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马太福音 第二十五至二十六章

本帖最後由 pedro 於 2016-6-2 08:45 編輯




马太福音第二十五至二十六章

恰克史密思牧师(各各他教会)


现在让我们翻到马太福音第25 章。在马太福音24 章,门徒们问耶稣圣殿被拆毁和祂降临以及世界的末了,有甚么预兆。耶稣刚刚在离开文士和法利赛人之前,对他们说,从今以后、你们不得再见我、直等到你们说、奉主名来的、是应当称颂的。(马太福音23:39)


因此耶稣指的是另一次到来。门徒们问祂说你降临和世界的末了、有甚么预兆?于是祂开始告诉他们那些预表祂再来的征兆,祂再来之前要发生的许多事,许多预兆,祂将有大荣耀、驾着天上的云降临,在地上建立神的国度。然后祂对祂的门徒们说,对他们来说,重要的是要儆醒、要预备好,因为人子来的那日子,那时辰他们不知道。保罗在帖撒罗尼迦前书第5章对我们说,论到时候日期、不用写信给你们.因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。(帖撒罗尼迦前书15:124)主期待我们明白时候,时期,然而,我们并不明确知道那日子,那时辰。所以,基督给我们的话是要儆醒、要预备好。接着,祂给了他们一连串的比喻,比喻所强调的是要儆醒、要为主预备好,因为你不知道祂再来的日子。重要的是要儆醒、要预备好。因此我们从这里继续,进入到第25 章这些强调我们要儆醒、要为祂的再来预备好的重要性的一连串比喻。因为不幸的是,有些人没有预备好主的再来会让他们感到惊讶,使他们无法进入羔羊那荣耀的婚筵。


那时、天国(马太福音25:1)那时,是什么时候呢?当然是耶稣再来的时候!天国好比十个童女、拿着灯、出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的.五个是聪明的。愚拙的拿着灯、却不预备油.聪明的拿着灯、又预备油在器皿里新郎迟延的时候、他们都打盹睡着了。半夜有人喊着说、新郎来了、你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说、请分点油给我们.因为我们的灯要灭了。聪明的回答说、恐怕不够你我用的.不如你们自己到卖油的那里去买罢。他们去买的时候、新郎到了.那预备好了的、同他进去坐席.门就关了。其余的童女、随后也来了、说、主阿、主阿、给我们开门。他却回答说、我实在告诉你们、我不认识你们。所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。(马太福音25:1-13)


两个命令在这个比喻中都包含了,要预备好,那些预备好了的就进去了,然后祂结束说,所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。这十个童女的比喻可能有十个解释。与其讲这个比喻的不同解释方式,倒不如让我跟你分享我个人对这比喻的理解,如果你要是不喜欢的,你可以去选出你认为合适的解释方法。我认为这个十个童女的比喻中,这十个童女代表整个教会。那五个聪明的代表真正的基督的肢体。


当今世上有个庞大的教会系统,就好像耶稣在祂的天国的比喻中说到的,芥菜种长成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。在教会的全体的树上有着各样的飞鸟,有些是坏鸟。当我们看当今世上的教会,我想可以稳妥地说,教会的极大部分都属于挺叛教的。叛教的牧师的确不少。好像使徒保罗说的,就是你们中间,必有人离弃真道,要引诱门徒跟从他们,许多人离弃了我们的主。


你听到当今这么多的牧师的不信和怀疑论;不信圣经是神所默示的,不信耶稣基督是童女所生,不信基督为赎我们的罪而死,他们却称自己为牧师。这些人来自主要的教派。然而他们却接受了多种不敬畏神的道理。他们中有许多特别反对致,对人传福音基本性的经文。


因此教会里甚么样的人都有,有些是信了主的,有些是没有信的。在启示录二三章里,耶稣给七个教会的信息当中无疑提到了这点。主给很多教会的话是,"你当悔改、若不悔改、我就快临到你那里。"这里的推论是你若不悔改,你便将进入大灾难。事实上,谈到推雅推喇教会,祂直截了当的说,我曾给他悔改的机会、他却不肯悔改他的淫行。看哪、我要叫他病卧在床、那些与他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他们同受大患难。(启示录2:21-22)


不幸的是,教会并不是耶稣基督忠实的代表。提到教会的历史,我都羞愧得脸红。当今的世界教会联会,他们的行为,奉基督教的名所做的事,让我觉得真羞愧。然而在教会的整个体系内,神的确有祂忠实余剩的民,真正的基督的肢体。耶稣对非拉铁非教会说,你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、(启示录3:10)遵守神的道的人是存在的。在教会内部存在着真正的基督的肢体。经文中的油代表圣灵。有些人只靠着他们的肉体的精力和才干去做事奉的工作,去传褔音。教会拟定了不少宏伟的计划。一些最出色的天才献身于设计财政计划,扩张计划等等,要使教会发展成为大机构,大组织,以便通过政治活动影响世界。另有一些人则按着圣灵而行,信靠圣灵去带领教会,去建立教会。保罗在罗马书里说,因为凡被神的灵引导的、都是神的儿子。(罗马书8:14)


值得注意的是,那些愚拙的童女有灯,但她们没有油。结果,半夜有人喊着说、新郎来了,她们在这以前与其它的童女混在一起,直到有人喊叫了,她们才露了真面目。那些愚拙的童女缺油,在挑灯芯的时候,她们说,"哦,我们的灯快要灭了。"那时她们意识到她们的不是真灯。但是那时已经太迟了。她们去买油的时候、新郎到了.那预备好了的、同他进去坐席.愚拙的童女回来后,她们说,"主阿、给我们开门,"主却说,"我不认识你们;太迟了。


"所以,要预备好了。不单如此,要在圣灵里行事,受圣灵的带领,依靠神的圣灵,被圣灵充满;所有这些命令都是我们在新约里所领受的。所以,要警醒,因为你不知道主来的时辰。
天国又好比一个人要往外国去、就叫了仆人来、把他的家业交给他们.(马太福音25:14)他连得是重量单位,价值的多少决定于是铜,银子,还是金子。


按着各人的才干、给他们银子.一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千.就往外国去了。那领五千的、随即拿去做买卖、另外赚了五千。那领二千的、也照样另赚了二千。但那领一千的、去掘开地、把主人的银子埋藏了。过了许久、那些仆人的主人来了、和他们算账。那领五千银子的、又带着那另外的五千来、说、主阿、你交给我五千银子、请看、我又赚了五千。主人说、好、你这又良善又忠心的仆人.你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理.可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说、主阿、你交给我二千银子、请看、我又赚了二千。主人说、好、你这又良善又忠心的仆人.你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理.可以进来享受你主人的快乐。那领一千的、也来说、主阿、我知道你是忍心的人、没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛.我就害怕、去把你的一千银子埋藏在地里.请看、你的原银子在这里。主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛.就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回。夺过他这一千来、给那有一万的。因为凡有的、还要加给他、叫他有余.没有的、连他所有的、也要夺过来。把这无用的仆人、丢在外面黑暗里.在那里必要哀哭切齿了。(马太福音25:15-30)

很明显,主是要我们在祂的资源上多产。不管神把什么东西委托给我们,让我们照顾,祂指望我们使用它,并能从中多产。主所委托我们的,不要埋藏,不要只是保存起来,主要我们使其增长。我认为值得留意的是,祂按着各人的才干给他们分配。然而那赚到两千的和赚到五千的一样,他们都领受了原有的双倍,都被主称赞为又良善又忠心的仆人,都领受了他们在天国的地位。


这个比喻似乎预表我们在天国的地位,我们对神现在让我们照料的事务上的忠心程度,与耶稣将来在地上建立祂国度是有关联的。如果神把事物给了我,让我照顾,那我有责任使用这些事物,目的是让神的国度增长。如果我现在在神委托给我的事物上忠心,那我的忠心程度将决定我在将来的国度里的地位。其中一本福音书上,耶稣说,你既在最小的事上有忠心、可以有权柄管十座城。(路加福音19:17)


圣经教导说我们将与耶稣基督同活,同掌王权。耶稣在对七个教会的信息中,对那些得胜的,祂说,他们必用铁杖辖管列国。我们盼望着基督建立祂国度的那一天,我们在那国度的地位决定于我今日如何运用神委托给我的责任。

每一个神的仆人,祂都给他们一些责任。每一个人,不管神委托给他什么,他都有责任使用它,使它向着主加增。这应该促使我们每一个人认真地检查我们的生活,首先了解神从祂的国度里委托给我的是什么。然后,看看我是怎样对待神委托我的事物的?我是不是个忠心的仆人?我是否在属灵的事上,在那国度的事偷懒了?我是否抱着懒惰的态度,只满足现状,而不寻求让属神的事发挥它最大的优势?耶稣在三十一节宣称;当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候、要坐在他荣耀的宝座上.万民都要聚集在他面前.他要把他们分别出来、好像牧羊的分别绵羊山羊一般.把绵羊安置在右边、山羊在左边。于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了、你们给我吃.渴了、你们给我喝.我作客旅、你们留我住.我赤身露体、你们给我穿.我病了、你们看顾我.我在监里、你们来看我。义人就回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了给你吃、渴了给你喝.甚么时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿.又甚么时候见你病了、或是在监里、来看你呢。王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了、你们不给我吃.渴了、你们不给我喝我作客旅、你们不留我住.我赤身露体、你们不给我穿.我病了、我在监里、你们不来看顾我。.他们也要回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了、或渴了、或作客旅、或赤身露体、或病了、或在监里、不伺候你呢。王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上、就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去.那些义人要往永生里去。(马太福音25:31-46)


耶稣在祂的荣耀里回来在地上建立祂的国度的时候,要发生的头一件事,就是列国的审判,这审判将决定那些大患难的幸存者中有哪些能够进入国度时代。列国所有的人都将在耶稣面前聚集,接受这个审判。因此一个人有可能从大患难中幸存,并在主再来时见到他,却仍然无法进入国度时代。那时将是明确的区分,祂要把列国的人分别开来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。在但以理书第十二章,但以理问主说,
这奇异的事、到几时纔应验呢?主告诉但以理说,从除掉常献的燔祭、并设立那行毁坏可憎之物的时候、必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的、那人便为有福。(但以理书12:11-12)


我认为那预表着耶稣在马太福音二十五章所指的特别的时期,有可能长达四十天,四十在经文里是表示审判的数字。
"四十昼夜降大雨在地上"这是数字象征法,审判的数字。看来,从一千二百九十到一千三百三十五,耶稣将花四十五天的时间审判。这是耶稣审判列国的时期,就像主对但以理说的,
等到一千三百三十五日的、那人便为有福。(但以理书12:12)
就是说,你要能等到一千三百三十五日,你便能进入那国度。那时,祂将把那些被判为不义的从那国度里弃掉。注意!祂说到那些属祂的羊时,他说,你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。(马太福音25:34)


值得注意的是,通常经文在提到神在我们生命中的计划的时候,总是说那计划在创世之前就存在了。保罗说,"神从创立世界以前拣选了我们。"神对祂子民的那永恒的计划,就是要他们在祂的国度与祂同享荣耀。耶稣祷告说,父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀.因为创立世界以前、你已经爱我了。(约翰福音17:24)


那些人将能够分享那国度的荣耀。我们甚么时候见你饿了,渴了,我们什么时候见你处在这些状况之中呢?耶稣回答说,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。(马太福音25:40)


有这么一个美丽的都灵的马丁的故事。他是一个士兵,也是个基督徒。在一个寒冷日子,他进到一个城里,有一个衣着破旧的乞丐向他乞讨。马丁身上没带钱,于是他把他的军大衣对半剪开,把一半给了那乞丐。那军衣本来是蛮破旧的,但他愿意跟一个有需要的人分享。据说,马丁当晚做了个梦。梦里,他跟天堂的千万神圣的主的使者站在一起,主的身上穿着半件军衣。

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这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。(马太福音25:40)


你知道,我们无论作甚么,都是要给主作。不管是什么,要是我们给主作,主都会为此奖赏我们。重要的是,我们要关心周围的人,关心他们的需求。要是我封闭我的心,不管他人的需求,我怎么能说神的爱住在我里面呢?在说到把基督教在各方面实用起来的时候,雅各布说,你若是对一个弟兄说,平平安安的去罢、愿你们穿得暖吃得饱。”(雅各布书2:16)


却不给他点东西,对他有什么益处呢?他劝我们要在实际中帮忙,.着对有需求的人去帮助他们。在经济出现危机的时候,我们作为真正神的子民,当然应该关心在我们当中有缺乏的,那些在这个时期需要帮忙的。我们怎么能够自己豪华奢侈的享受,而让我们旁边的人挨饿呢?耶稣说,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。(马太福音25:40)至于那些不顾旁人需要的,那些山羊,耶稣说,
这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上、就是不作在我身上了。


这里,有一点我觉得很有趣的,你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。(马太福音25:41)


Gehenna 不是为人预备的,是神为撒但预备的。他不是为人预备的,而是为着撒但所预备的。然而,要是一个人与撒但结盟,到那儿去,神会尽全力阻止他。他已经尽了全力。他派遣了他的独生子,要拯救他们脱离那命运。但一个人若是拒绝神所提供的,反而加盟撒但反抗神的国度,那么他可以凭着他个人的意志,个人的选择永远离开神。最后一节,这些人要往永刑里去.那些义人要往永生里去。(25:46)


一个人是否在永刑里永远受折磨,我希望不存在这问题,断然不敢尝试着改变神说过的话。耶稣在这里说,你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。(马太福音25:41)


这些人要往永刑里去.那些义人要往永生里去。(马太福音25:46)


这到底是什么意思,我不敢肯定。但我断然不敢试着将它改变。说实在的,要是那并不是你去的地方,你又何必那么担忧呢?与其为之不安,不如仰望主,逃离那个地方,那样你就不必为他担心了。至于那刑罚是否是暂时的,你在当中会不会被毁灭,你是否会在那里持续一段时间,等等。好像我刚才说的,我希望是如此,但我不敢断定。


耶稣说完了这一切的话、就对门徒说、(马太福音26:1)橄榄山训诲就在此结束了。


耶稣说完了这一切的话、就对门徒说、你们知道过两天是逾越节、人子将要被交给人、钉在十字架上。(马太福音26:1-2)


这里要留意一下,耶稣在橄榄山训诲明显的是在礼拜一。他在礼拜天凯旋进入耶路撒冷,这天被称为棕树枝节,第二天他又回到圣殿。在这之前的一天,祂洁净了圣殿,赶走了兑换银钱的人。第二天祂回来后,文士和法利赛人就这件事向耶稣挑战,问祂说,"你凭什么权柄做这些事?"他们在离开圣殿的时候问道,这殿宇甚么时候会被拆毁,你降临和世界的末了、有甚么预兆呢?跟着,耶稣作了这橄榄山训诲。讲完后,祂对祂的门徒们说,你们知道过两天是逾越节、人子将要被交给人、钉在十字架上。(马太福音26:2)


要是祂说这话时是礼拜一的话,那么两天后的逾越节就在礼拜三了。耶稣是在逾越节被钉死的。那样看来,耶稣就有可能在礼拜三被害的,这样三日三夜在地里头就有可能了。从礼拜五被害到礼拜天,人们在计算时间上很是头疼;要变戏法变出三日三夜来。过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。


那时、祭司长和民间的长老、聚集在大祭司称为该亚法的院里。(马太福音26:3)


其实,当时有两个大祭司,该亚法和亚那。该亚法是罗马政府派定的,而亚那是为那些宗教人士所接受的,大家商议、要用诡计拿住耶稣杀他.只是说、当节的日子不可、恐怕民间生乱。(马太福音26:4-5)


他们尽全力要防止在当节的日子杀他,然而,为了使旧约的预表成为现实,耶稣作为神的羔羊在节日的时候被害是很重要的。他们想避开节日,但那是不可能的,因为逾越节是很合适的,他们在这天想着,羔羊被杀是为了要拯救那些长子的。如今神的羔羊建立神与人的新约。基督,我们逾越节的羔羊,在纪念逾越节羔羊的日子为我们被害是很重要的。


耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里、有一个女人、拿着一玉瓶极贵的香膏来、趁耶稣坐席的时候、浇在他的头上。门徒看见、就很不喜悦、说、何用这样的枉费呢.(马太福音26:6-8)约翰福音告诉我们说这话的门徒是加略人犹大。当这个女人来把这价值好几千块钱的香膏浇在耶稣的头上的时候,犹大很生气,他说,"这样的枉费为的是什么呢?"约翰告诉我们犹大说,"这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢?"约翰告诉我们,他这么说并不是因为他关心穷人,当然,就是在这里这个跟随耶稣基督的超级之星,使他的整个真实面貌显露了出来。


因为在这里,他们似乎使犹大成为整个事件的英雄。在这里,犹大是个很慈善的人。他特别关心穷人。这在耶稣身上极大的浪费,要是卖了钱去赒济穷人,犹大便成了闪亮的英雄。而耶稣在这出戏里扮演了特别不关心他人,不顾他人需要的角色。


要是再往下,约翰说,他说这话、并不是挂念穷人、乃因他带着钱囊、常取其中所存的。因此犹大并不是一个真正宽宏大量关心穷人的人。他带着钱囊、常取其中所存的。他想,哦,要是我们有了那笔钱,我就可以有更多的钱了。他们说,这香膏可以卖许多钱、赒济穷人。耶稣看出他们的意思、就说、为甚么难为这女人呢.他在我身上作的、是一件美事。因为常有穷人和你们同在.只是你们不常有我。他将这香膏浇在我身上、是为我安葬作的。我实在告诉你们、普天之下、无论在甚么地方传这福音、也要述说这女人所行的、作个纪念。(马太福音26:9-13)


犹大因他说过的话受了耶稣的指责。于是,他走了出去。
当下、十二门徒里、有一个称为加略人犹大的、去见祭司长、说、我把他交给你们、你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候、他就找机会、要把耶稣交给他们。(马太福音26:14-16)


当然,三十块钱是在旧约撒迦利亚书11 1213 节所预言的。撒迦利亚接着说,这银钱后来被扔在耶和华的殿中,被用来买了一块田。要是你的牛经常用它的角触人,把你邻居的奴仆给触死了,你必将银子三十舍客勒给他们的主人,以补偿他的奴仆损失。撒迦利亚书上说,你们若以为美、就给我工价(撒迦利亚11:12)于是他们给了三十块钱作为我的工价。(撒迦利亚11:12)要把众人所估定美好的价值、丢给户。我便将这三十块钱、在耶和华的殿中、丢给户了。(撒迦利亚11:13)


犹大背弃了基督,要出卖他,在找机会。


除酵节的第一天、门徒来问耶稣说、你吃逾越节的筵席、要我们在那里给你预备。耶稣说、你们进城去、到某人那里、对他说、夫子说、我的时候快到了.我与门徒要在你家里守逾越节。门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。(马太福音26:17-19)


要记得,犹太人的日子不像我们是从午夜开始的,他们的日子是从日落算起的。所以他们不在礼拜六晚上吃逾越节筵席,而在礼拜五吃,因为他们的逾越节从礼拜五日落之时开始,一直到礼拜六的日落时分。耶稣在逾越节开始的时候,也就是在日落时分,与他的门徒们一起吃了逾越节筵席。他们在晚上吃了逾越节筵席,那天一直持续到第二天的日落。因此逾越节的第一天,门徒们来预备逾越节的筵席。

那时也不像我们吃圣餐时同吃一块饼,同喝一个杯,他们的是筵席。他们会烤一头羊,整个的吃完。早期教会有称为爱的筵席。所以日落时分,他们预备好了,便与耶稣一起吃逾越节筵席。后来,犹大到了客西马尼园,第二天,也就是逾越节,耶稣被钉死在十字架上。


到了晚上、耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候、耶稣说、我实在告诉你们、你们中间有一个人要卖我了。他们就甚忧愁、一个一个的问他说、主、是我么。耶稣回答说、同我蘸手在盘子里的、就是他要卖我。人子必要去世、正如经上指着他所写的、但卖人子的人有祸了.那人不生在世上倒好。(马太福音26:20-24)


这是多么可怕的言论啊!这可以描述每一个出卖基督的人。也可以描述每一个拒绝接受耶稣基督的人。那人不生在世上倒好。(马太福音26:24)


与其他们活着拒绝神为他们提供的救恩,倒不如不生在世上。你不生在世上,比活着拒绝神的爱还更好。


卖耶稣的犹大问他说、拉比、是我么。耶稣说、你说的是。(马太福音26:25)


当然他这时已经定了协议,他清楚是自己,他都已经定了协议。


耶稣说、你说的是。他们吃的时候、耶稣拿起饼来、祝福、就擘开、递给门徒、说、你们拿着吃.这是我的身体。(马太福音26:25-26)

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这时耶稣把饼擘开,说这是他的身体。


又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个.因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。但我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直到我在我父的国里、同你们喝新的那日子。(马太福音26:27-29)


这里耶稣创立了我们通常指的圣餐,我们在各各他教会每礼拜三守圣餐。我们分享饼和杯,以纪念耶稣基督。祂的身体为我们舍去,祂的血为我们的罪流出来;我们纪念神借着耶稣基督的血所立的新约。


旧约是借着摩西立定的。人们借着这旧约与神有关连,到祂的面前去。在旧约里,人们借着祭司接近神,祭司为那人献祭,使他的罪得着赦免。耶稣说,我们如今要立新约。接近神的新方式。那方式就是通过耶稣基督。

希伯来书的作者费了很大劲,声明我们通过耶稣基督的约比任何的约更好。说明神藉作祭司的利未人创立的约要一年年地履行。燔祭要是完全的,就用不着年复一年到至圣所去献了。
耶稣基督创立了更好的约,一种更好的方式,祂一次的将祂的生命为我们舍弃,让我们能够通过祂到神面前,去接近神。神的约完全是以神与人之间的关系为基础的,让我因此能够到神面前,去接近神。神已经为我们开了路,就是通过耶稣基督,和祂为我们的罪所流的血。耶稣如今借着纪念逾越节,创立逾越节一直所期望着的新约。他们守逾越节,也守月朔等,保罗说,这些原是后事的影儿.那形体却是基督。(歌罗西书2:17)


旧约守的逾越节是真正的神的羔羊的影儿,这羔羊将为世人的罪舍命,并以此创立新约,使人们可以通过祂与神合而为一。这就是我们能通过耶稣基督到神面前的美好的约。我期待着在祂父的国里、同祂喝新的葡萄汁的那日子。有一天,我将得以守那荣耀的圣餐。我们将在神的国度里与耶稣同在。他们唱了诗、就出来往橄榄山去。(马太福音26:30)


要是他们那时能有录音室就好了。要是我能拥有耶稣和祂的门徒唱的歌该有多好。十二个人的合唱,犹大这时已经不在当中了,只剩下十一个同耶稣在一起。他们唱的是什么呢?是诗篇136 篇。按着传统,他们在逾越节结束的时候就唱这篇诗歌。你可以回去读耶稣唱过的歌词,诗篇136 篇,耶稣与门徒们一同唱的赞美诗,他们按传统在逾越节结束时唱的Hallel 圣歌。


你们要称谢耶和华、因他本为善.他的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神、因他的慈爱永远长存.你们要称谢万主之主、因他的慈爱永远长存.称谢那独行大奇事的、因他的慈爱永远长存.称谢那用智慧造天的、因他的慈爱永远长存.(诗篇136:1-5)


整篇诗歌宣扬的都是神极大的慈爱。律法本是借着摩西传的,恩典和真理、都是由耶稣基督来的。神向着人类的爱的彰显。
那时、耶稣对他们说、今夜你们为我的缘故、都要跌倒.因为经上记着说、『我要击打牧人、羊就分散了。』但我复活以后、要在你们以先往加利利去。彼得说、众人虽然为你的缘故跌倒、我却永不跌倒。耶稣说、我实在告诉你、今夜鸡叫以先、你要三次不认我。彼得说、我就是须和你同死、也总不能不认你。众门徒都是这样说、(马太福音26:31-35)彼得这里是凭着他的肉体在自夸。在某个程度上,他是在说他的爱比其它门徒的都要强烈。耶稣把撒迦利亚书的预言告诉他,『我要击打牧人、羊就分散了。』(马太福音26:31)
今夜你们为我的缘故、都要跌倒.(马太福音26:31)
彼得说、众人虽然为你的缘故跌倒、我却永不跌倒。(马太福音26:33)


我却永不跌倒,凭着肉体的自夸。耶稣回答说,今夜鸡叫以先、你要三次不认我。(马太福音26:34)


彼得坚持跟主争论。跟主争论肯定是愚蠢的。你有没有那么愚蠢过?我就有。我曾经跟主争论。总是我错的。彼得在挑战耶稣的话,我就是必须和你同死、也总不能不认你。(马太福音26:35)


不要怀疑彼得的真诚。不要怀疑他的忠诚。我认为彼得说这话时完全是真诚的。我认为彼得当时相信他说的全是真话。我认为彼得觉得他真的会为耶稣舍命的。我就是必须和你同死、也总不能不认你。(马太福音26:35)


这确实显示出我们凭着肉体断然立誓的愚蠢。向神起誓只是信靠肉体而已。耶稣后来还将对彼得说,你们心灵固然愿意、(马太福音26:41)没错,你的心灵是正确的,那里没有问题,肉体却软弱了。问题不在于我的灵,问题不在于我的爱,或是我的忠诚,不在于我的心愿。问题的所在是我肉体的软弱,那才是问题的所在。是问题的根源。我爱主。我想尽全力事奉祂。我的问题是我活在肉身之中,我的肉体软弱。重要的是我清楚这点,以至于不依靠我的肉体。这就是彼得需要学的。耶稣向来就清楚这点。圣经上说,因为他知道我们的本体、思念我们不过是尘土。(诗篇103:14)


我不知道我的本体。我常以为自己比想象的要强壮。我怎么会这样想的呢?有时候由于我感觉自己有能力,对自己的能力充满信心,神得将我肉体的软弱显给我看,为了让我学习不依靠我自己,而完全依靠他。


如果我依靠自己,成为独断独行的人,那我的力量就局限于我自己。我的能力总是局限于我的。但我如果学习到我是软弱的,我做不到,我学习到去信靠主,信靠祂的力量,祂的能力,那么我的力量和能力就不受限制了。神要带你到那无限的力量,无限的潜力,无限的能力里,但要信靠祂去作事。彼得需要学习这一点。他心灵固然愿意,肉体却软弱了。耶稣对此很清楚。彼得却不然。当然,过了不久他才对此清楚了解。


耶稣同门徒来到一个地方、名叫客西马尼、就对他们说、你们坐在这里、等我到那边去祷告。于是带着彼得、和西庇太的两个儿子同去、就忧愁起来、极其难过.(马太福音26:36-37)
在这一刻,整件事的压力临到耶稣身上。便对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死.你们在这里等候、和我一同儆醒。(马太福音26:38)


耶稣把这跟他关系亲密的三个人带来,这三人有幸看到祂在山上改变形像。这三人通常领受特别的使命。"我心里甚是忧伤,几乎要死.你们在这里等候,和我一同儆醒。"像是在向祂最亲近的人求助似的。


他就稍往前走、俯伏在地、祷告说、我父阿、倘若可行、求你叫这杯离开我.然而不要照我的意思、只要照你的意思。(马太福音26:39)


这杯是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
我父阿、倘若可行、求你叫这杯离开我.然而不要照我的意思、(马太福音26:39)什么倘若可行呢?倘若可以除去罪吗?这是如此地反驳了人可以借着行为被神接受的亵渎性的言论。人以为他将自己的好行为摆在神面前,使他的罪因此得以赦免。这是如此地反驳了人可以借着行为,或是其它任何方式被神接受的努力。倘若可行,人的救恩倘若能成就,人要是能借着好行为得救,要是能借着崇高的道德得救,要是能借着宗教得救,如果罪能够以其它任何一种方式得以赦免,求你叫这杯离开我。基督在祈求另一个计划。但是他说,只要照你的意思。(马太福音26:39)


使他自己降服在父神的旨意中,就是背十字架的真正含意。耶稣说,我们若要跟从祂,就当舍己,天天背起我们的十字架来,跟从祂,祂说,背起你的十字架,这是什么意思呢?就是我也必须使我的意志完全降服于父神。


让我说,要使你自己完全降服于神,把你的生命完全交托给神比起求神医治你要求更多的信心。有些人到处宣扬说,不管你想要什么,只管向神要,要坚持,满口承认,神必然如水顺着你的意思行的。那些人并不了解神的性情,也不懂我们与神的关系。

耶稣表达了祂的意思,那没什么不可以。我经常在祷告中向神表达我的意思。"主啊,这是我想要的。"然而,不管我向神如何表达我的意思,我总是留条后路,"只要照你的意思。"因为我知道神的意思比我的更好。神的道路总是比我的更好。耶稣在这里声明,倘若可行、求你叫这杯离开我.然而不要照我的意思、(马太福音26:39)那时耶稣的十字架向全人类宣告的是,天下人间,只有一条路,人们可以靠着得救。倘若可行,神当然会选择另外的路来代替。就好像祂儿子在客西马尼园向祂祈求的。倘若你可以借着好行为,道德或其它方式得救,那么神早会创立道德,律法,行为规范,让你照着生活,去遵行,使你能被神接受,被赦免。但是事实并非如此。新约必须以耶稣基督的血建立。


十字架是救恩的实质。那就是为什么当今十字架会冒犯人。因为十字架总是断言,"一个人要接近神只有一条路,就是通过耶稣基督。"

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来到门徒那里、见他们睡着了、就对彼得说、怎么样、你们不能同我儆醒片时么。总要儆醒祷告、免得入了迷惑.你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。(马太福音26:40-41)


这里,当耶稣比任何时候都更需要他们的支持时,祂反倒失去了支持,因为他们睡着了,他们没警醒,没祷告,没鼓励祂,加强祂的信心,祂的门徒们疲乏了,他们在睡觉。耶稣叫醒了他们,带着责问的口气说,你们不能同我儆醒片时么。(马太福音26:40)


祂知道他们的情形,你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。(马太福音26:41)


第二次又去祷告说、我父阿、这杯若不能离开我、必要我喝、就愿你的意旨成全。(马太福音26:42)


现在祂完全把自己委托在父的意旨中。主啊,愿你的意旨成全。"


又来见他们睡着了、因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了.第三次祷告、说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢。〔罢或作么〕时候到了、人子被卖在罪人手里了。(马太福音26:43-45)


这些不是指责的话,而是含着对这些祂亲近的人温柔的话。注意这里有个冒号。现在你们仍然睡觉安歇罢。这冒号指明期间可能隔了几个钟头。

我认为在这时间间隔中,门徒们累了,都在客西马尼园睡着了,耶稣就坐在那儿,"你们不能与我一同儆醒,我却看着你们。"祂在等候犹大的到来。等着那不可避免之事的发生。


我想祂就坐在那儿,看着这些门徒,怜爱他们,为他们每一个人祷告。我想祂就在圈内轮着为他们祷告,"哦,主啊,那是彼得他将栽那么大的跟斗,他会变得非常气馁的。他将感到如此的内疚,这将不断地折磨着他。主啊,求你在他生命中动工。父啊,你在他里面成全了你的工之后,请你使用他,作为坚固其它人的器皿。"耶稣说,但我已经为你祈求、叫你不至于失了信心.你回头以后、要坚固你的弟兄。


我想,耶稣可能就是在看着门徒们的这个时刻作那个祷告的。期间可能隔有几个钟头的时间,因为他是晚饭后到花园去的,晚饭通常在六点钟左右。晚饭后他们去了花园。

祂在那里花时间祷告,犹大是在天亮时来的,因为公鸡啼叫的时候,耶稣还在该亚法那里,表明那时天快亮了。公鸡在凌晨五点钟左右就开始啼叫了。有好几个钟头,耶稣就坐在那儿,看着他们,照顾着他们,为他们代求。因为知道他们眼看着他被钉十字架的时候将要经历的心痛,混乱,因整个事受的创伤。我想祂就祷告祈求父神坚固他们。我在想,我们的主有多少时候在坐着,看顾着我们。你知道祂在为我们代求,祂长远活着、替你们祈求。有多少次,在你睡觉的时候,祂坐着在看顾你。祂说,"父神啊,他们的明天会很艰难。他们将面对许多的难题。主啊,请坚固他们,父神,请帮助他们。


"耶稣坐着在照顾他的门徒,那是多美的图像啊。那几个钟头过去了,耶稣说,"大家都起来吧,"于是来到门徒那里、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢。〔罢或作么〕时候到了、人子被卖在罪人手里了。起来、我们走罢.看哪、卖我的人近了。(马太福音26:45-46)


祂可能听得到士兵们穿过花园的声响。听到他们从该亚法的家出发,经过汲沦谷的小道。声音在那村落很容易传播。


说话之间、那十二个门徒里的犹大来了、并有许多人、带着刀棒、从祭司长和民间的长老那里、与他同来。那卖耶稣的、给了他们一个暗号、说、我与谁亲嘴、谁就是他.你们可以拿住他。犹大随即到耶稣跟前说、请拉比安.就与他亲嘴。(马太福音26:47:49)


值得留意的是亲嘴的希腊用词,因为在希腊文里,有个词指的是你早上出门前给你妻子在额头上轻轻的一吻。而另一个希腊词,是满有激情的吻。有趣的是,这两个词都给用上了。犹大说,"我与谁亲嘴",那是表轻吻的词。一个希腊词也出现了,"就与他亲嘴"


耶稣对他说、朋友、你来要作的事、就作罢。于是那些人上前、下手拿住耶稣。(马太福音26:50)
在另一本福音书里,"犹大、你用亲嘴的暗号卖人子么"亲嘴指的是满有激情的吻。


有跟随耶稣的一个人、伸手拔出刀来、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉了他一个耳朵。(马太福音26:51)
从其它的福音书,我们可以知道这是彼得干的。当然,你就知道会是他的,不是吗?


有跟随耶稣的一个人、伸手拔出刀来、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉了他一个耳朵。(马太福音26:51)
他该庆幸彼得还是半睡半醒的,不然他会要了他的脑袋。


耶稣对他说、收刀入鞘罢.凡动刀的、必死在刀下。你想我不能求我父、现在为我差遣十二营多天使来么。(马太福音26:52-53)


彼得,你难道没有意识到发生什么事了?
我不是被迫做这事的。他是降服在父神的意旨中。"我可以立即逃离。我可以说,父神啊,足够了了。"二营多天使便会来救他脱离他们的手。就用不着彼得挥动他的刀。在旧约,我们读到耶和华的使者出去、在亚述营中,一个晚上杀了十八万五千人。想象一下十二营天使能成就的。他们所熟悉的所惧怕的罗马士兵,又能拿十二营天使,就算一个天使怎么样呢?彼得,你想我不能求我父、现在为我差遣十二营天使来营救我么?但是,若是这样、经上所说、事情必须如此的话、怎么应验呢。(马太福音26:54)


我要是现在求救的话,经文怎么能应验呢?人怎能得救呢?
当时、耶稣对众人说、你们带着刀棒、出来拿我、如同拿强盗么.我天天坐在殿里教训人、你们并没有拿我。但这一切的事成就了、为要应验先知书上的话。当下、门徒都离开他逃走了。(马太福音26:55-56)


他们似乎忽然在花园的黑暗中消失了。注意力集中在耶稣身上,他是单独一个人。


拿耶稣的人、把他带到大祭司该亚法那里去.文士和长老、已经在那里聚会。彼得远远的跟着耶稣、直到大祭司的院子、进到里面、就和差役同坐、要看这事到底怎样。祭司长和全公会、寻找假见证、控告耶稣、要治死他。虽有好些人来作假见证、总得不着实据。末后有两个人前来说、这个人曾说、我能拆毁神的殿、三日内又建造起来。大祭司就站起来、对耶稣说、你甚么都不回答么.这些人作见证告你的是甚么呢。(马太福音26:57-62)


当然,耶稣讲的是祂自己的身体的殿。人们要看神迹,他说,你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。”(约翰福音2:19)


现在他们就用这话,"这个人曾说、我能拆毁神的殿、三日内又建造起来。"耶稣说那话是时候,他们向祂挑战。他们说,"这殿是四十六年纔造成的、你三日内就再建立起来么?"但祂讲的是祂自己的身体的殿。


耶稣却不言语。大祭司对他说、我指着永生神、叫你起誓告诉我们、你是神的儿子基督不是。(马太福音26:63)


耶稣却不言语。直到大祭司起誓向祂挑战,祂才开口。耶稣却不言语。大祭司对他说、我指着永生神、叫你起誓告诉我们、你是神的儿子基督不是。(马太福音26:63)


他指着永生父神起誓。耶稣回答他说,你说的是.然而我告诉你们、后来你们要看见人子、坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服说、他说了僭妄的话、我们何必再用见证人呢。这僭妄的话、现在你们都听见了。你们的意见如何.他们回答说、他是该死的。他们就吐唾沫在他脸上、用拳头打他.也有用手掌打他的、说、(马太福音26:64-67)
以赛亚在以赛亚书55 6 节作关于耶稣的预言时说,人打我的背、我任他打.人拔我腮颊的胡须、我由他拔.人辱我吐我、我并不掩面。(以赛亚书50:6)


在东方文化中,吐唾沫表示完全的蔑视。这不仅是你口中的口水而已,他们真是使劲的吐。可怕极了。我们在那边的时候,他们也向我们吐过唾沫。在那种文化的人,他们不想你给他们照相,你要是照,那你最好能躲开他们。他们借着向人吐唾沫来表达他们对他的蔑视。那可是完全的蔑视。那是你在一个人身上所行的最令人羞耻的事情之一,当然,那是公认的。

以赛亚说,"他们拔我腮颊的胡须。"抓上一把从他被打肿了的脸上连根拔了。一本福音书上说,他们又蒙着他的脸、用拳头打他,那是更加的痛苦的。我们的身体的设计被令人惊异的,我们有着极大的反射动作。要是我看到有拳头挥过来,我的身体本能地作反应,我便弯曲。在我弯曲的过程中,我缓冲,使拳头的力不至于那么的重。


四分卫看不见的时候是最容易受伤的时候。他们看到那些275 磅重的人向他们冲过来,他们就放松,跛行着迎上去。


你只要看得见,就不必担心,你的身体能反射,作出反应,你借着那缓冲去迎击。但你要是看不见,你没有料想到时,那时你便真的会受伤。


拳击也是一样。对方在你进前去时,乘机直接地攻击你,你才后退不及。很多人说,他怎能忍受那么多的打击呢?要是你学会了在迎系时弯曲。你学着放松,弯曲产生缓冲,使拳头的力量不至于那么的重。系昏拳发生在拳手不弯曲,他进前,你忽然在他往前时给他一拳,他承受了整个力量,那才将那拳手系昏了。他们蒙了耶稣的脸,使他无法弯曲,缓冲拳的势力,他们蒙着他的脸、用拳头打他。他们还嚷叫着,基督阿、你是先知、告诉我们打你的是谁。(马太福音26:68)


他因为爱你的缘故忍受了这一切。以赛亚书52 章讲到耶稣忍受的苦难,他说,许多人因他〔原文作你〕惊奇、(他的面貌比别人憔悴、他的形容比世人枯槁。)(以赛亚书52:14)


希伯来文宣称祂的面貌损伤的如此的厉害,你都认不出那是人的脸。他们拔了祂的胡须,又蒙着祂的脸、用拳头打祂,祂的脸开始臃肿起来,整个满了挫伤和青肿。他们折腾完后,你都认不出祂还是人。以赛亚说,祂被藐视、好像被人掩面不看的一样.就是说,祂的脸是如此的臃肿,你连看都受不了。

你曾否碰见过一些事故,你看到那些人伤得血肉模糊,你只能转过头去,你实在看不下去?那就是以赛亚所描述的情形。

他被藐视、好像被人掩面不看的一样。但以赛亚书接着说,那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤.(以赛亚书53:5)
是为着我,他为我的罪孽压伤,因他受的刑罚我们得平安.
彼得在外面院子里坐着、有一个使女前来说、你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。(马太福音26:69)


他看着这一切一定非常的痛苦。但是这一刻,看着人群向着耶稣的暴怒,如此的恶毒,他的心充满了恐惧。


彼得在外面院子里坐着、有一个使女前来说、你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认、说、我不知道你说的是甚么。既出去、到了门口、又有一个使女看见他、就对那里的人说、这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得又不承认、并且起誓说、我不认得那个人。(马太福音26:69-72)


彼得又不承认、并且起誓说、我不认得那个人。(马太福音26:72)


过了不多的时候、旁边站着的人前来、对彼得说.你真是他们一党的、你的口音把你露出来了。彼得就发咒起誓的说、我不认得那个人.立时鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话、鸡叫以先、你要三次不认我。他就出去痛哭。(马太福音26:73-75)

我真同情彼得,因为我了解彼得的处境。我曾处于同样的地位,做过我发了誓不会去的事。那些我向神起誓不会去做的事。我曾失败过。我的肉身失败了。我在行动上出卖过主,否认耶稣基督主权。值得令人安慰的是,彼得得到了复兴。不单如此,神大大的使用了他。虽然彼得有些缺点,尽管他时有冲动,轻易动刀,尽管他多次受指责,虽然他在危机败下了阵,主却大大的使用了彼得,他成为主发展教会的重要的器皿。那使我很受鼓励,因为我知道神要是能使用彼得那样的人,他也能使用像我这样的人。神使用的人,他首先预备他。我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是神所预备叫我们行的。(以弗所书2:10)


神在我们的生命中动工,使我们的信心不来自于我们的肉身,让我们意识到要完全信靠耶稣基督。以致神在我们里面动工,或借着我们动工的时候,我们不至于为神做的事而夸口。意识到我肉体的软弱,我凭着自己不能做什么,神借着我做工,我只能赞美神,称主为大,是祂使用有缺点的器皿,借着属灵所加的能力,去成就祂的事工。我只能由神的灵给我添加能力,以补足我的弱点,然后我以神借着圣灵赐给我的胜利来夸口。
神要在我们每一个人身上动工。神赐给每一个人不同的才能。


重要的是我们如何使用这才能。我们不能把它埋藏起来,而要为着祂的荣耀使用它。让我们使神赐给我们的增加,再把所加增的和祂赐给我们的一同还给他。让我们一同祷告好吗?


父神,我们为着这些经文感谢你。求你把它们深藏在我们内心。教导我们你的真理。奉耶稣的名,阿门。

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