沙沙

（16）负责到底

我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。（路十一8）

耶稣讲的比喻常常峰回路转，引人入胜。祂先前提到屋子里的人，因家人已经睡了，不愿起来；却忽然回心转意，起来给叩门的邻人三个饼。经文说原因是门外的人「情词迫切地直求」。但有圣经学者从另一个角度解释，深具洞见：原来这处经文要强调的，不是求者坚持、恳切的态度；而是因为接待远人是当时重要的德行。这人因为怕半夜起来的麻烦，不愿济邻居之急，助他接待远人，其实有违当时的俗例。当求者持续叩门，他回心想，万一这事传到他接待的客人的村子，人家觉得我们不友善、不愿帮忙，又或给村里其他人知道了，认为我是得罪邻村的罪魁祸首，那就不好办了，所以虽然不情愿，还是起来给他饼吧。换句话说，这人为了自己或村人的声誉，虽然感到麻烦，最终还是答应门外的人所求的。

其实耶稣所要强调的是神应允祷告的原因，这原因也符合旧约中描绘神的信念：因为祂是神，祂为了自己的名，定会引导祂的百姓行义路；也因祂是神，祂不能背乎自己，必负责到底，应允人的祷求。

作者：徐道励

沙沙

（15）有十足胆量求

耶稣又说：「……有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚么给他摆上。』」（路十一5至6）

现代人读这比喻也许会产生疑问：何以要半夜三更叩朋友家的门借饼，来招呼远道而来的朋友？原来昔日巴勒斯坦地的人远行，因日间太热，在黄昏才起行，到达目的地时便是半夜了。又因当时很多人劳动仅够当日餬口，没有隔宿之粮，故有朋自远方来便要借粮。

但邻居起先并不友善，只答道：「不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。」（7节）那人拒绝原来也有理由，因那时代的房子是一家大小睡在大厅里的高台上（像中国北方的炕），且因晚间天气冷，还会把一些小牲畜留在屋内，再加上没有电，半夜摸黑起来，大人小孩必定全被吵醒，甚至弄得鸡鸣犬吠。不过，耶稣讲述那人持续地叩门，屋里的人最终回心转意，起来给了他三个饼。

若我们深入思想这比喻，换了是你，既已遭人拒绝，你还会持续叩门吗？我想门外的人不怕难堪，持续叩门，关键在于他并非为自己求。可见我们祈求时，若全心为别人求，也要有十足的胆量、信心。

作者：徐道励

沙沙

（14）孝亲首要的事

当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。（出二十12）

百行孝为先，圣经十诫中，是一条带有应许的诫命。因此孝敬父母不单只是儿女的本份，也是神的命令。中国人向来都遵从孝道，从小便被教导「父母命，不可违」。虽然在后现代社会很多私人的重大事情如婚姻、职业都是出于个人选择，不再是唯父母之命而遵从；但在信仰上很多人还是遵从父母的信仰而不敢有违。

我年青的时候信主，是家中第一个基督徒。父母双方所有的亲人都是信奉佛教和拜祭祖先的，因此我被视为不孝、忤逆。蒙圣灵给我智慧与勇气，向母亲婉言解释：倘若我知道父母亲的信仰是错的，而任凭他们继续错下去，以至他们不能得救和没有永生的盼望，这才是真正的不孝。感谢主，现在母亲信主已30多年，非常爱主，虽然86高龄，身体硬朗，喜欢为主做见证，传福音。她常向人说，很庆幸有我这个儿子帮助她信主，而不致灭亡，反得永生。箴言书教导我们：「教养孩童，使他走当行的路，就是到老也不会偏离。」对我们的父母，我们应该「劝喻父母，信靠真神，直到末日，安然见主。」

作者：邱建勤

沙沙

（13）莫悲观

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴四23）

我62岁提早退休，享受期待已久的退休生活，用更多时间读经、亲近主，参加聚会，参与短宣，看自己喜欢的书，学习写作，选修一些神学课程，参与探访和传福音，见证神在我过去人生中种种奇妙的带领，我非常感恩能过上这样的退休生活。不过，一天老妻却忽有感触说；「夕阳无限好，只是近黄昏?!」

其实，「近黄昏」到底是可惜的事还是更美好、更灿烂，使我们更珍惜分秒，全在乎我们的感觉。人生很短暂，是不争的事实，能得到父神恩眷，认识基督，又活到如今，还有健康可以见证、荣耀祂的名，已是莫大恩典，何需叹息？况且我们有永生的把握，今生之后可以步入永恒，进入主的怀抱，何等的喜乐！于是我回应老妻：「夕阳无限好，哪怕近黄昏！」在金色年华，仍能享受生命、为主所用，就是莫大福气。

其实神的儿女有圣灵内住，能常常祷告；不论在人生任何阶段，在任何景况，有主同在的人生便是最美好的。我们要保守自己的心思，不要为悲观情绪所胜。

作者：邱建勤

沙沙

（12）信耶稣可抽烟吗？

凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。（林前十23）

我靠着那加给我力量的，凡事都能做。（腓四13）

「圣经中没有说信耶稣不可吸烟，我可否抽烟呢？」年青人发问。抽烟喝酒的习惯圣经没有记载不可以；但是，凡是没有益处、不能造就人的，都一概不要做。况且二手烟害人不浅。

2010年11月底英国权威医学杂志刊载，最近发表的研究报告，全球每年有60万人因吸入二手烟死亡，有1/3者竟是儿童。这是有史以来科学家针对二手烟危害人类的全球性报告。自2004年的资料分析，发现多达四成儿童（都是在家中），和超过三成非吸烟男女和成年人，经常吸入二手烟。结果，全球每年有2,700多个心脏病死亡个案，亦有39,000人因吸入二手烟哮喘死亡。抽烟对人有损，对己有害，不荣神益人（参林前十31），我们岂能一烟在手，害人害己呢？

作者：李雅华

沙沙

（11）争战的策略

因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。（林后十3）

在保罗的书信中，屡屡可见他被攻击、陷害，遭误会，受质疑的心路历程。他坚持：我们活在血肉之躯，却不意气用事。他的策略包括：

一、认定争战只有一个终极目标（参林后十4至5）：将人的心意夺回，顺服基督；而不是以置人于死地来炫耀自己的战绩。

二、厘清运用权柄的目的：是为造就人，不是败坏人。权柄的来源是出自赐权柄的神；而不是手段和势力。不择手段的滥权，绝不会让人心服口服。

三、认识自抬身价、自我陶醉的危机：目中无人尚算小事，如果目中无神，为所欲为，则是自取灭亡。这是保罗留下的争战策略：活在血气中，却不凭血气争战。

作者：张吉莉

沙沙

（10）对罪敏感

当为自己的行为抱愧蒙羞。（结卅六32）

我曾在美国蒙大拿州生活过，很多钓鱼爱好者来此钓飞鱼，「鱼仔」就会被雇用，为他们在湖中或河中划船，并做其他相关服务。一趟出去，五、六天后才回家，每天与鱼打交道，也闻不出自己的腥臭，直到回家才会意识到自己的不洁净。

我们基督徒，虽已得救，但是仍寄居世上，天天与诱惑、罪打交道，也容易对罪失去敏感：一是因为习惯了。犯罪时起初也有一点难受，渐渐却不再有难受的感觉，习以为常；另一个原因是，太多人犯同样的罪，以致大家都觉得撒谎、贪婪、嫉妒等等毛病如同家常便饭，见怪不怪。这样就会对罪产生麻木，把犯罪的事看得很轻很淡，不遵循神的旨意，而随从世界的风俗。这样的基督徒多了，自然会把坏习惯和影响带入教会，甚至会陷教会于危机之中。

对付罪，首先要远离罪，远离诱惑。有了腥臭就要及时清洗，有了罪更当立即认罪悔改。每天清洁己身，来到神面前自省有无过犯，忏悔求神赦免，也求神赐力不再犯。这种认罪的操练可以帮助你认真对付罪，保持对罪的警觉性。

作者：钱志群

沙沙

（09）不忘义怒

谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？（诗九十11）

前两天，我和一位教会弟兄在电话中分享时，他感叹如今很多教会都有不良的东西，趋炎附势，甚至卖主求荣。他言辞的直率，让我感到很多时候我们真的需要一种从主而来的正义感。我们不能强调爱；而忘记神的怒。一个合乎圣经的福音，必须不回避人犯罪的光景：得罪了神，「亏缺了神的荣耀」（罗三23）。如果我们天天一味高唱大爱，却不提公义和将来的审判，就无形中把神看作一个「大好人」，而慢慢失去对祂的敬畏。

唐崇荣牧师甚至说过，一个教会的复兴，不是从宣讲神的爱开始；而是要先从提醒神的圣洁、公义与审判开始。如果我们要作神的忠心仆人，在学会宽容的时候，决不能以溺爱代替真爱，切不能无原则地顾及人情，当以神的话语互相勉励和提醒。基督徒不是绝对不可以发怒的，但怒要为神的国、神的义、神的荣耀、神的旨意；而不是自己的利益、名誉、地位、面子、恩怨、得失而发。当然，不要轻易发怒，更重要的是，当我们用正义责备人的时候，自己得先有在悔改中的圣洁生活。

作者：钱志群

沙沙

（08）活出基督

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太五16）

作为基督徒，别人不光从我们嘴上认可，更要看我们的表现如何。传福音说得天花乱坠，如果言谈举止没有基督的样式，谁也无法从我们身上见证神的荣耀。据说维也纳著名小提琴家克赖斯勒（Fritz Kreisler）曾在伦敦表演后，利用乘船返回前的一个小时上街闲逛。在一家卖乐器的店里，店员见到他手中的小提琴，就请求看看，看完后，店员便离开了店铺。一会儿，他竟然带了两名警察要捉拿他。原来，店员看见小提琴上刻有Fritz Kreisler 的名字，怀疑他偷了著名小提琴家的琴。

尽管他费尽口舌，表白自己就是Fritz Kreisler 本人；可是，由于身上没带证件，警察就是不信。情急智生，他请求拉一首乐曲。曲毕，警察和店员深信不疑，因为他演奏的小提琴乐曲，美妙绝伦。假如我们在生活中借着圣灵的帮助，有能力克服虚伪谎言、贪财好利、嫉妒恼恨、利己损人等很多人性弊病，与人相处不戴面具，不用手腕，不弄私弊，不徇情面，别人自然也会认识到主在我们身上的新生命。

作者：钱志群

沙沙

（07）舍弃血气

属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（林前二14）

初信主时，圣经上的很多话都使我一头雾水，比如耶稣说，我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的。经上明明说不可以吃血，所以一天到晚死背圣经的犹太人，便认为祂是在说「僭妄的话」（参约十33；可十四61至64）。经上还说，施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的事；有人打你的右脸再把左脸转给人打。类似的话语很多，从人的角度来说，都不合常理，甚至以为那是傻人傻事。

耶稣具有神人二性，所以祂说话跟我们说话不同，我们是人嘴里讲人话，祂是人口中讲神的话，有神性、有权柄、有与人不同的逻辑。所以，我们打开圣经的时候，首先要请求圣灵来打开我们的心，开导我们，这样才能换位领会。祂让我们吃祂肉、喝祂血，那是因为祂是生命的粮，是十字架上新的生命果。只要努力舍己背十字架，舍弃我们身上与世俗同流合污，去除自我的血气，虚心接受圣灵的感动和提醒，才能正确地明白主的旨意。

作者：钱志群

沙沙

（06）神迹改变不了人

财主说：「我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。」亚伯拉罕说：「他们有摩西和先知的话可以听从……若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」（路十六27至31）

这比喻讲及的报应不是指耶稣再来时最终的审判，而是人一死后所面对的情况。财主求亚伯拉罕差遣拉撒路去警告他的五个弟兄，免得他们继续胡涂地生活下去，至终要来到这个地方受苦。但亚伯拉罕却回答财主：「我告诉你，人若要悔改，已经有摩西和先知的话是他们可听的、可顺从的，如果连这些都不肯听，就算死人复活他们也不会听、不会信！」也就是说，人若硬着心不想接受神，死人复活的神迹也改变不了他们。

约翰福音记载当耶稣叫拉撒路复活，结果怎样？在场的人都知道拉撒路死了四天，耶稣叫他复活，是不是人人都因此信主了？不！这事件只是令犹太人更下定决心要尽快铲除耶稣。事实上，圣经里每逢讲及耶稣行大神迹，反而会引起人们更大的骚动。可见人是否得救，很在乎他与这位道、这位耶稣基督的关系，而不在乎见不见到神迹。

作者：杨牧谷

沙沙

（05）冷漠

亚伯拉罕说：「儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。」（路十六25）

耶稣在这比喻中，并没有交代财主死后为甚么要受苦。按人来看，财主似乎也没有甚么做错的。他在世上时，从来没有将拉撒路由大门赶走，也没不准他出现在席间，甚至仍然让他捡桌上掉下的零碎……；然而，财主真正的问题在于，他每次出入自己的家门，一直看不到这位躺在门口浑身生疮的拉撒路，也从不过问他所过的是怎样的一种生活。

有人说，人间最大的罪不是憎恨，而是冷漠。圣经谈及贫穷或富足，从来不是单单指是否拥有财富。主耶稣在马太福音廿五章42至46节，谈及为甚么有些人至终的命运是被赶出天国之外，在黑暗里哀哭，正是因为这种冷漠。耶稣说：「我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了，这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」耶稣这个解释最能说明财主为甚么下地狱。问题不在乎他是做了不应做的事；而是他没有做他应做的事，这正是我们今天的警戒。

作者：杨牧谷

沙沙

（04）无助之人的神

后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。（路十六22至23）

耶稣的比喻镜头一转，由地上转到来世。原来在地上享尽荣华富贵的财主，死后要在地狱的火里受苦；而一直被人遗忘的拉撒路，竟然可以在亚伯拉罕的怀里，这对比令当时第一代的听众大感讶异！因为在以色列人的信念里，一直认为富裕是蒙神赐福的明证。如今耶稣的教导：富人竟在地狱里，而穷人却在亚伯拉罕的怀中，完全颠倒他们的观念！

耶稣何以这样说呢？关键是：财主绝非因为有钱就下地狱，穷人也不是因为贫穷就上天堂，耶稣从来不用经济阶级的角度来划分人。拉撒路这名字意思是「神是我的帮助」，这比喻最重要的信息是说明，神永远是一位贫穷无助之人的神。当社会的观念是以财富来衡量、划分人的等级，甚至教会也常常被庞大的建筑物、众多的聚会人数，以及巨额的奉献迷惑时，让我们记得，神永远在困苦穷乏的人中间，而非在巨大奢华的建筑物里。

作者：杨牧谷

沙沙

（03）抑鬱症良方

有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡。（路十六19至21）

主耶穌所講這比喻，提及財主穿著「紫色袍、細麻衣」，究竟代表甚麼呢？細麻衣原來是當時一種從埃及進口、極昂貴的內衣；而紫色袍更是奢華的象徵，要用上一個普通工人幾年的薪水才能買到。「奢華宴樂」一詞，原本也是吃一些昂貴美食之意。祂又提及另一個人物拉撒路，「渾身生瘡，被人放在財主門口」，反映出他可能是癱瘓的，無法謀生，只能來財主家乞討。

這是窮人與富人極其強烈的對比，這對比在今時今日的世界，並無言過其實。在不少地方，確實有著許多婦女、孩童，窮得連買蚊帳防止瘧疾也不成。許多人因為沒有乾淨的飲水而感染各種疾病，只因他們的村子窮得沒法請人開一口井！弟兄姊妹，不要只著眼於自己的失業、失戀、失婚、失意，世上比我們苦命的人多的是！有人說，抑鬱症最好的療法是天天去想怎樣幫助別人，這樣，很快你便會不藥而癒！

（所有楊牧谷的小品取材自其《比喻講章》系列，蒙允許使用。）

作者：楊牧谷

沙沙

（02）将心比心

你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。（申十19）

从未入学，却获颁发美国总统公民奖章的关惠群，生于小康之家，父母都是医生。但不幸遇上文化大革命，全家受到诛连，母亲被监禁，兄弟姊妹被送往劳改营。年仅七岁的她独自流浪街头，被红卫兵凌辱，每天要挂着「牛鬼蛇神」的标语牌示众，四年时间无家可归，一直没机会上学。之后徒步到香港，最后去到美国，当时身上只有20美元。

她在美国安顿，结婚生子。后来发现镇上有无家可归的人，就开始送食物给他们，24年来每天风雨不改。得奖后她说：「丈夫爱我，两个儿子又出色，我还需要甚么呢？我落魄过，很能理解无家可归者的心情，我不会歧视他们，他们都是我的朋友，我的家人。」

圣经说，主耶稣他日审判人的标准，其中之一正是：当别人饿了、渴了，有否给他们吃的、喝的；当别人无依无靠的时候，有没有施以援手？因为主认为，做在这些人身上的，便等如做在主身上；没有响应他们的需要，便如同忽略主的需要！我们若记得自己是蒙恩的罪人，更当尽力指引、帮助失迷的人，让他们同得福音的好处！

作者：师彦