信耶稣

pedro

约翰福音3：16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。



    世界上所有的人都一样，我们都是罪人，包括我在内。原来我们是失丧的。我们当中有的人可能非常富有，有好的名声，但本质上都在神的震怒之下。因为神是圣洁的，祂不容许罪的存在。每一个人都需要得救。如果没有得救，我们将永远失落。圣经有一句话说，“我当怎样行才可以得救？” (徒16:30) 这也是个老问题。

    有两种有关救恩的教义。一种是神拯救人；另一种是人救他自己。如果是靠人得救，那么，该是怎样的人，他做些什么？他知道些什么？或者他感觉到什么？才能自己救自己。但我们相信，只有神才能救世上的人，而人在救恩这件事上的责任，也就是圣经所强调的“信”这个字。要得救，你要做的就是“信”。 神要“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”‘信’字以不同的形式在新约圣经里出现500次。信心自始至终照映了我们基督徒生命的每一步。我们基督徒走的每一步都必须靠信心来走。所以“信”非常重要，对于得救就更重要了。

一．“信”否定了以品格得救的说法。

    一个人得救不是因为他的品格特别好。主说：“从肉身生的，就是肉身。”（约3:6）而我们这个肉身生的，他的思想常常与神为敌。

    有人说他从生下来就是基督徒，这话不对。人若不重生，他就不可能成为基督徒。约翰福音3: 3，耶稣对尼哥底母说，“你们必须重生。” 很多人认为我父母是基督徒，我自然也是基督徒。一个人不是因为生在敬虔的家庭里就自然成为基督徒，他所以能成为基督徒，是因为他重生而进入神的家庭里。这里讲的重生指的是灵性的重生。

    有些受过教育的人说，“我才不需要任何人为我而死呢！我不需要耶稣为我流血，为我钉十字架。” 这些人自以为义，觉得自己够好了，凡事靠自己就够了。请扪心自问，你真的能凡事靠自己吗？不要说救自己，稍微遇上一些棘手的事，就束手无策，忧心忡忡，你能自己救自己吗？




   路加福音18：9-14提到的那个法利赛人对自我非常满意。他向神说，神啊，我感谢你。我不像别人那样犯罪，也不像这个税吏。我有禁食祷告，我有“十一奉献”…。而那个税吏怎样呢？他远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！” 但神宣告说，这个税吏回家去比那个人倒算为义了。耶稣毫不含糊地批判了那自以为义的法利赛人，说他还不如这个税吏呢。

    任何人拒绝以信心得救，就是否认罪的存在。犯罪与犯法是不同的。一个人可以恨别人恨到想杀死他，但他没动手。从法律上看，他没犯法；但从信仰上、从圣经角度、从神的观念看，是犯罪的。圣经说，恨人等于杀人（参约一3:15）就是这个道理。谁敢说自己没有犯罪？平心静气想一想，人心是多么险恶呀！“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” (杰里迈亚书17: 9)。谁能说，他自己不存在任何恶心呢？不曾恨过人吗？我们说的犯罪，包括心里所想的，不一定都指行出来的。

    人往往喜欢高举肉体，但圣经斩钉截铁地说，“没有义人，连一个也没有（罗马书3:10）” ；“所有的义都像污秽的衣服；(以赛亚书64: 6)”，在神眼里是完全没有用的。神所接受的唯一的义，乃是绝对的义，世界上的人靠自己是没有办法达到这个要求。能满足神这个唯一的义的就是祂赐给我们的义，也就是罗马书10：3说的 “神的义”，这不是人的义，人在义上是破产的。这种义是由神赐给人的，而不是神对人的要求。罗马书3：22指出 “就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。” 所以基督教说的“因信称义”，这个义不是靠我们自己的。人如何行，都不可能完全。也没人敢说自己是完全人，连孔子，孟子都不敢说。神给的完全的义，是当你信耶稣基督时神加在你身上的。人没有义可言，直到你信耶稣基督的时候才得到这个义。

    我们自然人在很多事情上，包括心思、意念、做法，都无法讨神的喜悦。有些人虽然比其它人好些，但五十步笑百步，其实没有本质上的区别。正如你无法跳越过一条百尺宽的河，跳10尺和跳20尺落到河里被淹死，程度上虽有不同，结果却是一样的。人无法救自己，神看人的义犹如破烂的衣服。我们炒蛋时，如发现有一粒蛋是臭的，如何解决？再加五粒好蛋一起炒，能将臭味和细菌除掉吗？不但不能，一粒臭蛋的细菌和臭味反而将所有好蛋给渗透并污染了。我们有罪在身，我们所有的义行都因为罪给污染（contaminate）了，你无法完全达到义的地步，总有一些罪性在你身上。所以我们追求圣洁，要一直到我们见到主才能达到完全的圣洁。没有一个人在今生今世达到完全的地步。我们的品格是不完全的，靠自己的品格得救是不可能的。

二．“信” 驳斥了靠行为得救的说法。

    靠行为得救也是许多宗教主张的得救方法，如佛教的念经、念珠、六大皆空等。天主教也念珠，天主教的教义基本上是“不但要信，还要靠行为才能得救。”（Salvation by faith plus works） 这跟我们基督教不一样。得救靠的就是“信”而且只能靠“信”。（Salvation by faith and faith only），这是圣经的真理。约翰福音3：16，“叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”就是这么简单，不要想得太复杂。你的行为，不论是念珠还是修行，都不能代替信。马丁路德曾经想靠苦待己身得救，爬楼梯爬到膝盖流血，希望能以此将那些罪行和坏思想拿掉。结果他发现还是一场空，白受苦，仍然无法得救。

    以弗所书2：8-9 说“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 提多书3: 5说“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。” 罗马书4: 5又说“惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。” 由此我们得出一个真理，得救靠信心，而不是靠行为。

    这样说，是不是基督徒得救后就不讲行为？否。因为信神后，你接受了神并照神的话行，你的行为自然就跟上了，一定有好行为。一个人，自称是基督徒，如果仍然做很多坏事，犯罪作恶，只能说明他并未真信。我不是说基督徒不会偶尔犯罪，我是说犯罪成为常态。他如果真信的话，就该照圣经的教导，按神的话去做。圣经教导我们要过圣洁的生活，要有善行，周济穷人，爱你的邻舍，常为有需要的人祷告等等。这是在我们信了以后，照圣经的教导去做的结果。这里就有一个先后次序的问题。基督教不是不要好行为，而是说，信了以后，好行为就跟着来了。而佛教是说，你先有好行为，靠着好行为、靠修身养性，你就能得救。基督教说，这条路走不通，因为你不完全。你必须先信靠耶稣，靠基督耶稣加给你的义而得救。

    我们记得创世记4章记述了该隐和埃布尔的献祭。该隐是种地的，埃布尔是牧羊的。该隐把地里出产的谷物献给神，神拒绝了他的供物。为什么神没有悦纳？因为土产的谷物不是自生的，代表该隐汗流满面所做的工，希望通过自己的行为来取悦神。埃布尔的供物是羊，羊生羊是自生的，而不是靠人的行为。神悦纳了埃布尔的供物 ，圣经把这件事记载下来是有预表意义的。




    人的作为可能以改过自新的形式出现的，但不可能以减少你所犯的罪而得救。有些人想，忘记过去，从头做起，展开人生新的一页，就可得救，也是达不到的。一个人的作为可以以圣礼的形式表现出来，例如，受洗。也许有人认为他受洗了，也领圣餐了，就得救了，就与教会联合一起了。其实你即使是教会会员也未必得救。问题是你信了没有？是真信还是假信？有些人是糊里胡涂的信，有些人还不清楚信的到底是什么？也不是任何工作的形式让你得救，是信心让你成为神的儿女。靠行为得救是异教徒的信仰，不是基督教的信仰。


    这是一个发生在24年之前的故事。在 Taxas Midland，一个3-4岁小女孩，叫Jessica McClure, 到湖边玩，不小心掉进老矿井里。这个矿井的直径只有8吋，深22呎。小女孩深陷于这样一个深洞里，她无法自救，只能靠别人来救她。她的家人、村里的人、全国人都在关心她，电视轮番转播她的消息。负责救她的人围在洞口，想尽办法。小女孩卡在狭小的坑洞中，他们只好用钻子来钻洞中的岩石，好让人能下到坑里将女孩拉出来。谁知那岩石太坚硬了，以致钻子断裂了好几把。但人们仍不停地钻，15个小时过去了，一个救生员终于可以下坑救她了。当小女孩被救上来时，四周围观的群众都高兴的欢呼。但随后救生员哭了，小女孩家人也哭了，在场的记者也哭了，所有围观的人也都感动的哭了。多不容易！卡在洞里一动不动15个小时。

    现在世界上多少人也像这个小女孩，掉进深坑。当人陷于罪的深渊里的时候，是无法自救的，你去看看那些吸毒、醉酒、赌博成瘾的人，尽管他挣扎，想摆脱这种状态，却办不到，结果是只能是越陷越深。其实我们也一样，曾被罪所束缚，需要拯救。幸好神差祂的独生子耶稣基督来到世间，从罪的深渊里把我们救出来。

    一个救生员看见一个正在游泳的人快要被淹死了，正在拼命挣扎，喊救命。这个救生员就跳下去，但没有立即去救他，而是与他保持两三呎的距离看着他，直到他筋疲力竭了才过去一把托住他，带他游回岸边。这个被救的人回过神来，知道是救生员救了他，就将功劳完全归于这个救生员。他说，“我没办法救自己。” 显然，这个救生员是在等待，直到被救的人不再靠自己的方法和力量，停止挣扎后，才能施行拯救。

    今天也是这样，如果神宣布让人靠自己的努力做个完全人以便得救，有谁可以得救呢？因为没有人可以达到神的义的标准。感谢神，神要我们信祂。祂说，你只能靠我，靠我把你带到彼岸。求神让我们知道，“得救是本乎恩，也因着信。（弗2:8）” 我们得救真是神给我们的恩典。华人宣道会真理堂 凌志鹏牧师

pedro

三．“信”跟靠文化教养得救完全抵触。

    有人说，我们要靠文化教育，靠教养得救。这跟信是抵触的。人的得救不是因为他知道些什么。有些人将无知称为罪，那么“有知”的人难道就没有罪吗？也有人说，“提高人的教育水平，改变他的环境，提升他的观念，最终导致他有好行为，就能得救。” 依据这种看法，一个人如果无知或没读过书，那他注定下地狱？这完全不合理，跟靠“信”而得救有抵触，跟圣经的教导有抵触。

    一个犹太人的官叫尼哥底母的，他在夜间来见耶稣。虽然他很有知识，知道很多事，但耶稣还是对他说，“你们必须重生”（约翰福音3: 7）；保罗也是一个文化水平非常高的人。他懂3种语言，包括希伯来文、希腊文和拉丁文，而且精通希腊文学和希伯来神学；他有非常敏锐的思想，善于推理，他写的书信具有很强的逻辑性。但是学问并没有使保罗得救。

    一个人可能是大学毕业，但没有得救。世界上没有任何一种学位，可以把救恩包含在它的文凭里面。人无论受过多少训练，还是没有办法领受神的事情。人的智慧反而成为我们信的拦阻，我们自以为很聪明，结果聪明反被聪明误。我们很难谦卑下来，领受那属神属天的恩典。很多时候，人有了 知识反而远离神。有人认为读了好多书，就能得救。我想告诉大家，即使读遍天下所有的书，也无法使你得救。只有一本书能使你得救，那就是圣经。在圣经里，有得救的智慧。世上也没有任何伟大的文学，能使你读后成为基督徒。人得救是因为他信神，而不是因为他的脑子知道很多东西。

四．“信”证明靠感觉得救是假的。

    有人信耶稣，觉得今天感觉不错，得救了。又一天，犯了一点小错，感觉很糟糕，就想大概不得救了。得救与否是不能靠感觉的，只能靠你的信。一个人的得救不能靠感觉，信心绝不可受感觉的困惑。今天的灵恩派总喜欢以感觉做他们的依归，做一切的标准。“我感觉好极了！”“我觉得神与我同在。” 很多时候感觉是不真确的，而且感觉是会变的，就像当太阳隐藏起来了，阳光灿烂变成阴天了，甚至下起雨了，好像一切都变了。你能说太阳不再存在了吗？所以不能靠感觉来衡量是否得救。如果你说：“除非我感觉到，否则我就不能信。”这等于说：“主啊，除非你给我一些证据说明你说的话是真的，否则，我就不能信。” 如果对你的好朋友说类似的话，岂不等于侮辱对方？


     感觉是信心的自然结果，不是信心的原因，我们不能本末倒置。很多时候我们忘了信心，把一切焦点放在感觉上，这是致命的错误。例如有人感觉自己不得救，因为说了谎。我们千万不能把感觉做自己是否得救的根据，以免上当。我们不是因为感觉好才得救，而是因为得救了才感觉好。我们感觉有平安，有喜乐，我们对人生有新的盼望，我们更积极，更有爱心，这一切是在我们信了以后的感觉。这也是信心跟感觉的因果关系，感觉总是跟在信心后面。感觉不是我们所信的基础，是我们所信的结果。


    有一个叫Elmar Johnson 的人，接到一封电报，内容说，“妈妈去世，星期三葬礼”，署名 Bill。刚好 Elmar 有个弟弟跟妈妈一起住在家里，也叫 Bill。所以，一接到电报，心想“糟了，妈妈去世了。”几个兄弟都住在明尼苏达州，应通知他们赶快回家奔丧。他心想自己前不久还跟妈妈住在家里，那时妈妈身体很健康，怎么突然就死了呢？很惊愕。他试图打电话联络弟弟 Bill，但没联络上，他怀着悲痛的心情乘飞机赶回家。一到家，是他妈妈出来迎接他。啊！怎么回事？妈妈没死？原来去世的是他的一个也名叫 Bill的朋友的妈妈，不是他自己的妈。为什么Elmar会感到惊愕、悲痛？因为他们相信这封电报是他弟弟 Bill 打来的。他信了以后就产生了感觉。而不是因为有了这个感觉才相信这件事。这就是次序，先信后感觉。


    司布真说得很清楚，我们的信不是从感觉来的。是因为我们的信产生一种感觉，让我们有喜乐；让我们看见主的荣光；让我们觉得有确据；我们与主是这样的亲密；我们心里是这样的扎实；我们人生有盼望；我们不再消极，不再沮丧。这一切都是由信而产生的感觉。如果你找到一种宗教，是因为感觉而信的，那这种信仰绝对是假的。



五．“信”宣告，不但要 “信”，而且要 “靠”，才能得救。
    罗马书10: 17 “…通道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”约翰一书5: 10 “不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。” 通道是从听道来的，这句话是真的，没有人能信他没有听过的话。罗马书10: 14说 “未曾听见他，怎能信他呢？” 在我可能信他之前，我必须先被告知事实。


    神为祂的儿子耶稣基督所做的见证，就是这本圣经。信耶稣就是要信圣经。你必须相信神为祂儿子所做的见证。听道，就是要听神的话而不是听其它任何人的话。信，就是信这位永生神的话。许多时候，我们信人的话，甚至其中包含不少谎言、没有事实依据或者只是一种期盼，还是信以为真。我们既信人的话，岂不更该信神的话，领受神的见证--这本圣经呢？它比世上一切的事物都更加可靠。神的话告诉我们，世上的人是失丧、犯罪的，我们的心是虚假的、邪恶的；神的话告诉我们，我们是无助的，我们需要一个救主；神告诉我们，不信主的最后是要受审判的；神的话也告诉我们，祂爱世上的每一个人，甚至将祂的独生子交在公义的手上，当担了我们应受的刑罚。这些都是神的见证，我们必须信，才能得救。


    圣经第一次用“信”这个字，是在创世纪15: 6 “埃布尔兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”你信了以后，就成了义人。这就是说“因信称义”是从创世纪就开始了。在罗马书4:23-24也指出“‘算为他义’的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。” 亚伯拉罕和撒拉，一个100岁，一个90岁，从人的角度，怎么有可能生孩子？但亚伯拉罕相信神的应许-- 赐给他一个孩子。今天我们也相信神的应许，祂给我们祂的独生爱子耶稣基督，相信的就得着。信就是信靠，不但要接受神的话，而且有把握，完全依赖祂。这是希腊文对‘信’的本意。
    尼亚加拉瀑布位于美加边界，有人在瀑布上空走钢索。不但自己走钢索，还要求有人坐在小车上，他推着这辆小车过钢索。这可能吗？有二个人在争论。一个人说，有可能，我信。另一个说，不可能，不信。不信的人就跟那信的人说，“我给你50美元，你愿意坐上小车，让走钢索的人推你过去吗？” 这个信的人赶快说，“不！我不愿这么做。” 说明这个信的人，“信”了，但没有“靠”，没有真正的信靠。“信”跟“信靠”的差别就在这里。


    我们很多基督徒信耶稣，信祂为我们罪而死，埋葬并复活， 也知道我们信主，不能靠行为等等。但到节骨眼上，很多人又想靠自己的行为来得救，或者靠自己的方法来得救。所以信就要信靠。Believe和Trust是有一些差别的。相信但没有信靠，这样的信是不完全的，信耶稣不单信更重要的是要靠。求神帮助我们， 建立完全的信心。


    巴不得我们在坐的还没信主的弟兄姐妹们，早日接受主。谦卑下来，在神的面前领受神的话，我们就有永远的生命。信耶稣基督，信祂为我们罪死了，埋葬了，三日后复活，这是福音的本质。这是耶稣基督为我们所做的，做我们自己所不能做的事情。我们得救只有信靠耶稣基督。



祷告：我们在天上的父神，耶稣基督，我们来到袮面前。主啊，袮爱我们，袮把袮的独生子赐给我们，叫一切信袮的不致灭亡，反得永生。求袮的圣灵开我们的心窍，叫我们领受袮自己话语的光照和感动，叫我们认识袮这独一的真神，袮是神的儿子，耶稣基督，我们 信袮就有永生。主啊，求袮光照我们的心，除去我们一切的不信，使我们能够俯伏在袮的脚前，接受袮作我们个人的救主，称袮为阿爸父神。求袮引导我们，带领我们，祝福我们。这样的祷告奉主耶稣基督名。阿門！