服你的贪婪呢？很简单——乐善好施。耶稣对那位富人说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；”【路加福音 18:22】——另外一个富人不用别人没说就领悟到了这一点，他对主说：“主啊！我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”【路加福音 19:8】就连穷人也因他们乐善好施而受到称赞，耶稣说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”【马可福音 12:43-44】

不要贪图发财——别的不讲，这会使你偏离信心，结果不必要地遭受许多属世的痛苦。反之，要乐善好施——给予而不指望任何回报。

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提摩太前书 6:8  只要有衣有食，就当知足。

保罗给腓立比的众圣徒写到：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”【腓立比书 4:11-13】

那么我们应该如何去做呢？

“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”【希伯来书 13:5】

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提摩太前书 6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。

这个出发点可以使人知足。保罗在他所遭受的艰难困苦之中写到：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”【哥林多前书 15:19】

使基督徒在物质上知足的是因为认识到今生的短暂，就像耶稣说的那样：“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。”【路加福音 12:33】雅各说：“太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。”【雅各书 1:11】所以，有钱又怎么样呢？到头来，你所拥有的越多，你的责任就越大。

如果你对自己的境况或所拥有的物质财富不满意，只需记住——有一天你会死去。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”【希伯来书 9:27】

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提摩太前书 6:6  然而敬虔加上知足的心便是大利了；

当人们问一个很有钱的人他要有多少钱才能满足。他回答说：“再多一点。”知足的人要比那些最有钱的还富有。因为虽然得到满足是为利而奋斗的目标，但只有那些学会知足的人才能达到这一目标。

事实上，知足反过来会增进敬虔。因为野心，嫉妒和为利奋斗会使人分心，更不用说会破坏关系。而知足会使人“里面存着长久温柔、安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。”【彼得前书 3:4】