从约柜下落看：耶路撒冷早已不再重要（ZT）

今日的基督徒到耶路撒冷朝圣，并且络绎于途的，他们的特点，是对圣经采取字面解经，喜跟随人云亦云、人多嘴杂、漂浮不定的市场神学路线，以便达到人多便是真理的代代传承。 但我们若是拒绝字面解经、拒绝跟随人意、进入圣经亮光，便会发现：耶路撒冷的重要性早已不再了。

是的！圣经中一切有关进到上帝面前、与主建立个人亲密关系的应许，都藉着耶稣最终完全实现了。凡在基督里的信徒，不再需要耶路撒冷有一个圣殿了，因为藉着永生上帝的儿子，就能畅通无阻地进到上帝面前，与他建立关系；不再需要那藉着人手所建造的殿宇了。因此，希伯来书的作者于公元七0年圣殿被毁之前写这封信时，便说那先前所立的约变得“渐旧渐衰”、“快归无有”了（来8：13）。所以，希伯来书的作者会这么说：过去在圣殿所献的“礼品和祭品”“只是关于饮食和各样洁净的礼仪，是在‘更新的时候’来到之前，为肉体立的规例。”（来9：9-10）

那在“更新的时候”来取而代之的，就是耶稣。
有了耶稣之后，又何须一个殿宇？有了荣耀的主，又何须一个约柜？

圣经中有许多测不透的奥秘，我想其中令人费解的一个问题就是：约柜后来的下落呢？

从圣经的记载看，约柜总之是不见了。原先还在圣殿中，摆在应该摆放的地方。再到后来，就没有了，反正是不见了。巴比伦人攻打以色列、摧毁所罗门建造的圣殿之前，不知何时约柜就从圣经中消失了，对于其下落、遭遇等等，毫无蛛丝马迹可寻。总之，就是不见了。

圣经中有一处颇不寻常的记载。

耶利米以其先知的眼光，预见到很远的将来，也就是以色列民长期离乡背井之后，再回归本土时的情况。主藉着先知这么说：“当那些日子，你们在这地繁殖增多的时候，人不必再提说耶和华的约柜，不把它放在心上、不思念它、不觉得缺少、也不再制造。”（耶3：16）

这岂不是在开玩笑吗？我们或许能够理解为什么不要再造一个约柜，但是怎么能够说：“不觉得缺少”？约柜乃是古代以色列民信仰生活的重要核心，怎能那样说呢？

因为约柜虽然是核心，只不过是一个象征、一个影儿。耶稣才是那真实的本体，有哪个聪明人愿意要一个象征，而不要又真又活的实体？哪有飞行高手会选一个木制的滑翔机，却不要一架最尖端、造价千万美元的喷射战斗机？哪有房地产经纪人宁可要“大富翁”游戏里的一张地契，却放弃艾菲尔铁塔区真正的地契？哪有跃跃欲试的太空飞行员愿意玩电脑模拟，却不愿意参加毕生仅有一次机会的月球之行？

不！耶利米当然不会乱说话。一旦能与耶稣面对面，谁还会觉得少了约柜？原先约柜及圣殿所预表、所象征的，而今都实际体现在耶稣身上了。

在耶稣里，无论何时何地，我们立即就能到天父的面前。耶稣有一个名字“以马内利”，意思就是“上帝与我们同在”。只要我们凭着信心承认耶稣为主、相信上帝使他从死里复活、他就会内住在我们里面。使徒保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。”（林前6：19）

我们不需要一座以石块建造的殿宇，因为上帝藉着基督住在我们里面。保罗在歌罗西书1：27说：“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”耶稣也以他荣耀的名与我们认同，称我们为“上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗8：17）

耶稣强调他的一切所是、一切所有，都与你我同在，正如他的名是“以马内利”。

许多人对发生在以色列、发生在巴勒斯坦、加撒走廊地带的事情非常感兴趣，还在津津有味地议论说圣殿会不会重建等等、等等，好像这片土地还是那么地重要。可这片土地对列祖们来说，并不那么重要。希伯来书作者说：“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”（来11：15-16）

因此，这片土地并不是最重要的，最重要的是创28：14节：“你的后裔要像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。”

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