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發表於 2010-12-6 00:03
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灵恩运动误将历史的榜样当作真理
没有一个「灵恩运动」不把追求神迹奇事作经历圣灵工作的记号,第三波也不例外。他们虽不说这些是接受圣灵的凭据,但却换了一个说法,说这是「权能布道」,把一般「灵恩运动」所标榜的「凭据」,改变成一个使教会增长或是复兴的唯一工作方法。因为是牵连到圣灵的工作,不管说是「凭据」也好,说是「权能布道」的方法也好,我们必须从圣经中找到根据来,若没有圣经的根据,说是「凭据」或「工作方法」,都不能僭夺「真理」的地位。
从旧约时代到新约时代,神确实是行了许多神迹奇事。但是,神不一定在祂的工作中使用神迹奇事,所以神迹奇事只能说是神作工的方法之一,绝不可以说是「唯一」的方法。神使用神迹奇事作工,只能说是历史的榜样。既然是榜样,就不能把它看作真理来奉行。榜样可以作参考,但榜样不能当作标准,更不能当作真理或是命令。
若是神迹奇事是神作工的真理,这样,神每一次作工都有神迹奇事的记录。但是我们在圣经中却没有看见这种光景。严格说来,神迹奇事是神在不得已的境况中才使用的。主行过许多神迹,但主并不以神迹为最重要,因为主知道神迹的功用并不如人的想象(约二23~25;六26),祂只用神迹来见证祂的所是,祂并不以神迹来显明工作的果效(参太十一20)。所以祂甚至宣告说:「一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知乔纳的神迹以外,再没有神迹给他们看」(太十二39)。
使徒保罗也说:「犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的耶稣」(林前一22~23)。「神迹」也好,「智慧」也好,这些只是工作方法,在属灵的争战上并不可靠,真正能显出大能的还是主的自己。灵恩派与非灵恩派的人都忘记了主的自己,都往主自己以外去求帮助,这一点才是今天教会见证衰微的症结。
灵恩运动误将恩赐当作恩典
「灵恩运动」总是把「圣灵的恩赐」看作是恩典,因而导至了追求灵恩而产生属灵的混乱与迷惑。简单的说,「恩典」是神普遍赐给信徒的,没有条件的限制,只要我们去要,就可以得到。「恩赐」是在事奉神的工作上,神把一样或多样的才干特别的赐给神特选的人,人不能去求取的,就是要去求取也不可能得到的。
「灵恩运动」的特点就是追求恩赐,虽然「第三波」对这一点作了道理上非常微小的修改,事实上还是追求恩赐,以恩赐的显明来印证圣灵的工作。但是圣经从来就没有一个应许,是把「圣灵的恩赐」作为应许的。接受圣灵是恩典,但有了圣灵的人不一定就有圣灵的恩赐,甚至有了圣灵的恩赐,也不一定有他想要得着的那一种恩赐,因为一切的恩赐「都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的」(林前十二11)。
恩赐既然不是恩典,所以只能「羡慕」(林前十四1),却不能「追求」。而灵恩运动的人却说,神奇的恩赐是每个人都可以得到的。所以在灵恩运动中,「方言」是可以透过学习与操练得着的;第三波的「智识的言语」也是可以透过学习而得着的。 |
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