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16.要有属灵的实质

「祂也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。」(马可福音 6：6)

「尊敬」与「信」是分不开的。
耶稣为何不能多行异能？因为那些人不信祂；那种不信的程度，连神自己也感到诧异。

一个天地宇宙万物的真神，货真价实地在人生活中存在着，每天在那里说话行事，但人竟然可以认不出祂来，不肯信祂，其不合理的程度，使这位至高的主宰也感到诧异！

为甚么这些与主朝夕相对的人认不出祂的身份？因为人认人是凭生命以外的东西，而不是凭生命的本身！他是什么「出身」？他的家族是什么阶层？他不是也和我们十分接近吗？

当人与某些对象很接近时，对方的「神秘感」顿失，而「神秘感」是赢取尊重的元素之一。

很奇怪：「信」本应与「透明度」成正比，愈神秘应该愈叫人不能信。但人类偏偏叫人摸不着头脑 ── 加点高级的包装，加点「神秘感」叫人产生高不可攀的感觉，如此就可以赢取「尊重」，在这种基础上，人自然「信任」某位「巨星」。

因为主耶稣刻意放弃这种包装，赤祼祼地以平凡人的姿态进入人类中间，叫人看见「神的生命」，但连祂也感诧异，人要的不是这些！

当我们拥有属灵的实质，我们就可以认出有实质的生命。

若我们只是在那里假装属灵，我们认出的也只是膺品。

我们的主今天能在祂的家中多作工吗？我们期望看见神的工作，期望圣灵像昔日在使徒时代一般赐福教会，我们期望教会复兴，但我们有没有认到主呢？在事奉上我们有没有容许祂在当得的尊重上作工？在我们人生路上我们有没有真信祂？抑或我们叫祂不能多行异能。

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15.别自我提升

「耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说：谁摸我的衣裳。门徒对祂说：你看众人拥挤你，还说谁摸我么。」(马可福音 5：30-31)

耶稣真的不知发生了什么事吗？其实祂对身边的人与事完全了如指掌。祂发出的问题，纯属一种引导；要在众人面前引导这位患血漏多年的女人重返人群，也藉此叫众人重新接纳她。

当事人正在挣扎着是否要响应主的呼召时，另外一些「旁观者」却急不及待地作出回应！门徒似乎比主懂得更多，他们的回话好像说主是神经过敏一般。一个看来十分合理的响应，却在天地间，在洞悉此事的灵界面前成为一个笑话。

大概门徒是因被群众前呼后拥去管会堂的睚鲁家中，有点飘飘然，在不知不觉间自我提升到比「夫子」更高的地位上去了，因此做出了轻视夫子的言行也不自觉。

有一天，当主使用我们，在众人中间提拔我们时，我们是否仍能牢记，我们只是一个普通人，对属灵的事情所知仍然甚少；每次为主办事，与主同工同行时，不论自觉资历有多深，仍需留意主的每个动作，每句说话，每个指示，免得在那隐藏的层面上显得愚昧无知。

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14.搁置个人利益

「众人就央求耶稣离开他们的境界。」(马可福音 5：17)

「利益」常常成为人与人建立关系或冲突的因由，其实人与神的关系也逃不了这个形态 ── 「利之所在」，谁也可以被人奉作神明；但「利害冲突」时，什么「真神」「至高主宰」也可以无立足之地！在这班以养猪为生计的人而言，二千头猪比神更大。这班牧猪的人是神的选民，「个人利益」在神的选民及不属于神的人中间，地位也如此重要。

当神的工作损害了个人的利益时，人会以为主做了「何等大的事」抑或「何等大的破坏」呢？这要视乎「个人利益」在整件事上占多重要的位置了。

主在我们的生命中，在我们的教会中，能自由地行事吗？祂在我们所属的境界中有没有更多得人呢？究竟「个人利益」有没有造成祂的限制，甚至叫祂无立足之地？

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13.放胆跟从

「为甚么胆怯、你们还没有信心么。」(马可福音 4：40)

旧约圣经箴言24：10有一句话：「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。」

基督徒有了神的生命，其生命力本应非同小可，因为源于神！但可惜，我们对主没有足够的信心，以至胆怯，不敢走在主所指示的路上，因此环境看来不利时，就没有力量走下去了。

门徒虽然有主同在船上，但因没有真正认识他们所跟从的主，所以在遭遇患难时，变得慌乱，甚至对主说出一些没头没脑的话！主没有责备他们说出不合理的话，而却毫不留情地指出他们问题的症结所在：因你们没信心，因此胆怯！不错，我们常因没有好好认识主，以至信心薄弱，遇到事情时就胆怯，结果说一些不合理的话，做一些不合理的事，多么可惜！

人生路上，谁没遇过叫人惊心动魄的事？但可贵的是，我们这位救主，不单救我们脱离地狱的火，祂更救我们脱离变幻人生中的恐惧。要用心去认识祂，放胆跟从祂，然后才可以享受真正的平安。

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12.别自我限制

「耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。」(马可福音 4：33)

我们常常追寻读经的方法，期望有什么译本或工具可使我们对圣经的道掌握得更好，却没想到，这些只属其次，真正决定我们能否得到神之话语的，不是外面的东西，而在我们这个人的本身。

神十分愿意向属祂的人讲话，更加愿意让人更多认识祂── 除了祂向人启示祂自己以外，人还能靠什么去认识主呢？但人与主的认识，常常受这个人本身的情况影向，照着我们所能听的，我们能将神的话装载多少？无论是圣灵内在直接的教导，是神透过环境外在的启迪，甚至祂用经文或比喻在我们理性上的引导，我们面对这些时，是否因个人的偏见、性情的倾向或心中的愿望等等，至使我们落在自我限制之中呢？

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11.逃避「别样的私欲」

「后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲、进来把道挤住了、就不能结实。」 (马可福音 4：18-19)

神的道生命力极之强大是铁一般的事实，有什么力量可以与祂抗衡，甚至到一个地步「把道挤住，就不能结实」？「不能结实」即等同生命中断，没有结果一般！能有如此力量者是什么？原来是「世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲」！

别样的私欲 ──

「私欲」即人内心的一种渴求，要得到某些事与物，具体也好，抽象也好，总之得到了，才觉满足，否则若有所失，垂头丧气。

人若以满足自己为快，则神的爱已不能成为他生命的满足了，在人心中，神已没有存在价值，因人心中只有位置给自己及自己的欲望，到此地步，神的道也给挤住了。

人若以满足自己为快，则神的爱已不能成为他生命的满足了，在人心中，神已没有存在价值，因人心中只有位置给自己及自己的欲望，到此地步，神的道也给挤住了。

今天我们的内心充满了什么？
有多少位置给主？
在我们心中，主的地位是否至高？
不错，祂是天地宇宙万物的主宰，只可惜，在人心中，却常 不能得到祂应有的位置。

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10.不被金钱主宰

「后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲、进来把道挤住了、就不能结实。」(马可福音 4：18-19)

神的道生命力极之强大是铁一般的事实，有什么力量可以与祂抗衡，甚至到一个地步「把道挤住，就不能结实」？「不能结实」即等同生命中断，没有结果一般！能有如此力量者是什么？原来是「世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲」！

钱财的迷惑 ──

马太福音六章24节记载：玛门(财利)常在我们心中与这位天地宇宙万物的神争一日之长短。

「迷惑」即混淆视听，使人分不清真与假。

「钱财」可以在人心中造成一个假像，牠可以如神一般主宰我们的人生 ── 而事实上许多人的心思意念，生活细节以至人生目标，就受其支配，「财」之成为「神」是不争之事实，可惜在属神的人中间，不少人自以为事奉这位生命的主宰，但实际上却受金钱支配而仍懵然不知！这种「迷惑」何其厉害，其厉害之处在于入主了人心，人仍不自知，「钱财」的力量不单在世人中间可「使得鬼推磨」，在属神的人心中也可驱使他们走在一条与神背道而驰的路上，至使神的道无处容身，不能结实。

今天在日常生活的各项抉择之中，「金钱」是否决定性因素？在事奉上，有没有隐约地有「玛门」的存在，左右我们的决定？

若有一天，主不会给予我们「玛门」能给予我们的舒适生活及有利的地位，我们肯彻底舍弃「玛门」而走主的路吗？

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9. 放下「自我主宰」

「后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲、进来把道挤住了、就不能结实。」(马可福音 4：18-19)

神的道生命力极之强大是铁一般的事实，有什么力量可以与祂抗衡，甚至到一个地步「把道挤住，就不能结实」？「不能结实」即等同生命中断，没有结果一般！能有如此力量者是什么？原来是「世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲」！

世上的思虑 ──

人因何产生思虑？是当人发现有些事物在自己能力范围之外，不能控制其结果时，人就会产生一种患得患失，不安甚至忧愁的情绪。基本上，人应将这些事物交托给他生命的主宰，从而得以释放，但人若坚持做自己生命的主宰，这种困扰就不断产生。若果人要成为自己生命的神，那么神及祂的道在这种人心中又有何位置呢？

有人说：「信耶稣即是停止做你自己的神！」

究竟我们有没有放下「自我主宰」的形态，让这位天地的主宰成为我们真正的主呢？

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8. 要经受磨练

「那撒在石头地上的、就是人听了道、立刻欢喜领受．但他心里没有根、不过是暂时的．及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。」 (马可福音 4：16-17)

这种人无论成长及跌倒都是同样的快，快到可以用「立刻」来形容之。我们深知人生苦短，期望快点有所成就，争取时间，反应敏捷也是无可厚非的；但切忌「一步登天」的心态拦阻了属灵生命正常的成长，人若事事追求在短期内看见成果，反成急攻近利，是属神生命的大忌。

生命需要时间去生长，去成熟，外面的挫折即使极端至「患难、逼迫」的地步也属生命必须经受的磨练：没有磨练，生命就欠缺与环境抗衡的力量，「时间因素」会叫这种力量愈来愈强大 ── 但必须循序渐进。要明白有些时候似乎主让我们待在那里没有什么大事要作，反而成了受操练的机会。

我们信主后有没有被都市人那种急攻近利的心态支配，以致不耐烦于等待生命成长的漫长过程？不要冀望什么「突破」；生命不太须要「突破」，却需要天天不断地成长。求主叫我们耐心下功夫操练生命，免避一曝十寒。

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7.要重视神的话

「那撒在路旁的、就是人听了道、撒但立刻来、把撒在他心里的道夺了去。」(马可福音 4：15)

「路旁」是一些硬的地方，被来往的人踏得实实的，种子进不了去，因此不能成功地发苗，这些种子大概没有用了，若任种子仍留在那里，大抵上也起不了什么作用。这些种子，在耶稣的解释中是代表「神的道」，听道的人心里对道没有反应，道进了这种人的耳朵起不了什么作用。那么魔鬼撒但干吗那么紧张要「立刻来」把道种夺去，牠怕什么？广东人有句话是「不怕一万，最怕万一」，看来魔鬼也是这样看那些撒在硬地上的道种了。魔鬼重视神的道之程度，远远超过我们中间任何一个基督徒；牠不敢轻视一点点神的道，牠不敢低估了神透过祂的道所能作的工，因此牠要将最低的可能性也抹煞，不敢怠慢。

透过魔鬼撒但的行动，我们实在不能不反省一下，我们是如何轻慢了神的道，如何漠视了祂所能发出的生命力。从今天起，我们更加要把握机会将主的道存在心里，信任祂的话能随时发出效用。

魔鬼不给主的道留下任何地步，我们有没有遵着主的道不给魔鬼留地步呢？许多时候我们不单低估了神的道，同时也低估了魔鬼的诡计。灵界真正的情况是：神不会给撒但有任何地步，而撒但对神也是如此。当然魔鬼要赚取牠的地步，就必须在人类中间智取了，而牠就利用了人低估了牠又高估自己的弱点来争取自己的生存空间；牠不断推行一种「妥协」思想在人中间，人类因低估了主，也低估了撒但，因而奢望左右逢源，两者兼得：有时在「真理」与「世界」之间作出取舍会导致人有所损失，结果所谓「灰色地带」就在属神的人中间愈来愈盛行了。

「你们和不信的原不相配、不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信主和不信主的有甚么相干呢？」(林后6：14-15)

只有真正认识神话语的人，才明白我们多么容易中了撒但的诡计。

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6. 如何衡量？

「凡遵行神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了。」(马可福音 3：35)

当耶稣出来传道时，祂时常站在神本有的地位上谈论祂进入人类时所涉及的亲属关系。这次，马里亚及她的子女来找耶稣，而众人也以这种肉身的亲属关系来引进前者，但主耶稣却公然否定了众人的观点 ── 真正与神建立关系的人是那些在生命中遵行了神旨意的人；宗教界的领袖并不能凭其地位与主建立独特的关系，人的群带关系也不能，包括了主自己肉身的家人在内，可惜人却常以外在的东西去衡量神和人的关系。

换言之，人喜欢用世上的地位、成就、宗教界中的一些职衔，甚至人际间的一些群带关系来衡量人在神面前的位置。

人与神建立关系就只能凭着神所赐予的生命，你若真认了自己的罪，使自己与主没有拦阻，而又愿意接受耶稣基督进入你的生命，那么你就凭着神的应许得救了。在这得救的基础上，你才有资格去活出神的旨意，因为一个没有神生命的人根本没有能力与罪抗衡，更谈何遵行主道？人遵行神的旨意，必见于日常生活中；因此人要成为神家里的人，亦即主称为弟兄、姐妹、母亲... ，必是天天乐意恒心遵守主道的人。

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5. 要除掉「干大事」的心

「耶稣和门徒退到海边去．有许多人从加利利跟随祂．还有许多人听见他所作的大事、就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外、并推罗西顿的四方、来到祂那里。... 耶稣再三的嘱咐他们、不要把祂显露出来。」 马可福音 3：7-8,12)

耶稣治病，赶鬼，人看这些为「大事」，而且因这些「大事」来跟从祂，但主偏偏尽力将祂「做大事」的消息封锁，是不是祂不想人跟着祂？

主是那位察透人心的主：究竟人跟从的是主，抑或跟从「大事」？人在短暂的生命中，其实希望干一番事业，又或者在某种程度上与「大事」有份，当主耶稣要干「大事」时，我们都乐意支持及参予！

主为了要将人从「干一番事业」的心态分别出来，祂宁愿人不知祂做了些什么。魔鬼就恰恰相反，若非主禁止，牠已预备好了利用人要「干大事」的心混淆人跟从和服事主的动机，好等人即使在主身边也无暇去认识主，因为干「大事」的心已叫人的心眼昏花，看不见主是那位背负人类罪孽的羔羊，更听不见祂讲的真理！

人即使不知主做了或将要做什么大事，他可以认识和跟从祂 ──就凭祂所讲的道！只有圣经的道才是我们认识主的准确途径，径，我们参予主的工作若怀别样动机，必不能与主同工；我们认识生命的主若非因圣经的道，我们必不能紧紧跟从祂！

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4. 检视自己的心

「耶稣怒目周围看他们、忧愁他们的心刚硬。」(马可福音 3：5)

宗教领袖利用宗教规条作为借口，将自己排除异己的恶劣动机合理化；第一个受害的人是他们自己 ── 因为他们使自己的心「刚硬」了 ── 明明看见一个枯干了一只手的人，却对人家的不幸视而不见，反而看见一个排除「眼中钉」的机会；一个人到此地步，已算自食其果，因为已使自己丧失天良，尽失神所赋予的一切尊贵本质。人到此地步，还留下什么给自己呢？

我们生活在一个高度竞争的社会里，要提防自己也落在这个可怕的陷阱之中；谁最威胁我们？我们因何不喜欢某君存在？我们可能有很神圣的理由去支持我们，但在我们有任何行动以先，最好先屈膝主前检示一下自己的心是否已刚硬了。究竟我们对什么事失去应有的敏感？又对什么事最为敏感？

法利赛人这种先将自己的「杀人放火」行为用神圣的借口合理化，应该不是第一次，而是惯用的技俩，惯性至一地步成为他们生命的一部份，结果使他们的心也刚硬了。可惜，这次重施故技时，偏偏遇上了神。虽然他们未做什么，但神对这种人的反应是远远超过我们估计得到的！人未真正从罪中悔改，无论外表做的事多神圣，仍叫神忧愁，甚至怒目视之。

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3.别以神明自居

「法利赛人中的文士、看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭、就对祂门徒说：『他和税吏并罪人一同吃喝么。』」(马可福音 2：16)

利未是税吏，他来跟从主前品德及处事手段甚有问题，这点是毋容置疑的。有一天，他遇见了主，主呼召他，他就离开他的从前，与主一同走人生的路。大概他觉得他能跟从主是一件十分可喜的事，因此他在家中请客，庆祝一下自己的归主，而赴会的就是他的朋友 ── 一班税吏及罪人── 与他的「从前」甚具密切关系的一群人；他此举明显是希望这班人也像他一般能有机会转一个新的方向，走一段新的人生路，而主也十分明白他的用意。

在法利赛人的眼中，看见的并不是一班走向神的人，而相反的，是看见一个走向歧途的耶稣。何以一个人的眼光会与事实的本身相距得如此遥远？原因也在人的动机！他们的动机是在耶稣身上挑不是，他们并不是希望有一天这班税吏及罪人会向好。

当人自觉有什么东西可以凭借，自己抬身价到一地步，可以判断谁有资格，谁没有资格来到神的面前时，那人即使面对神也可以认不出祂来，我们曾与主争辩过类似问题吗：

* 这个人这么差，为什么你要救他，甚至让他当上教会领袖的位置？你是这么胡涂，我才不信你！

* 神啊！我这个朋友顶不错呀！他就是不肯「信耶稣」，就这么一点点「瑕疵」你就要他下地狱？太残忍了吧？！

我们是否在那里以神明自居，依我们的标准去鉴定神应做什么，不应做什么呢？当心，这种以神明自居的心态就是那最拦阻我们认识神的障碍。

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2.主珍惜我们

「有一个长大痳疯的、来求耶稣、向祂跪下说、你若肯、必能叫我洁净了。耶稣动了慈心、就伸手摸他、说、我肯、你洁净了罢。大痳疯实时离开他、他就洁净了。」(马可福音 1：40-42)

大痳疯病人每天必定面对着许多的「不肯」，因此，他到主面前时存着患得患失的心情是可以理解的。许多时候，我们因某种原因内心存着自卑感，总是觉得与神与人也有很大距离，莫说被爱，即使最基本、最起码的接纳也觉得不是必然的，人怀着这类心情来到神面前并不会怀疑祂的能力，却会怀疑主的意愿 ── 祂是否肯为我做一点事？是否肯听我这个人一句话？

主耶稣特意伸手摸这个人人也不敢去碰的人。这使我想起某国储妃：她曾伸手去与艾滋病人握手，把病患的孩童抱在怀中，她此种纡尊降贵的行为感动了千千万万人，因为她透过这些行动显出了她的慈爱。主耶稣比世上的君王更尊贵，祂不必假装慈爱来收买人心，因为祂是万有之主，不必任何人来拥戴也已拥有一切尊荣。祂是因爱而来到人世间，当祂看见这位痳疯病人时，祂以实际行动告诉他：「我爱你，我肯，我不单肯医你，更甘心为你的罪而死，你明白吗？」当人面对主，又明白主接纳他、爱他时，人的生命就会改变，过去的一切创伤也得以治疗。

你过去因何事受过心灵的创伤？你是否经历过被拒绝的痛苦？你是否觉得孤单与无助？主耶稣伸出祂慈爱的恩手，医治你内心一切的创伤，愿你也伸出你的手来迎接祂进入你的生命。