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新约:雅各书第4章

本帖最後由 感恩的泪 於 2011-5-5 21:55 編輯

4:1  你们中间的争战斗殴是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私慾来的么?  
4:2  你们贪恋,还是得不著;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不著,是因为你们不求。  
4:3  你们求也得不著,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。  
4:4  你们这些淫乱的人(原文是淫妇)哪里,岂不知与世俗为友就是与神为敌么?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。  
4:5  你们想经上所说的话是徒然的么?神所赐、住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒么?  
4:6  但他赐更多的恩典,所以经上说:神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。  
4:7  故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。  
4:8  你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪里,要洁净你们的手!心怀二意的人哪里,要清洁你们的心!  
4:9  你们要愁苦、悲哀、哭泣,将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。  
4:10  务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。  
4:11  弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。  
4:12  设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?  
4:13  嗐!你们有话说:「今天明天我们往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。」  
4:14  其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是甚么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。  
4:15  你们只当说:「主若愿意,我们就可以活著,也可以做这事,或做那事。」  
4:16  现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。  
4:17  人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。






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神的言语句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌!(箴30:5)

许多信徒虽然有祷告的行为,却无所求──没有祷告的目标,
神不听一般、拢统的祷告,惟有专一、明确的祷告,才能蒙神垂听,帮助我们解决所面对的难处。

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神和我们的关系,不仅是君王与臣仆的关系,而且是夫妇般恩爱的关系
夫妻间所求的是心灵的相爱和贞洁,决不容许移情别恋
真摰的爱,绝不容许第三者介入其间
神与我们之间爱的关系,绝不容许世界插在中间

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转载

1-10节--甚么导致争斗的出现?

雅各在这段经文提出几个非常直接的问题。争战和斗殴为何会出现?教会里面为何会出现纷争?雅各认为,问题是在于信徒的心中还有很多私欲,既贪求世界的物质,又想保留基督给予的福分。

人性总喜欢追求享乐。换言之,信徒因为没有弃绝旧我,仍然追求满足肉体或自我的私欲,所以便出现彼此争斗。每当我们要按着自己的心意或喜好而行,而不顺服神的心意,我们的内心就充满各式各样的欲望,显得浮躁不安,结果便会很容易与别人发生冲突。

雅各却指出,只要我们把心中所想念的一切,专心向神祈求,我们就可以得到真正的满足和平安。当我们顺服神的时候,我们的心就会得着真正的平安。反之,我们的生命若被欲望所牵引,内心就永远得不到安宁。

有人可能说:「我已经向神祈求,可是祂却没有应允啊!」雅各的回应是:「是的,我们有时求也得不着,但是,你知道是何原因吗?」雅各说的原因,是因为我们只求满足自己,却不是求神得着荣耀。凡事都可求,但是,我们要知道自己是为了甚么向神求。

我们如果求而得不着,或是神没有按我们所求的赐给我们,那又如何?雅各说,神会赐下更多的恩典(6节)。但最首要的,是我们要有一颗顺服神的心(7节),当撒但前来攻击我们,叫我们质疑神的爱时,我们务必奋力去抵挡。要记着,当我们愈亲近神,就会发觉神愈亲近我们。


神应许将平安赐给凡祈求的人,而不是那些好争斗的人。

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11-17节--神若愿意

你对明天发生的事,究竟有多大把握呢?为未来计划,是我们生活的一部分;很多人都习惯把明天要做的工作仔细列出来,以免有任何遗漏。预先计划虽然是好事,可是,我们却必须紧记,我们的生命是掌握在神的手中。神的计划,可能有别于我们的计划,即使是今天发生的事,也可能会出乎我们的意料之外。当我们发现我们的计划行不通的时候,我们究竟是否愿意跟从神的带领?

雅各在这里是要指出,信徒若然只是我行我素地议定未来的计划,完全没有考虑到神的心意,那么,他就根本就与世俗的人无异。箴言三章5至6节教导我们,属神的人应该:「专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。」

雅各不是叫我们不可为未来计划,他只是提醒我们,我们在构想任何计划的时候,都应该寻求神的心意,并且谦卑地祈求祂的带领;故此,当计划受阻或需要作出改变时,我们便以一颗顺服的心,去接受神的心意。其实,我们在计划的一开始,就寻求神的带领和赐福,岂不是更能安心地去实行计划吗?

最后,雅各布指出,基督徒往往知道甚么是该作的,可是,却没有去作,这就是罪。雅各的指责非常严厉,然而,他是在圣灵的感动下写下这句话的,所以,这句话便是真理。换言之,无论我们作甚么,或不作甚么,最重要是遵行神的心意。人生在世,转瞬即逝,遵行神的旨意,就是永生之道。


神说过:「我必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足。」以赛亚书五十八章11节

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11-五6节--骄傲的生命

雅各在经文中以两件事例来说明高傲生命的错误表现。

1.藐视地批评弟兄(4:11~12):雅各禁止信徒中伤、诽谤弟兄,或恶意寻找弟兄的过失。他指出人若这样做,就是诋毁律法,因为那故意违反某一律法的人,就在这一点上藐视了那条律法。这人实际上是把自己凌驾于该律法之上,且宣布它是一条不值得遵守的律法。他把自己从行道者的行列中挪开,变成了律法的审判官。但雅各强调只有神是立法者和审判官,祂具独有的审判权柄,不容许任何人废除或修改祂的律法。祂是生命与死亡的主,祂能拯救,也能毁灭。「你是谁?」这句话,表明雅各对那些傲慢地诋毁弟兄、又把自己凌驾于神律法之上的人的深切蔑视。

2.傲慢地忽视神(4:13~5:6):雅各特别提及两方面对神傲慢的表现。首先,是人认为生命掌握在自己手中,所以在完全没有想及神的情况下厘定自己的计划(13~17)。雅各指出这是不对的,因为人的生命、健康和任何目标的达成,都必须仰赖神,并且在祂旨意的亮光中厘定。「张狂」一字与傲慢的说话和行为有关,指傲慢的自负,是目中无神的表现。

另一方面的错误,就是误用财富和欺压穷人(5:1~6)。富有者的罪行并非在于他们拥有财富,而是在于他们自私地运用财富(2)、不公正地克扣工人的工资(4)、过着奢侈和挥霍无度的生活(5)、对义人施以暴行(6)。他们这样生活和待人,表明他们完全忽视神的公义和审判。「宰杀的日子」是用来比喻神的审判。「义人」可泛指神的子民;他们毫无怨言地接受不公正的待遇一事,使压迫者的罪行显得更为严重。

1.我是否很容易陷于论断人的罪中?我应怎样避免再犯这罪?

2.我生命的主权是否还操在自己手中?我可用甚么实际行动来表明生命的主权完全属于主?
祈祷:神啊!求你助我遵行你的命令,因为这是我所喜爱的。

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