新约：哥林多前书 第6章

感恩的泪

6:1  你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？  
6:2  岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么？  
6:3  岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？  
6:4  既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判么？  
6:5  我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事么？  
6:6  你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。  
6:7  你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为甚么不情愿受欺呢？为其么不情愿吃亏呢？  
6:8  你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。  
6:9  你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、  
6:10  偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。  
6:11  你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。  
6:12  凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受他的辖制。  
6:13  食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。  
6:14  并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。  
6:15  岂不知你们的身子是基督的肢体么？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可！  
6:16  岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体么？因为主说：「二人要成为一体。」  
6:17  但与主联合的，便是与主成为一灵。  
6:18  你们要逃避淫行。人所犯的，无论是甚么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。  
6:19  岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；  
6:20  因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。

感恩的泪

基督徒不宜争讼（1-8)
不义的人不能承受神的国(9-11)
基督徒要在身子上荣耀神（12-20）
  凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受他的辖制。

siervodediosar

摘自：网络文章

信徒可否打官司？

骤看6：1～8，保罗好像规劝信徒间不可兴讼，总要息事宁人，以免主的名蒙羞。但他所针对的，其实并不是一个普世性的问题，而是就着哥林多教会及当时的社会情况所发出的劝勉。

教会只会教人忍气吞声？

（6～11）：事件所牵涉的是两党富有及有地位的信徒（7：对兴讼者；8～10：对与讼人；双方皆是众数；一般穷人没有条件打官司），争讼应与财物利益有关（「吃亏」，「亏负」）。保罗强调是「圣徒」，而不是外面的审判官、或那些自以为是的教会领袖去作审判。教会当重视的不是个人的权利，而是神国度所要求的公义。教会当负起教内审判的角色，还要不辨贫富贵贱地主持公义。说到底，纵使地上的教会未能明辨是非，但不义者将来必不能承受神的国。保罗提醒他们以前有些人确是不义不洁（9～10），但现在已经因着基督，借着圣灵被洗净、被成圣、被称义了。

现代社会的生活形态比古代繁复何止百倍；信徒彼此间的关系，诸如婚姻、生意上的合作、买卖、遗嘱……也无可避免地要寻求法律的保障。而现在的法官也不是「不义」或「教会所轻看」的人，我们不应因信徒间寻求司法制度的裁判而觉不妥，反是他们为甚么兴讼更值得关注：是争取个人利益及权力？还是希望公义彰显？2月19日认清自己的权柄求主教导我懂得怎样尊重传道同工，好让他们能确立属灵的权柄。

哥林多前书9：1～14保罗以自己为榜样，说明信徒应为福音的需要（顾及弱者）放弃自己的权利与自由。他首先要为自己的使徒身分及权柄辩护（1～14；保罗用了十九个反问句作为争辩工具），因有外人（2、12：别人）挑战他的职分及接受供养的权柄。信徒的权柄与使徒的权柄：「权柄」一词在第9章出现了七次之多，以呼应哥林多人的辩说：「凡事我都有权柄去作。」（参6：12，10：23）他们只看重自己的权柄，却并不关注传道人的权柄。信徒强调自己有随己意生活的权柄，传道人也要强调自己有牧养的权柄（1～2）。

权柄代表着一个人应得的尊重及影响力。保罗若要以自己的生活作榜样，首先便要确立自己在他们中间是一个有权柄的人，否则他的生活取向与他们何干？

若信徒盼望传道人作他们生活的导航者（因生活上并非「凡事都可行」），他们必须承认传道人的权柄。属灵的权柄与物质的权柄：保罗这里所辩说的权柄其实是「吃饭」的权柄（第5节的讨论重点并非是娶妻的权柄，而是使徒的妻子也有被供养的权柄）。

他反复论说使徒被供养的权利可从生活实况（农务及军旅）、旧约律法及宗教经验中自然推论出来。这个权柄是「主所命定」并赋与祂的仆人，自然地运用并不会防碍传道者以属灵权柄栽培信徒（11）。其实属灵与物质的事物是不可分割的，信徒当以平衡的心思去看教会中的传道者。传道人不是不吃人间烟火的超然人物，或武侠小说中总是有银子花费的大侠。他们也要吃饭、交租、买衣服穿、养儿育女、交税……。他们的工作是响应神的呼召，是一种奉献；但也当有应得的报酬。

教会有没有多为传道人的生活需要着想，关注他们受到的待遇是否合理？其实这也反映教会对其属灵权柄的认同！传道人需要的是足够养生的待遇。每一个时代及社会环境的养生标准都不同，传道人的待遇应当与一般人的生活水平看齐。牧养教会不是为要争取一份受人尊崇的职业（career），而是回应一个从上而来的召命（vocation）。传道人切不可陷入名利之争而失去起初所领受的福音呼召——保罗接?表白他自己的领受。

祈祷：求主叫我成为一个既重公义，又不失爱心的人。

siervodediosar

重价买来的

哥林多前书论及的范围很广，而且更触及不少深入的问题，尤其是关乎个人圣洁的问题。今天的经文涉及肉体的亲密关系；而下一章则论及婚姻，以及离婚等复杂问题。

哥林多城的道德风气败坏，淫乱的罪极为普遍。该城有一座供奉维纳斯的神庙，而行淫便是敬奉仪式的一部分。当地的居民根本不认为这是罪。只有神的话语和基督的标准，才会直斥这是罪。哥林多教会的信徒似乎深受这风气所影响，不把淫乱的行为视为严重的罪。教会该如何处理呢？

保罗首先强烈呼吁信徒要过圣洁的生活。他强调圣灵住在每个信徒心里，同时，每个信徒的生命都是基督用宝血买赎回来的。

圣灵与我们同在，不单保守我们成为圣洁，更加力给我们，使我们过主所喜悦的生活。圣灵又称为「圣洁的灵」，因此，祂若与人同在，祂就可以将圣洁带给人。我们若然听从祂，祂就会天天带领我们，在我们的心中和良心说话。祂会帮助我们察验自己的行为是否讨主的喜悦，抑或是否做错。

保罗提醒哥林多的信徒，他们的生命再不是属于自己的。他们的行事为人，不能单为满足自己的欲望或取悦自己而作。他们是属于基督的，因为祂曾用宝血将他们买赎回来。我们同样是属乎基督的，祂是我们的主，因此，我们应该凡事讨祂的喜悦。

主啊，求你使我身体的每一部分都是为你而活，愿我的生命能够荣耀你。