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以弗所书 第一章 祈求属灵的智慧 (三)

祈求属灵的智慧  (v.15-23)
      
这一段是保罗为教会的祈求,因为第十六节说﹕「就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常提到你们,求我们主耶稣基督的神」。可见这是他的祷告。
      
「将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂」(v.17)。保罗为教会得属灵的智慧而祷告。属灵的智慧是另一样属灵的福气,是神要赐给信徒的,并且是可以向神求来的。
      
「因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒」(v.15)。「信从」就是信心,对主有信心。「亲爱众圣徒」就是对圣徒有爱心。原来,当保罗一知道人真信了主,对主很有信心,并且对其他的信徒很有爱心,他就为他们祷告。
      
「就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常提到你们」。保罗心中为此充满喜乐,为他们感谢神,更为他们祷告。这几句话虽然很简单,却流露出保罗的生命。他看见人在主里蒙恩,进步,就感谢,就祷告。他是一个容易被恩感动的人,也是一个祷告的人。他的心全放在信徒身上,他真是传道者的榜样。
      
「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂」(v.17)。保罗为信徒得智慧和启示的灵来祷告,希望人能得属灵智慧,这属灵智慧是叫人能知道,能明白属灵的事。人若能明白属灵的事,岂不是大福气么?
      
这属灵的智慧是从神而来的,不是人自己有的。是神要赏赐给人的,祂喜欢把这恩赐给人。请注意保罗在这里不但说是从神那里来,更提到祂是荣耀的「父」,特显祂是天父。

这是要提醒人神与信徒是有亲密关系,神是慈爱像父亲一样的。天父是喜欢赐给的,人向祂求,祂就给。雅各布也有这样的讲法(雅各布书一5),人若向神求这智慧,祂不斥责人,会厚赐与人。因此,保罗为信徒求这智慧,因为这属灵的智慧能使人有所「知」。

A. 使人真知道神  (v.17)
      
「使你们真知道祂」这属灵智慧能使人知道神。神是人看不见,也是不能见的,祂是人无法测度的。以赛亚说﹕「谁曾测度耶和华的心,或作祂的谋士指教祂呢?」(以赛亚书四十13),神是高深莫测的。保罗也回应说﹕「深哉!

神丰富的智能和知识。祂的判断,何其难测,祂的踪迹,何其难寻。谁知道主的心,谁作过祂的谋士呢?」(罗马书十一33-34)。神是这样的伟大,能知道祂真是福气,是智慧。
      
启示的灵不但是使人知道神,更是使人「真」知道神。所谓真知道神是说对神有丰富的认识,深入的认识,不是肤浅的。我们对神常是认识得不够,很皮毛﹑肤浅,怪不得我们的灵性常起起落落,容易灰心,沮丧。我们若能真知道神,认识神像亚伯拉罕,摩西,保罗他们一样,我们一定能像他们一样享受在主里面的安息,能像他们一样,在百般的试炼中仍勇往直前,直到行完路程,完成神所托付的。
             
能认识神是智慧,能真知道神是无比的智慧(哥林多前书二:14-16)。

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B. 使人知道有指望 (v.18)
      
「并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀」。人若得着神智慧和启示的灵,就知道自己是有盼望的。
  
(1). 知被神召是有指望
      
「知道祂的恩召有何等指望」?原来神智慧的灵使人知神选召带给人盼望。神给人的盼望是无比的,中文圣经用「何等」来形容,是赞叹盼望的丰富。神给祂所选召的人的盼望有说不尽的丰富,保罗具体的提出几样,就是后面经文所论说的,好让信徒真知道。

(2). 眼睛得开才知道
      「
并且照明你们心中的眼睛」。人怎能知道自己有什么盼望呢?那就需要眼睛得开了。人的眼睛怎能得开呢?那就需要神的灵的光照了。神的灵好像灯一样发出亮光,这亮光使人看见,使人明白,原来神是那么爱他,使不配的人,在耶稣基督里面得下述的盼望。人还未被圣灵的光照之前,他的眼睛是被蒙蔽的,是被世界的神就是魔鬼弄瞎了的 (哥林多后书四4) 。人只看见目前的,只看见物质层面的,人更只看见黑暗,也活在黑暗里。但神启示的灵一来,就看见光,就看见在耶稣基督里的盼望。
      
人知道自己有盼望才能活得有盼望,才能真正有方向,有目标,有动力。人知道自己得的盼望是那么的宝贵,人才更珍惜他所得的,才更懂得去爱施恩给他的神。

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C. 使人知道神的产业 (v.18)
      
「祂在圣徒得的基业,有何等丰盛的荣耀」。保罗在这里又提到基业,但是和第十四节所提的有所不同。在那里是告诉我们,人可以在神里面得基业,像儿子承受父亲的产业一样。但在这里,他却告诉我们,信主的人成为神的产业,神以人为产业。并且看这些产业是荣耀的,是无比的宝贵的。
      
这可希奇了,人在神里面得宝贵的产业,我们是可以理解的,但神以人为产业,并且看为宝贵,却是叫人难以明白的。因为人算什么?人是什么?人只不过是受造之物,而且是软弱如虫的受造之物吧了。人是软弱的,即使是信主之后,仍不时发现自己是软弱的,这样的人,怎配称为神荣耀的产业呢?
     
这就是神无比的大爱了!保罗对哥林多信徒说﹕「可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多」(哥林多前书一26-31),这是真实的。但神拣选世上愚拙的,软弱的,卑贱的,被人厌恶的,无有的,并且使基督成为他们的智慧,公义,圣洁。使这些本来软弱不配的人成为义,成为圣洁,成为智慧,这就是神的怜悯,神的大爱。当人看见那些本来不配的,竟因耶稣基督的原故,被高升,被高举,由不配成为配,这是何等的奇妙,人真是禁不住要赞叹,要向神赞美。
      
人能成为神的产业,一但成为祂的产业,祂就会全力保护这产业,这就是人的大盼望!
      
人有这种看见,需要神智慧的灵的启示。人若知道自己是神荣耀的产业,才知自己是这样的有盼望,才会好好珍惜自己,保守自己,使自己与神荣耀的产业名实相符。

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(3).是超越的大能  (v.21-23)
      
「远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的。不但是今世的,连来世的也都超过了」(v.21)。 耶稣基督从死里复活,如今坐在神的右边,使祂超越一切。

「右边」是代表有能的一边,犹太人常喜欢用右边表示能力(参看诗篇十六8,八十17,一0 九31,一一0 1,5,一二一5)。 这位坐在天父右边的主,满有能力,超越一切。
      
超越一切的权柄 (v.21)。保罗先指出,主耶稣超越一切的权柄。「执政的all rule, principality,掌权的authority,有能的power,mighty,主治的lordship,dominion,有名的all name that is named」,这些都是统治者。但他们是指谁呢?是指那些人呢?圣经这些用词大都是保罗用的,他用的时候大都和天空的掌权者有关。

例如﹕
      
「顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」(以弗所书二2) 。
      
「要借着教会,使天上执政'的、掌权的、现在得知神百般的智慧,这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意」(以弗所书三10-11)。
      
「我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政'的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战」(以弗所书六12) 。
      
「既将一切执政'的掌权的掳来、明显给众人看、就仗着十字架夸胜」(歌罗西书二15)。以上经文明显是和天上的掌权者有关。
      
但是,有时保罗用这些字句时也包括地上的执政者,例如﹕
      
「再后末期到了,那时,基督既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,就把国交与父神」(哥林多前书十五24),这经文和启示录十九章及二十章有关,那是论到基督再临地上,战胜敌基督等一切敌对势力,是发生在地上的。
      
「因为万有都是靠祂造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政'的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的」(歌罗西书一16)。

因此,我们可以这样说,保罗所提到这些掌权者是包括了天上的和地上的。保罗要让信徒看见,要他们知道,他们所信的主是远超一切的。在地上,他们受政权的辖制逼害,但不要气馁,要知道主才是真正的统治者。在灵界,人相信有天使,也相信有鬼魔,邪灵,保罗更希望人知道主耶稣远超这些灵界有权能者,因为祂已得胜一切,祂是万主之主。信徒如果这样真知道主,那么,他真是个有盼望,有福的人。
      
超越时空 (v.21)。耶稣基督不但是超越一切的权柄,祂也超越时空。「不但是今世的,连来世的也都超过了」,既说「今世」和「来世」明显是有关时空了。保罗要信徒真知道,耶稣基督不但超越今世和来世一切的权柄,祂也是超越时空的。祂是始,也是终﹔祂是首先的,也是末后的。在祂没有开始也没有结束,祂掌管一切,因为连时间,空间也是祂创造的。怪不得圣经常说「创世以前」等类的话,无非是要表明这道理,祂是超越时空的。
      
如果我们真知道主是超越时空,时间在祂手中,祂掌管今世和来世的一切,那我们的未来,都在祂手中,祂全知道,我们岂不是可以很放心的交托祂么?今天我们有许多明天的忧虑,是否因为不知道祂是这样的超越呢?
      
超越万有 (v.22)。「万有」就是一切的东西,宇宙所存在的一切﹔物质的或灵界的,主耶稣都超越这一切。
      
「又将万有服在祂的脚下」,宇宙万物都在主耶稣的脚下,顺服祂,听祂指示,受祂管理。怪不得,祂可以在海面上行走,可以平静风浪﹔又可以以水变酒,以五饼二鱼食饱五千人﹔可以医治各样的病症,更可以叫死人复活,因为一切都服在祂的脚下,受祂管治。
      
却与教会成一体 (v.23)。这样一位耶稣,理应高高在上,可是祂却与教会成为一体,这真是奇妙的道理,是一大奥秘,是世人不能理解,不会明白的。
      
「使祂为教会作万有之首,教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的」。保罗告诉人,耶稣基督不但超过万有,祂更是为教会的原故,使万物服在祂的脚下,使教会知道祂是万物之首。然而这位万物之首的主,竟然让教会作祂的身子,与教会联合成为一体。

教会怎样作祂的身体呢?原来,耶稣是生命的主,人肯相信,接受祂作救主,祂就将生命赐给人,使人拥有像祂一样的生命。这样人就可以在祂里面,祂也在人里面。这样祂与人就合而为一,完完全全的合而为一(约翰福音十七20-23),祂作头,信的人成为祂的身体。祂这样看重教会,因为祂爱教会。万主之主的耶稣竟然与人联合,这是何等的奥秘,人是何等的蒙福。人如果真有这样的知识,人真不会以信耶稣基督为耻了。

「教会是那充满万有者所充满的」。教会因为这样地与
主联合,因此,神所有的一切都成为教会的。神是丰盛,丰 富的,教会既与祂联合,教会就被祂的丰盛所充满,本来无有的教会,却因此而成为丰富。然而这道理有多少信徒知道?

有多少人认识?因为不认识,不知道,故此就没有让耶稣基督真正的作主,甚至把祂赶到门外,因此,我们个人的灵命是贫乏的,教会整体也是贫乏的。我们真需要启示和智慧的灵来照明我们的心眼,使我们能看见,好叫我们的人生不再贫穷。

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