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新约:希伯来书第5章

本帖最後由 思恩 於 2011-4-16 19:12 編輯

5:1  凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物和赎罪祭(或作:要为罪献上礼物和祭物)。  
5:2  他能体谅那愚蒙的和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。  
5:3  故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪。  
5:4  这大祭司的尊荣,没有人自取。惟要蒙神所召,像亚伦一样。  
5:5  如此,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向他说「你是我的儿子,我今日生你」的那一位;  
5:6  就如经上又有一处说:「你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。」  
5:7  基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。  
5:8  他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。  
5:9  他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源、  
5:10  并蒙神照著麦基洗德的等次称祂为大祭司。  
5:11  论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。  
5:12  看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。  
5:13  凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;  
5:14  惟独长大成人的才能吃干粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。



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阿们。基督成了我们的大祭司,为我们献上了赎罪的祭,让我们学像主样式,让我们也成为我们百姓的祭司。

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在属灵追求的事上,我们的愚蒙常是失败的最大原因。
我们不明白圣经里面许多的真理,特别是不觉得基督活在我们里面。

我们每一位新约的信徒都是祭司(彼前二9),祭司的工作是要面对圣洁的神,然而我们自己和我们所代表的人都是污秽的,所以我们每一次来到神面前,必须取用主的宝血、对付我们的罪。

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摘自:网络文章

1-10节--至高的大祭司

这段经文的最后几节让我们犹如踏足圣地。我们觉得它们不容易理解,因为它们引领我们进到一个类似客西马里园的地方。我们再次听到跪在地上的救主不住对神发出呼喊。

留意第7节所用的措辞,充份表达出救主那刻是何等逼切的祷告。祈祷的人,彷佛置身在可怕的暴风之中,在岌岌可危的时刻,拼命呼求神的保护。我们的救主,在面对危难的时候,也要逼切向父神祈求,我们就更不用说了。

美亚博士(F. B. Meyer)指出,我们必须留意,救主在客西利园的祷告,乃是隐密的祷告。他甚至没有要求最亲密的三位门徒,跟他一起祷告。同样地,我们有些重担,也可能不便公开,只能独自向救主祷告。

同时,客西马里园的祷告也是谦卑的祷告。福音书的作者告诉我们,救主虽痛苦,但祂却表示愿意顺服父神的旨意。基督的祷告,是建基于祂与父神的关系,所以,祂呼喊「父啊!」同样地,我们也是奉基督的名向父神祷告。

救主的祷告也是逼切的祷告。我们经常重复为到某件事情不断祈求,可是,不断重复的祈祷,不一定是逼切的祈祷。救主总是在祷告中对神说:「不要成就我的意思,只要成就你的意思。」


救主的祷告带来甚么结果?

祂的祷告蒙了应允(7节)。神虽然没有将苦杯拿开,可是,祂却差派天使来服侍祂,加添他的力量。神可能也会以这个方式来应允我们的祈祷。

其次,经文告诉我们,祂学会了顺服(8节)。我们也许不能完全明白它的意思,但我们却要记着:基督透过亲身的经历,深切明白到顺服所要付出的代价。

最后,祂借着这一切过程而变得完全。「完全」这个字词,在这里解作「合乎所用」。换句话说,主耶稣所经历的一切,使祂更适合作我们的大祭司。我们是否为此而深感惊叹呢?


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11-14节--拒绝成长

希伯来书有几段严词警告读者的经文,今天我们将读到其中一段。它不单警剔昔日的收信者,对我们今天也同样有提醒作用。

我们成了基督徒之后,很容易会疏懒下来,停留在最初的阶段,不再花时间去读经、祈祷,以致灵命停滞不前。但如此一来,我们便无法成长,无法明白神的话语。

经文提到两种食物:奶和肉。奶是代表简单的福音真理,是我们最初认识基督时所明白的。当我们决志信靠祂,我们就在基督里经历重生;一个初生的信徒便需要不断成长,以致能明白神对我们的旨意。随着信徒逐渐成长,他便进到「吃肉」的阶段。来到这个阶段,并不表示我们要追问难解的问题,或没完没了的讨论。我们还是相信同一个福音,并没有改变。信徒只是在这个阶段更多认识神在基督里所赐给我们的真理,直至我们懂得自行探求真理。

这段经文对所有信徒发出提醒和挑战。我们今天需要反省的问题包括:我的基督徒生命是否停滞不前?对比于我最初认识基督的那一刻,我现是否更深的认识祂?我用了多少时间来研读神的话语,以致在信仰上成长?

只有基督才能满足我们的需要。神的旨意是要我们不断在灵里成长。我们怎样才能进入神为我们预备的完全境地呢?

经文反思:

腓立比书三章10至12节

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