[科学＆信仰] 恐龙与圣经 火山爆发, 生活环境, 科学家, 大气层, 可能性

沙沙

罗素（Dale A. Russell ）在“美国科学”杂志 (Scientific American) 发表一篇文章（The Mass Extinctions of the Late Mesozoic，一九八二年一月号，58-65页），分析在六千三百万年前恐龙神秘失踪几个可能性。在那时代，最少有十五个恐龙家族可能有五十至七十不同种类的恐龙在北美聚居。科学家作出多个假设去解释恐龙的神秘绝迹：陆地和海中的食物突然的短缺；在中生代末期，水平线开始下降和生活环境的普遍改变；大气层中火山爆发的尘埃导致气温的急剧上升和下降等等。他个人认为这些假设绝不会是这些爬行动物绝迹的理由。罗素提出一个新的假设：外层空间一些突变影响到恐龙的绝迹。他删去了“在太阳系以外一个大星球爆炸”的可能性，而考虑其他二个可能的因素：地球与一个大陨石或彗星相撞。

　　在那篇文章中，他提到进化论学者未能一致同意恐龙在地球上绝迹，是由于相撞产生的震动，海啸，或因子以亿吨计的陨石尘的影响。但是，他毫无保留认为恐龙在六千三百万年前绝迹。一般进化论学者均认为人在恐龙绝迹后很久才在地球上出现。

　　但是，圣经却暗示恐龙活在亚当，挪亚和乔布的世代。它很详细描述其中的两种。我们可以从化石中，从世界各地的传说中，甚至可能在今日的世界中，找到人和恐龙活在一起的证据。
创世记中的恐龙

　　第五日，“神就造出大海兽”（创一：21）。（译者按：英文圣经是“大海兽” seamonsters，中文和合本圣经译作“大鱼”，在此中文的翻译不大准确贴切。）希伯来文的海兽是 tannin，一般译作“龙” (Dragon)。以赛亚书第二十七章一节记载：“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀，刑罚鳄鱼－－就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼－－就是那曲行的蛇。并杀海中的大鱼。”这?的“鳄鱼”，在英文圣经中是“巨大海兽”(Leviathan) ；“大鱼”就是海中的“龙”(Dragon)。

　　创世记第一章二十一节的大龙，看来似是一种在海中生活庞大爬行动物，类似蛇颈龙 (plesiosaur)，一只庞大的长颈海兽，有四个桨状的鳍，长尾巴和很多牙齿。

　　起初，这些恐龙亦是神看着是“好的”创造中的一部分：“那?有海，又大又广。其中有无数的动物。大小活物都有。那?有船行走。有你所造的鳄鱼 (Leviathan) ，游泳在其中。”（诗一○四：25-26）

　　那时代，这些恐龙以植物充饥（创一：30）。然而，它们也和其他创造物一样，都受到亚当犯的罪所影响（创三章，罗八：19-22）。大有可能，在亚当犯罪后，不少恐龙种类成了凶恶的肉食者，就正如化石告诉我们的情形一般。
在挪亚方舟中的恐龙

　　根据创世记第五章的记载，由神的创造到挪亚的出生，两者相隔一千多年之久。在那时代，人和生物繁殖甚速（创六：1）。很可能恐龙亦有分于当时世上的强暴行为（创六：11-13）。

　　因为人的败坏，神就以洪水毁灭人类。那时，“水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。”（创七：19）“凡地上各类的活物，连人带牲畜，昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟?的。”（创七：23）

　　神从地上毁灭了所有的动物。不少牠们的骸骨被山上冲涌下来的洪水中数以吨计的泥土所埋没。泥土中的有机体很快就硬化而形成了我们所找到的化石。John C. Whitcomb和 Henry M. Morris 在他们合着的创世记的洪水一书中有很详细深入的探讨。

　　在这一次大毁灭中，唯一幸免的是海中的生物，挪亚和他的家人，和神所差遣给他的：“飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那?，好保全生命。”（创六：20）我们能够在化石中找到了恐龙的遗骸，那么，牠们必然在洪水灭世前活着，亦必然有多对恐龙成为挪亚方舟的乘客。

　　方舟怎样可以容纳这些庞然巨物呢﹖这并非是不可能的。挪亚可以拣选一些年幼的恐龙。爬行动物和哺乳动物有一极大不同的地方，就是爬行动物的体积随着年日不断长大。牠们活的年日越长，体积就越大。那些庞然巨型的恐龙很有可能就是那些年长者，就正如在洪水前，有些人也活了很长的年日（创五章）。无论如何，挪亚没有必要收留一些长大了的恐龙在方舟中。　
恐龙和人的足迹

　　在方舟外，一些孔武有力的生物就在洪水下降时力争上游走向高地。人和恐龙就在一起活在逐渐灭少的高地。在德萨斯州连鲁思（Glan Rose, Texas）邻近的Paluxy河灰石河床，就可以找到一些很有意义的化石证据。

　　在它的白垩纪地质层 (Cretacious (dinosaur) layer)，就找到恐龙和人的脚印混在一起的痕迹。于一九七三年，Films for Christ电影公司就制作了一部纪录片“石中的脚印”，详细记录发掘这些痕迹的经过。约翰摩里斯博士在他的著作跟随恐龙的脚踪行(Tracking Those Incredible Dinosaurs)一书中，就包括了很多的相片，图表和每一个痕迹的地点。

　　进化论者企图以“后人雕刻上去”的借口去解释化石中人类的足迹。但是，于一九八二年六月在河边的灰石层，发掘出在从未移动过的大石下有着同样的人和恐龙的痕迹。这些足迹是在WFAA（Dallas）电视台摄影机前现场发掘的，不可能是雕刻上去的。

　　进化论者不喜悦这些证据，因为他们的理论认为恐龙是灭迹于人类未出现的六千万年左右。这些河床脚印暗示整个进化论的时间比例是错误的。
約伯时代的恐龙

　　洪水过后，恐龙在离开方舟后活了一段短时间。有圣经根据显示出約伯活在洪水后几个世纪，在巴别塔之后，但在亚伯拉罕之先。其中一些根据：約伯的年岁（伯四二：16）和在创世记第十一章十至二十六节中前人的年岁的比较，引用“洪水”为例（伯二二：15-16），和完全没有提及亚伯拉罕和他的子孙。約伯会认识恐龙，或者，他甚至可能亲眼见过其中一些恐龙。

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在約伯记第三十八至四十一章中，神以祂的创造一些例子去显明祂的智能和能力。第四十一章的高潮，就是描述那庞大海兽 Leviathan（中文和合本圣经译作“鳄鱼”）。在首先九节经文，神向乔布提出十四个问题。这些问题的整体是要暗示出这庞大海兽是何等孔武有力，非人所能捕捉的：“没有那么凶猛的人敢惹他（庞大海兽）。这样，谁敢在我（神）面前站立得住呢﹖”（伯四一：10）有一些学者认为这海兽不过是鳄鱼而已。然而，甚至一些原始土人也可以捕捉鳄鱼。看来，这海兽一定比鳄鱼凶猛得多。

　　牠有刀枪不入坚固的鳞甲（伯四一：13，15-17），力大无穷（伯四一：12，22），其颚有“门”那么大（伯四一：14），可畏的牙齿（伯四一：14）。“他使深渊开滚如锅，使海洋如锅中的膏油。他行走的路随后发光，令人想深渊如同白发。”（伯四一：31-32）。这样的描述可以很贴切用于蛇颈龙和牠的同类身上。

　　但是，这海兽并且能喷火焰。“他的气点着煤炭，有火焰从他口中发出。”（伯四一：21）因为这样的描写，其他学者就认为神不过在描写在乔布居住附近国家中，一些乔布所认识的神话中怪兽。但是，神会用一些虚构的事物向乔布来显示祂的大能吗﹖我认为绝对不会如此。只有承认这庞大海兽的确实存在，才是合情理的看法。

　　神要造一只喷火动物是一件轻而易举的事。例如，这巨兽可以在其肚腹中制造一些可燃烧的有机气体（如甲烷气），从其口中喷出。牠口?有一些硬如火石的牙齿，摩擦产生一些火花而形成火焰。神用下面一句话来总结对这海兽的描写：“在地上没有像他造的那样无所惧怕。”（伯四一：33）。

　　神在乔布记第四十章十五至二十四节描写另一生物 Behemoth（中文和合本圣经译作“河马”）。我认为 Behemoth 是一只大恐龙“雷兽” （Brontosaurs）。雷兽和牠的同类 Brachiosaurs 都是庞然巨物，以植物充饥，有四条树椿似的腿，长而厚肉的颈和尾巴。

　　Behemoth 食草充饥（伯四○：15）。牠有强壮的肌肉（伯四○：16）和坚硬的骨头（伯四○：18）。牠的尾巴大如香柏树（伯四○：17）。有些学者把 Behemoth 贬值，把牠作“河马”看待。但是，河马的尾巴看来像一条小绳多过像一棵香柏树。“他在神所造的物中为首。”（伯四○：19）大有可能牠是神所造的生物中体积最大者。科学家最近在科罗拉多州发现一只 Brachiosaur 的骨头，是历年来发现中最大的一只。牠有一百尺长，重达一百多吨。
恐龙和龙

　　Leviathan 是一只有鳞的喷火怪兽，和“龙”的描写很相似。差不多每一个古老文化都有龙的神话。在古代的埃及，巴比伦，迦南，希腊，北欧，中国，日本，墨西哥和秘鲁，都有这样的传说。

　　这些地方的人民和旧约的以色列人没有接触过。但是，如果恐龙活在巴别塔的时代（创一一：9），人类四散分布到世界各地去，父母就必然告诉他们的儿女有关这一不平凡动物的事情。所以，龙的神话就明显反映出人和恐龙曾活在一起的事实。
今日的恐龙﹖

　　根据圣经，洪水发生于五千年前左右（创一一：10-26和其他经文）。有圣经和科学根据证明洪水后气候转趋寒冷。有地质学的证明，显示出在化石形成后，最少有一次“冰河时代”的出现。

　　乔布提及冰和雪（伯六：16，九：30，二四：19，三七：6，三八：29），并有可能在今日温暖的中东出现了冰河（伯三七：10）。大部分的恐龙均于几个世纪后死去，因为牠们较适合生活在温暖的环境中。有一些科学家认为，有少数恐龙仍然在今天活着。

　　一九七七年“纽约每日新闻”七月二十一日报章中第41C页，刊登了一篇有关恐龙的新闻报导。它刊出一幅相片，显示出一条日本拖网船在新西兰外南太平洋捞得的一些三十尺长，两吨重的骸骨。牠前后有二个鳍，五尺长的颈和六尺长的尾巴，一个日本生物学家认为牠可能是一只蛇颈龙。

　　进化论者难于接受这些物证。但是，那些相信“神的创造”的科学家就毫无困难接受这些旁证。虽然这样，他们的信仰却不是建基于这些证据上。