天天亲近神《07》 足球员, 大学, 旅馆, 玫瑰, 约翰, 足球员, 大学, 旅馆, 玫瑰, 约翰, 足球员, 大学, 旅馆, 玫瑰, 约翰

沙沙

（1）  立志讨主喜悦

所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜。（林后五9）

「志向」又可译作「雄心」，经文告诉我们，神的儿女当效法保罗的雄心壮志──讨主的喜悦。保罗因有讨主喜悦的雄心，所以说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」（提后四7）他为甚么要打美好的仗和守所信的道？因为他立了志讨主的喜悦。

几年前，伊利诺大学里有位足球员叫约翰隆恩。在当季最后一场球赛前，全体球员住在一旅馆里，隔天将争取玫瑰杯大赛的资格，他们已经20多年没机会参加这样的比赛了。当晚隆恩恳切央求教练让他明天出赛，教练说球赛太重要了，只能勉强让他开始时上场。结果当天，隆恩跑得比谁都快，纵横全场，无人能及。比赛结束前，隆恩又奇迹似地挡住了对方的攻势，伊利诺球队终于赢得了该场比赛。球员们兴奋庆祝后，回到更衣室，发现隆恩一个人躲在角落，像婴孩般哭个不停。原来隆恩的父亲是个盲人，没法看到他比赛，几天前他刚过世，隆恩说：「我相信现在他在天父那里，在天家，他必定不再眼盲。今天是他第一次看我比赛，我必须尽力而为，好好表现。」身为儿女的会愿意做任何事来讨父亲欢喜，我们愿意这样讨天父喜悦吗？

作者：姜武城

沙沙

（31）可亲近的神

雅各布睡醒了，说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」就惧怕，：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」（创廿八16至17）

参观欧洲的教堂，有一个用了3 0 0年筹款盖成，是欧洲最高的教堂。从艺术与文化的角度看，欧洲教堂的建筑都饶有风味，从罗马式到歌德式，巍峨高耸，复杂的彩色玻璃窗、细腻的雕塑，述说着一个又一个的圣经故事，全都是艺术的精品。但我却想到，当年雅各布为了逃避哥哥以扫追杀而远走他方，在伯特利的旷野遇见神，发现「耶和华真在这里，我竟不知道。」摩西也是，当他领着羊群到了何烈山，神向他显现，他才晓得那里就是圣地。原来认识神不需要宏伟的教堂，复杂的礼仪，不需要营造气氛，不需修道院，不需要成为修士，也不需要通过神职人员做中保。不管你在哪里，神就在你的身边，在你的心里，祂是一位随时随地都能亲近的神。

作者：黄天赐

沙沙

（30）请谁当教练？

爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。（约壹二10）

99岁刚过世的美国著名大学篮球教练约翰伍敦，是一位传奇式的教练，他执教的最后12年拿了10个全美冠军。要知道，全美大学那么多，就是拿一个冠军都难，何况10个？并且大学篮球队和职业篮球队不一样，球员再好，每年也会有毕业的。伍敦的10个冠军全靠优秀的球员吗？我相信不是。对于伍敦的10个冠军球队来说，只有一个不变的，那就是伍敦。伍敦有一个才能，就是能把球员调配得很好，以致他们可以有近乎所向披靡的神话。球员知道一件事，只要大家把自己交在伍敦教练手中就能赢。

如果把一对夫妻看作是一个球队，他们是输还是赢，就要看他们请哪个当教练了。魔鬼教导人骄傲、自私、控制、论断、记恨、报复、反抗，再好的夫妻也要输；但基督教导人谦卑、忍让、恩慈、体恤、自律、原谅、盼望，就是一般的夫妻也要赢。耶稣就是婚姻的教练，我们听祂的就能所向披靡，得着奖赏！我深信，天下所有的夫妻即使由两个极普通的男女组成，都有潜质演绎一段完美的婚姻，那个可能性就隐藏在基督里。

作者：尤里

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（29）爱那不配的

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗五8）

常听人说，成功的婚姻是个正三角形，基督是顶角，而夫妻则是两个底角。当夫妻都往基督靠近的时候，夫妻俩就自然靠近了，这就是夫妻和谐的秘诀。两个完全不相同的人，怎么会和谐呢？你得用神的道，就是基督把他们调配起来。

如果完美的人才能有完美的婚姻，请问，你完美吗？如果对方是完美的，他为甚么要你？亲爱的已婚朋友，魔鬼在你婚后的某个时候，一定会向你心深处抛下这么个问题：「你当初嫁（娶）的丈夫（太太）是最合适的人选吗？」「如果他/她不是神给你预备最好的一位，理想的婚姻岂非无法实现？这样不是很可惜？」朋友，这是个圈套，是个没有答案的问题，只能让你原地打转。千万别上当！很多人不知这是魔鬼的圈套，多年活在这个问题的重负下，甚至信以为真。

你可以这样响应魔鬼的试探：「如果我的配偶不是最好的人选，那么，我就有机会做一个更好的爱人；因为罗马书说，基督爱了不配的人，神的爱才得以显明！这是我学习基督的机会，这就是福！」

作者：尤里

沙沙

（28）婚姻需要经营

教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。（弗五24至25）

有人以为夫妻幸福的关键是拥有甚么；我却以为要诀在于经营。凡事都有经营之道，但许多夫妻以为任意妄为也能幸福，这是不可能的。你要做生意，先去花许多的精力学MBA，去学好的经营模式，因为你知道，只有经营得法才能赚钱。夫妻相处，怎不需要学习经营呢？

记得七、八十年代，很多人热衷于分析民族劣根性，以为中国人落后是因民族的劣根性；但如今中国人发达了，只因为换了运作的方法。夫妻也是一样，换人不换法等于换汤不换药。很多人离异的理由是个性不合；但我看其实是运作不当──没有按照正确的夫妻之道去运作，以至该有的福份出不来。甚么是正确的夫妻之道？到哪里去寻找夫妻之道？就是到基督面前来，因为婚姻是神设立的，特要用夫妻关系来表示基督与教会的关系。婚姻的一切道理都隐藏在基督里。如果爱是神叫人学的功课，婚姻就是神给人设的课堂，基督则是爱的老师。

作者：尤里

沙沙

（27）肢体

若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。（林前十二26）

一位姊妹念神学院第一年时，看见她心目中一些似乎很好的基督徒，生气时也会用粗话骂人，先是错愕，继之，不肯守安息日。一位宣教士听了便开导她：「……妳永远找不到一间十全十美的教会，也无法找到一个完美无瑕的传道人。因为有人的地方，就可以找到一箩筐的缺点和问题；但是让我们试着尽一己之力，发挥肢体的功能，好让别人从我们身上得到益处。」

是的，人都不完美。当一位信徒问美国著名的布道家葛理翰牧师：「你去过这么多的教会讲道，你可否告诉我，何处有间完全的教会，我要加入。」葛理翰回答：「世界上假如有一间完全的教会，也会因为你的加入而变得不完全。」

作者：周慈美

沙沙

（26）一无可夸

「不先听本人的口供，不知道祂所做的事，难道我们的律法还定祂的罪吗？」他们回答说：「你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」（约七51至52）

重读这段经文，便再次看到赤裸的人性。人不仅可以用手中的权力扭曲律法程序，还可以用明显的偏见代替公义，并用过去代替未来。

我却不敢抬起手指指责这些当位的法利赛人，因我若生在当时，也当其位，我不敢保证自己会比他们更好。我能相信那个木匠的儿子，认定祂是基督而不是捣乱者吗？我能面对自己的权威被祂挑战而不厌恨祂吗？我会不以自己的学识为傲，不把自己所知的一切当作唯一的真理吗？即或我一时可以谦卑，我一生都可以吗？

圣经陈明这些事，如同展开一面镜子，让我们照见自己，却不是要我们自责；而是要让我们儆醒，存谦卑的心，并保持这种谦卑的态度。记得自己得以认识主，领受现今在恩典中的地位，完全是出于神的怜悯，一无可夸！

作者：李文屏

沙沙

（25）部分知识

有的说：「这是基督。」但也有的说：「基督岂是从加利利出来的吗？经上岂不是说『基督是戴维的后裔，从戴维本乡伯利恒出来的』吗？」于是众人因着耶稣起了纷争。（约七41至43）

我们多么容易被所知道的部分知识所阻碍。没错，经上的确说基督是戴维的后裔，要从戴维本乡伯利恒出来；可是耶稣来自加利利，是个不起眼的木匠的儿子，而且也许当时一些人还记得祂出身上的「污点」：是未婚就有的。然而，耶稣不仅是戴维的后裔，而祂出生在伯利恒的事情，也不是当时每个人都知道的。

这使我不得不儆醒：我所知道的，不一定成为充分条件，因为我所不知道的更多。许多事情不是其表面上所显示的那样，后面可能有更多更深的原因。难怪诗人说：「耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。」（诗一三一1）

这是真有见识的人才能有的谦卑。自信是好的，但是井底之蛙的自信却不仅可笑，而且阻挡了智慧和永生的福份。

作者：李文屏

沙沙

（24）活水的障碍

信我的人就如经上所说：「从他腹中要流出活水的江河来。」（约七38）

每次想到有圣灵做保惠师，我就感到自己是多么有福。这至高的师友不嫌我的不配，随时相伴，穿越时空之限，引我走当走的路。可惜，许多时候我都忘记有这一宝贵师友，遇事不是去咨询祂，而是自作主张。这样做有好些常见的结果，比如事情处理了，过去了，但是缺乏建设性；或是处理了等于没处理，因为有负面情绪积在心里，等待时机冒头破坏。所以虽是信主的人，但是「腹中」根本流不出活水的江河。

那么是主的话不应验吗？我只能脸红地说：「不是，虽然我是信主的人，但是许多时候我信却跟不信差不多；因我忘却了我所信的而自己独行，我阻绝了活水的江河进入我里面，更别说流出来。我身在福中，却不懂得支取，于是成为富有却不知富的穷困者。」

好在因神的怜悯和大爱也有过「富有」的时刻；而穷富的对比和反差，让我定意要在主里过「富裕」的生活，经历活水的生活。如果你跟我有同感，愿你腹中的活水源源不断地流出，，自己得滋润，也造就周围的人。

作者：李文屏

沙沙

（23）最好的导读

犹太人就希奇，说：「这个人没有学过，怎么明白书呢？」（约七15）

但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们。（约十四26）

当我每次带查经，都需提前在神面前安静和学习，但每次的效果却不一样。有时，圣经打开，话语和道理清澈明白，源源涌来，我要做的是只管收录；有时，打开的圣经却是半掩的门，或是隔着半透明的玻璃窗，真理在里面，我和真理之间却有阻碍。原因在哪里呢？

多年来我体会到，正常的基督徒生活是被圣灵带领的生活。当我们的心思意念里有个指南针，并随时指向神时，我们就与祂连接，说话、行事和事奉中，旧我成份大减，智慧降临，对真理的理解和事情的洞察也较敏锐──因为圣灵的带领通畅；反之，日常的琐碎和心思的繁杂会让我们的指南针失效，圣灵的带领受阻，甚至读圣经也读不出个所以然来。

敬畏耶和华是智慧的开端，心向耶和华是智慧的持续。圣经是生命之书，要用生命去体会，用心去明白。唯当我们的心向神敞开无阻，圣灵就会做我们最好的导读，好让我们「明白祂的话」。

作者：李文屏

沙沙

（22）长途跋涉

耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。（诗廿三1至3）

这金句是我们信心和仰望的写照，也是我们灵修生活的提醒。青草地是群羊的喂养之地，溪水旁是解渴之处。对基督徒来说，神的话恰如那青草与溪水，能满足我们灵命的维系与成长；换句话说，要想成为一个得胜、灵命成熟的基督徒，就得坚持不懈地饮食神的话语。

有个信主酷爱滑雪的孩子，应好友之约，定于主日那天一起去滑雪。正在修车的父亲让他过来一下，帮他拉出发动机油瓶里的插条。孩子一看，插条油渍低于正常水平，就骄傲地向父亲炫耀自己的知识：「机油这么少，车子开不了多远发动机就会坏掉。」父亲接过话说：「孩子，车子和人一样吃喝不够就会失去奔驰的动力。同样，作神的孩子，不坚持读经敬拜，不多吃灵粮，必会乏力、贫血，更无力长途行走。」孩子恍然大悟，告诉父亲他将回绝滑雪之约，按时到教会。

羊若不愿引领，来到这草水丰裕之处，饥渴到一定时候，甚至会无力行到青草泉水之地。我们若不愿常吃灵粮，发育成长，在主里总是婴儿，又如何有力量与主同行？

作者：钱志群

沙沙

（21）自我责备

祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约十六8）

人有犯罪的习性，在世上总是为名为利做一些神不喜悦的事。对自己的罪心、罪行，人的态度有两大表现：一是麻木，习以为常，司空见惯，甚至是罪中取乐；二是推卸，以自己的利益、喜好、经验为要，而对别人的言行则用放大镜找不足，挑剔指责，自己变成了「总有理」。

但当我们信了主，情形该有改变，因为圣灵已内驻人心，成就那成圣之工。约翰福音十四章至十六章，介绍了圣灵住到信徒心中后的七样工作：「指教我们」，「叫我们想起主耶稣对我所说的话」，「为主作见证」，「叫世人自责」，「引导我们明白（或进入）真理」，「预告将来的事」，「要将受于主的告诉我们」。这些工作目的都是叫人达到悔改的果效，行在正确的路中。

我们一生中，总少不了被家长、兄长、老师、领导、朋友、同事责备，别人的责备有时是必要的，但即使是对的，我们未必听得进去，可能无动于衷，甚至会反感、记仇；只有自己从心里意识到错处，才会扎心（参徒二38），才会愿意改错。

作者：钱志群

沙沙

（20）彼此认罪

所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。（雅五16）

全心向神认罪是我们人生重获盼望的首要条件。若是弄错认罪的对象，哪怕再真心也是枉然。犹大出卖主耶稣后，虽然自知有罪，将钱退给祭司长和长老说：「我卖了无辜之人的血是有罪了。」（太廿七4）但是他认罪认错了对象，虽然想以上吊来谢罪，也无益于得救。

那么，雅各布为甚么要我们「彼此认罪」呢？这里的意思是，我们得罪了人，不仅要向神认罪，还要向我们所开罪的人认错。主说过，当我们在献祭前，若仍与弟兄有不和之处，应放下祭物，先与人和好，再献祭。当我们无力向神悔改时，也不妨与灵性较成熟的肢体敞开心里的负担，以这些「清心祷告主的人」（提后二22）为自己的认罪伙伴，一同来到神面前互相代求，彼此提醒和鼓励。这种向人认罪的力量，本身就有不可低估的勇气和向神认罪的预备。

当然，彼此认罪不是无原则的，不是凡错都要到众人面前暴露、自责一下；如果对方灵命没成熟到一定地步，这样的认罪有时反倒会成为撒但攻击的破口，也不能荣神益人。

作者：钱志群

沙沙

（19）听觉过滤

耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你又呼唤我？我在这里。」以利才明白是耶和华呼唤童子……撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答说：「请说，仆人敬听！」（撒上三8至10）

也许我们也这样祷告：「主啊，请说，仆人敬听！」然而，我们是不是真的听进去，并且遵行呢？我们是撒母耳，还是以利？听别人说话是很有趣的事，有时听不清楚，有时听不明白，有时听不进去。更糟的是我们戴着过滤器来听，爱听的才听，更甚者，用自己的解读器来解读别人的话，结果造成误解。听别人说话实在大有学问，更何况我们听神说话，难度就更高了。

在教会中，包括笔者在内，有时会犯上一个毛病，就是戴着过滤器、解读器来读经和听道，选择性地听，以自己的见解来解读。甚至有时会抱着为别人听道的心态，认为这个信息适合这人或那人，却没有想过可能最适合的是自己。求主怜悯我们！

作者：林丽珍

沙沙

（18）听觉迟钝

童子撒母耳在以利面前事奉耶和华……耶和华呼唤撒母耳。塞缪尔说：「我在这里！」就跑到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我没有呼唤你，你去睡吧。」……那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。（撒上三1至7）

童子撒母耳因未曾认识神，所以不知道是神对他说话，需要师傅以利来指点；以利按着他过去的经验和神学知识，知道是神呼唤撒母耳。讽刺的是，祭司以利却听不到神的说话，而且他听不到神的话，更因尊重自己的儿子过于尊重神（参撒上二29）而被神废弃。

我们作教会领袖的，也常会凭过去的经验和神学知识教导人；但我们若不是与主先有关系，让神陶造我们，我们又怎么教导人呢？童子撒母耳虽然没有丰富的人生经验，更没有高深的神学知识，他仅有一颗单纯、谦卑和顺服的心。他用最单纯的耳朵、最纯洁的心灵来聆听神的话语，并且顺服，他就能宣告神的默示。

作者：林丽珍