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[转载] 神有沒有形像呢?

我作小孩子的时候念过一本「真道问答」,裹面有一个问题说,「上帝有形像没有」?下面它的答案乃是「上帝是灵,没有形像」。因此我从小的时候对神的认识就是「神是无所不能,无所不知,无所不在,无形无像的」。及至我二十一岁自己在家中一面作苦工一面读圣经的时候,竟发现圣经上所记载的和那本「真道问答」里面的话并不相同。我发现那两句话,「上帝是灵,没有形像」,只有前一半是出于圣经,另外一半不是出于圣经。「神是灵」这一句话是主耶稣在叙加井旁对撒玛利亚的妇人说的(见约四章二十四节)。「没有形像」那一句话我不但没有在圣经中寻到,而且我反倒寻着了许多记载证明「神有形像」。

第一,圣经中告诉我们神造人是照着他自己的形像造的。

「神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女」。---创一章二十六,二十七节。


「亚当的后代记在下面:当神造人的日子,是照若自己的样式造的.,并且造男造女,在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人」。---创五章一节二节。


「凡流人血的,他的血也必被人所流;因为神造人,是照自己的形像造的」。---创九章六节。


「我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照若神的形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的」---雅三章九节,十节。

圣经中说得多么清楚,神造人是照着自己的形像造的。世界上的动物有千百不同的种类,牠们都是神所造的,但惟有人是神照着「自己的形像」造的。人是多么尊高!.人是多么贵重!.人与其它的动物有何等大的分别!世界上一切的动物中,飞禽昆虫水族等等的身体的构造和人相差得太远,我们且不用提了。就是那些身体的构造与人比较相近的走兽中,也没有一种和人相同。一切的走兽都是用四个脚走路。惟独人只有两只脚用以走路。别的动物没有手能操作,惟独人有。虽然有些动物也能用喉舌发出一些声音来,传达牠们彼此中间的一些很简单的意思,但只有人类能说出很复杂的言语来,表达心中各种全备的思想。世界各种活物中没有一种能造出文字来像人一样,因此牠们中间也就没有文化。除了人以外没有一种动物有制造的能力和智能。虽然飞鸟也能作巢,蜘蛛也能织网,那不过是牠们生存的本能。惟有人能利用地上的矿物植物动物制造出各种新奇的东西来,供他们的享用赏玩,并且这些制造翻陈出新,并无止境。世上各种动物的生活只有饮食,生殖,嬉游,睡眠.,人却能有信仰,知礼义,寻求来生,注重道德。我们从许多事上都能看出来人和世上其它的动物有若极大的分别。就连世上最灵敏最像人的猿猴,在我们上文所提的这些事上也没有一样与人相同。为甚么地上一切活物中只有人这样特殊,这样出类拔萃呢?圣经里给了我们一个答案---「因为神造人的时候是照着自己的形像造的」。

这真是一件奇妙的事实!.这件事实给我们带来了极大的喜乐,极大的警惕。我们的形像和神的形像相同。这是多么荣幸的事!这是多么足以使我们兴奋的事!明白了这件真理,使我们再不敢自轻自贱,自暴自弃.,使我们再不敢犯罪作恶,沾染不义,使我们再不敢损害健康,戕贼身体,使我们再不敢侮辱人,咒骂人,伤害人,苦待人。我们明白如果我们沾染罪恶毁坏健康便是侮辱神,如果我们咒骂别人伤害别人便是攻击神,因为我们自己和别人都有着神的形像,都是神照着他自己的样式造的。不用提圣经中一切其它的真理,只这一样真理就足以激励我们,使我们黾勉前进,追求圣洁,使我们尊重别人,顾念别人。

真是希奇!圣经明说神照着自己的形像造人,教会的遗传竟说神没有形像,又说,神照着自己的形像造人并不是照着他的形像,乃是照着他的性情。形像和性情是两样完全不同的东西。形像是看得见的,性情是看不见的。圣经上明说是形像,人却把它改为性情,这是多么不合理的事。当然如果有人抛开圣经不谈,他们自己愿意制造出一种道理来,说,「神按若自己的性情造了人」,谁也没有权柄能干涉他们。但如果我们信圣经中所记载的,也读圣经上的话,却硬要说圣经上所说的形像并不是形像,乃是指若性情说的,这未免太使人无法接受了。圣经上既说神照若自己的形像造人,我们就信这种记载。神既照自己的形像造了人,当然神有形像了。圣经中还有别的话证明神有形像。


作者:王明道
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本帖最後由 pedro 於 2012-4-2 12:54 編輯

第二,神自己说他有形像。

「耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗二一人就出来了。耶和华说,你们且听我的话,你们中间若有先知,我耶和华必在异像中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?耶和华就向他们二人发怒而去」。---民十二章四至九节。

这段记载告诉我们说神在云柱中降临,站在会幕门口,并且发声音对亚伦和米利暗说话,末了又向二人发怒而去。无论谁读这段记载也能明明看出来神有形像,不然,他如何能降临,而且站在会幕门口,又对他们说话,向他们二人发怒而去呢?不但这样,神自己告诉亚伦和米利暗说,他对别的先知是在异象中显现,或在梦中与他说话,惟有摩西是在神家中尽忠的,所以神要面对面与他说话。「并且他必见我的形像」。还有甚么话能比这句话更清楚的说明了神有形像?神自己说他有形像,教会的遗传说神没有形象,我们相信神自己的话呢?还是信教会遗传呢?这里的形象大约不能再解作「性情」了罢。

第三,旧约和新约中记载着有人看见了神。

「摩西,亚伦,拿答,亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。他们看见以色列的神,他脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神,他们又吃又喝」。---出二十四章九至十一节。

「米该雅说,你要听耶和华的话‧我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右‧」---王上二十二章十九节

「当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上‧他的衣裳垂下,遮满圣殿‧」---赛六章一节

「在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像,彷佛蓝宝石‧在宝座形像以上有彷佛人的形状‧我见从他腰以上有彷佛光耀的精金,周围都有火的形状,又见从他腰以下有彷佛火的形状,周围也有光辉‧下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样‧这就是耶和华荣耀的形像‧我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音‧」---结一章二十六至二十八节

「我观看,见有宝座设立,上头坐若亘古常在者,他的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛。宾座乃火焰,其轮乃烈火。从他面前有火像河发出。事奉他的有千千,在他面前侍立的有万万。他坐若要行审判,案卷都展开了。....:我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的驾看夭云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄,荣耀,国度,使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去.,他的国必不败坏」---但七章九至十四节
「但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,就说,我看见天开了,人予站在神的右边」---徒七章五十五,五十六节

「我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。看那坐昔的好像碧玉和纪宝石.,又有虹围若宝座,好像绿宝石」---启四章二节三节

「我看见坐宝座的右手中有书卷上畏外都写首字,用七印封严了。....:我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的‧羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷‧」---启五章一节至七节

这几段经文使我们看见摩西,亚伦,拿答,亚比户,和以色列人中的七十个长老,看见过神。米该雅,以赛亚,以西结,但以理,看见过神。司提反与约翰也看见过神。他们所看见的神有荣耀,但形像与人相似。这可以证实了圣经所说神照若自己的形像造人的话是何等真实可信。这又证明了神确是有形像。

必有人问说,「约翰福音二早十八节不是明说『从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来』么?你怎么说有些人看见过神呢」?不是我说有些人看过儿神,是圣经上这样记载的。是出埃及记里面记载着说,「他们看见以色列的神」。是米该雅说,「我看见耶和华坐在宝座上」。是以赛亚说,「我见主坐在高高的宝座上」。是以西结说,「就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地」。是但以理说,「我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者」。是司提反说,「我看见天开了,人子站在神的右边」。是使徒约翰说,「我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上」。又说,「这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷」。是他们告诉我们说他们看见了神,不是我说他们看见了神,我不过是述说一遍圣经上所记的事实罢了。那么这些记载与约翰福音一章十八节的话冲突么?不,不一点都不冲突。这里所说的「从来没有人看见神」,乃是说从来没有人清楚认识神,神从来没有来到世间与人同住过,从来没有人十分晓得神的一切德行。及至神的独生子来到世界,便借着他三十多年的生活把神完完全全显明在人类的面前。人借着他的人生便完全看见了神的公义,圣洁,信实,慈爱,怜悯,饶恕。如果读者对我这种解释仍有怀疑,说我不应当把这里所说的「看见」解作「认识」,那我便需要引证主耶稣自己所说的几句话了。

「耶稣说,我就是道路,真理,生命,若不借着我,没有人能到父那里去。你们若认识我,也就认识我的父:从今以后你们已经认识他,并且已经看见他。腓力对他说,求主将父显给我们看,我们就知足了。耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父,你怎么说,将父显给我们看呢」?---约十四章,六至九节。

这里主耶稣所说的「认识」和「看见」那一句是指若神的形像呢?岂不都是指若神的德行和性情说的么?他告诉他们说,如果他们认识了他,他们便认识了父是怎样的一位神。他说,「从今以后,你们认识他,并且已经看见他」。这里「看见」是否指若用眼睛看见了父的形像呢?当然不是。那么这里「看见」岂不是说十分清楚认识么?那就是说,你们认识了父,而且十分清楚的认识了他。再往下他对腓力所说,「人看见了我,就是看见了父」。这句话是甚么意思呢?我们能不能说,「人看见了耶稣的形像就是看见了父的形像」呢?我们能不能信耶稣在世上的形像如何,神的形像就完全和他一样呢?我们承认这里所说,「看见了我,就是看见了父」,是说清楚认识了耶稣,就清楚认识了神。这里的看见是指着清楚认识说的,约翰一章十八节中所说的「看见」怎么就不可以作同样的解释呢?

如果一定要说「从来没有人看见神」这一句话是说从来没有人看见神的形像,那么这一节经文还是证明神有形像,并且这形像就和耶稣在世的形像一样,因为下面说,「惟有在父怀里的独生子将他表明出来」。上面所说没有人看见神是指着神的形像,那么下面所说将他表明出来也必是指着形像了。无论怎样解说都不能用这节经文证明神没有形像。

我读过一本英文解经的书,那里它引了下面的一段经文,证明神没有形像。「正说这话的时候,耶稣亲自站在他们中间,说,愿你们平安。他们卸惊惶害怕,以为所看见的是灵。(编者注,中文译本作魂,译得不对,原文这里是Pneuma。英文译本是名是spirit中文当译作灵。下同。)耶稣说,你们为甚么愁烦,为甚么心里起疑念呢?你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看,灵无骨无肉,你们看我是有的」。(路二十四章三十六至三十九节)。那本书的著者用耶稣所说「灵无骨无肉」的话证明神没有形像。他的推论是「灵无骨无肉,神是灵,所以神没有形像」。任何人看了这种推论也不能不表示惊奇。「骨与肉」怎么能与「形像」混为一事呢?正当的推论该是「灵无骨无肉,神是灵,所以神无骨无肉」。主耶稣所说的是,「灵无骨无肉」。他并没有说「灵没有形像」。如果灵没有形像,门徒看见他的时候根本也不会以为他是灵。我们引用这一段经文,只能证明神没有骨和肉,却不能证明神没有形象。

还有一段经文被人引用证明神没有形象,就是申命记四章中的一段,那里摩西对色列人说,「那时,你们近前来,站在山下,山上有火焰冲天,并有昏黑,密云,幽暗。耶和华从火焰中对你们说话,你们只听见声音,卸没有看见形像。......所以你们要分外谨慎,因为耶和华在何烈山,从火中对你们说话的那日,你们没有看见甚么形像。惟恐你们败坏自己,雕刻偶像,彷佛甚么男像女像,或地上走兽的像,或空中飞鸟的像,或地上爬虫的像,或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看,见耶和华你的神为天下万民所摆列的日,月,星,就是天上的万象,自己便被勾引,敬拜事奉它」(申四章十一至十九节)。他们说以色列人在西乃山下只听见神的声音,卸没有看见形像,这不足以证明神没有形像么?这种解释太可笑了。只听见磬音没有看见形像怎能证明没有形像呢?我在各地讲道的时候有时因为堂小人多,后来的人不能进会堂,就站在院子中听道,到散会的时候当然院中的人先走出去,以致他们听我讲了一个半小时,但始终没有看见我的形像。你能说我没有形像么?以色列人在西乃山下没有看见甚么形像,正是因为神恐怕他们看见了他的形像,就雕刻偶像,彷佛甚么男像女像,以致陷在罪中。

经上明明告诉我们说,虽然以色列民众没有看见甚么形像,但他们的首领却有七十四个人看见了神,因为经上记着说,「摩西,亚伦,拿答,亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。他们看见以色列的神,他脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神,他们又吃又暍」(出二十四章九至十一节)这段记载足可证明以色列民没有看见神的形像并不是神没有形像,乃是神不使他们看见,免得发生危险。如果神没有形像,怎么那七十四个人又都看见了神呢?

我们大约都信天使有形像罢。然而天使也是灵。「天使岂不都是服役的灵,奉差这为那将要承受救恩的人效力么」(来一章十四节)?天使是灵,天使有形像,神是灵,神就不能有形像么?何况经上还明明告诉我们说神有形像呢?

说神没有形像实在是教会的遗传,不是圣经中的道理。如果有一个人从来没有听过一般教会中所讲的道理,他有一次得着一部圣经,就因着读圣经而信了主,我敢说这个信徒所信仰的神一定是有形像的。可惜大多数的信徒在信主以后自己在圣经中所用的工夫并没有多少,他们所领受的道理大部分是听讲道的人所讲的,讲道的人所讲的大部分又都是根据传统的神学所学来的。因此他们的信仰便不能完全与圣经相符合了。

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本帖最後由 pedro 於 2012-4-2 12:57 編輯

上面我们已经举出三个证据证明神有形像,现在我们再举出一个来,这一个证据就是圣经中说明了神有肢体像我们所有的一样。容我们引出一些经文来看一看:

一 神有心

「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶.,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤」。-----创六章五节,六节。
「耶和华闻那馨香之气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀首恶念),也不再按着我纔行的,灭各种的活物了」。---创八章二十一节。

二 神有头与发

「我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者,他的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰,其轮乃烈火。从他面前有火像河发出..事奉他的有千千,在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判,案卷都展开了。....:我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄,荣耀,国度,使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏」。---但七章九至十四节。

三 神有脸面

「摩西说,求你显出你的荣耀给我看。耶和华说,我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁,就恩待谁,要怜悯谁,就怜悯谁。又说,你不能看见我的面,因为人见我的面不得存活」。---出三十三章十八至二十节。


「那时,我的怒气必向他们发作,我也必离弃他们,掩面不顾他们,以致他们被吞灭。....:那时,因他们偏向别神所行的一切恶,我必定掩面不顾他们」。---申三十一章十七节,十八节。

「耶和华看见他的儿女惹动他,就厌恶他们。说,我要向他们掩面,看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类,心中无诚实的儿女」。---申三十二章十九节二一十节。

「耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号」。---诗三十四篇十六节。

「我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你,这是耶和华你的救赎主说的」。---赛五十四章八节。

四 神有眼

「耶和华在他的圣殿里,耶和华的宝座在天上,他的慧眼察看世人」。---诗十一篇四节。

「他用权能治理万民直到永远.,他的眼睛鉴察列邦,悖逆的人不可自高」。---诗六十六篇七节。

「你们举手祷告,我必遮眼不看.,就是你们多多的祈祷,我也不听。你们的手都满了血」。---赛一章十五节。

「我的眼目察看他们的一切行为,他们不能在我面前遮掩;他们的罪孽也不能在我眼前隐藏」。---耶十六章十七节。

「因此我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听」。---结八章十八节。

五 神有耳

「耶和华阿,谦卑人的心愿你早已知道。你必豫备他们的心,也必侧耳听他们的祈求」。---诗十篇十七节。

「耶和华的眼目看顾义人,他的耳朵听他们的呼求」。---诗三十四篇十五节。

「耶和华阿,求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的」。---诗八十六篇一节。

「耶和华阿,求你侧耳而听.,耶和华阿,求你睁眼而看」。---赛三十七章十七节。

「耶和华的膀臂并非缩短不能拯救.,耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们」。---赛五十九章一节二一节。

六 神有鼻

「你发鼻中的气,水便聚起成堆,大水直立如垒,海中的深水凝结」。---出十五章八节。

「从他鼻孔冒烟上腾,从他口中发火焚烧,连炭也着了」。---撒下二十二章九节。

「耶和华的斥责一发,鼻孔的气一出,海底就出现,大地的根基也显露」。撒下二十二章十六节。

「我整天伸手招呼那悖逆的百姓,他们随自己的意念行不善之道,....:且对人说,你站开罢,不要挨近我,因为我比你圣洁这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火」。---赛六十五章二至五节。

「主耶和华说,歌革上来攻击以色列地的时候,我的怒气要从鼻孔里发出」。---结三十八章十八节。

七 神有口

「他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活若不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话」。---申八章三节。

「你口中的训言与我有益,胜于千万的金银」。---诗一百十九篇七十二节。

「我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不返回,万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓」。---赛四十五章二十三节。

「雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通」。---赛五十五章十节,十一节。

「耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的必一同看见,因为这是耶和华亲口说的」。---赛四十章五节。

八 神有臂

「所以你要对以色列人说,我是耶和华,我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担,不作他们的苦工」。---出六章六节。

「神何曾从别的国中将一国的人民领出来,用试验,神迹,奇事,争战,大能的手,和伸出来的膀臂,并大可畏的事,像耶和华你们的神在埃及在你们眼前为你们所行的切事呢」?---申四章三十四节。
「永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下」。---申三十三章二十七节。

「你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举」。---诗八十九篇十三节。

「耶和华的膀臂并非缩短不能拯救,耳朵并非发沉不能听见」。---赛五十九章

九 神有手

「耶和华说,看哪,在我这里有地方,你要站在盘石上。我的荣耀经过的时候,我必将你放在盘石穴中,用我的手遮掩你,等我过去.,然后我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面」。---出三十三章二十一至二十三节。

「但法老必不听你们,我要伸手重重的刑罚埃及,将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道我是耶和华」。---出七章四节,五节。

「你们要向耶和华唱新歌:因为他行过奇妙的事.,他的右手和圣臂施行救恩」。---诗九十八篇一节。

「耶和华我的神阿,求你帮助我,照你的慈爱拯救我.,使他们知道这是你的手,是你耶和华所行的事」。---诗一百零九篇二十六节二一十七节。

「耶和华已经向海伸手,震动列国」。---赛二十三章十一节。

十 神有手指

「耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块法版交给他,是神用指头写的石版」。---出三十一章十八节。

「耶和华把那两块石版交给我,是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子,在山上从火中对你们所说的一切话」。---申九章十节。

「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿」。---诗八篇三节。

「当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰」。---但五章五节,六节。

「伯沙撒阿,你是他的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高。使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣,皇后,妃嫔,用这器皿饮酒。你又赞美那不能看,不能听,无知无识金银铜铁木石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。因此从神那里显出指头来,写这文字」。---但五章二十二至二十四节。

十一 神有背

「耶和华说,看哪,在我这里有地方,你要站在盘石上。我的荣耀经过的时候,我必将你放在盘石穴中,用我的手遮掩你,等我过去.,然后我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面」。---出三十三章二十一至二十三节。

「看哪,我受大苦,本为使我得平安,你因爱我的灵魂,便救我脱离败坏的坑,因为你将我一切的罪扔在你的背后」。---赛三十八章十七节。

「我必在仇敌面前分散他们,好像用东风吹散一样;遭难的日子,我必以背向他们,不以面向他们」。---耶十八章十七节。

十二 神有腰

「在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像,彷佛蓝宝石;在宝座形像以上有彷佛人的形状。我见从他腰以上有彷佛光耀的精金,周围都有火的形状.,又见从他腰以下有彷佛火的形状。周围也有光辉。下雨的日子云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是这样,这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音」。---结一章二十六至二十八节。

「第六年六月初五日,我坐在家中,犹大的长长老坐在我面前,在那里主耶和华的手降在我身上。我观看,见有形像彷佛火的形状:从他腰以下的形状有火,从他腰以上有光辉的形状,彷佛光耀的精金」。---结八章二节,一节。

十二 神有脚

「他们看见以色列的神,他脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净」。---出二十四章十节。

「他又使天下垂,亲自降临,有黑云在他脚下」。---诗十八篇九节。

「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土」。---鸿一章三节。

「神从提幔而来,圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天,颂赞充满大地。他的辉煌如同日光.,从他手中射出光线,在其中藏着他的能力。在他面前有瘟疫流行,在他脚下有热症发出」。---哈三章三至五节。

「那时耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上」。---亚十四章三节,四节。

读了以上这些段经文我们更清楚的看见神有形像了。若说一位有头,有发,有心,有脸,有眼,有耳,有鼻,有口,有臂,有手,有指,有背,有腰,有脚的神没有形像,岂不成为笑话了么?有人说,「这些话不过是表示神知道一切事如同看见听见一样,神作一切事如同我们用手用臂作事一样」。这种说法未免太不顾事实了。

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本帖最後由 pedro 於 2012-4-2 13:03 編輯

但以理明明看见了神的头发如纯净的羊毛。神明明告诉摩西说人不能见他的面,因为人见他的面不得存活。神明明说他要向那背道的百姓掩面,又明明说,你们举手祷告,我必遮眼不看,我的眼目察看他们一切行为,我的眼必不顾惜。先知明明说,耶和华的眼目看顾义人,他的耳朵听他们的呼求,又说耶和华的膀臂并非缩短不能拯救,耳朵并非发沉不能听见。

神明明说,这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火」,又说,「我的怒气要从鼻孔里发出,又说,我口所出的话是凭公义,并不返回,又说,我口所出的话也必如此,决不徒然返回,又说,「我是耶和华,我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人。神明明的对摩西说,我必将你放在盘石穴中,用我的手遮掩你,等我过去。然后我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见的面


神明明说,我要伸手重重的刑罚埃及,伸手攻击埃及。摩西明明说两块法版上的十条诫命是「神用指头写的」。伯沙撒王亲眼看见人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字,但以理告诉他说,这指头是从神那里显出来的。以西结明明看见了耶和华荣耀的形像。摩西、亚伦、拿答亚比户并以色列长老中的七十人明明看见以色列的神,他脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。

如果说这一切记载都不是真实的,那样连神的存在也都不是事实了。还有人说,经上所记载的都是神藉若人的形像显给人看。实际神并没有形像。如果这种说法是对的,那么神所说,我必遮眼不看,我的眼目察看他们的一切行为我的眼必不顾惜这些人是我鼻中的烟,我的怒气要从鼻孔里发出,我口所出的话,我要用伸出来的膀臂,用我的手遮掩你,将我的手收回,你就得见我的背,卸不得见我的面这些话都是说谎了。

神既没有形像,他还说他的眼,他的鼻,他的口,他的膀臂,他的手,他的背,他的面,那不是说谎是甚么呢?如果神所说的不是谎言,那样他既有这一切肢体,当然就有形像了。有这样多清清楚楚的记载,有人却说神没有形像,我真不明白这种道理是根据甚么经典了。

我常听见人说,神不过是一个真理,一个大智慧,一种大能力。又有人说,神就是真,善,美。还有人说,神就是天理,神就是良心。也有人说,神就是自然律。我们当然不信这些话,但如果我们说神没有形像这种道理便很近于以上这几种说法了。圣经中所显明的神是一位有形像的神,他有眼能鉴察人一切所行的,有耳能听人的祈祷,有口能说话,有手能行大事,有大能的膀臂能救助一切敬畏他的人,他是一位有能力的神,他也是一位有慈爱的父。有这样的一位神作我们的保障,作我们所倚靠的,我们是何等有福阿!

不信的人说我们所信的神完全是我们心中所揣想出来的,实际并没有神,因此他们称我们为唯心论者。意思是说我们所信的都是我们心中所想的,一切都是出于「」。如果我们所信的神是没有形像的,这种信仰确是有「唯心」的嫌疑了。但我们所信的乃是有形像的神,而且他也曾向敬畏他的人显现出来。这种信仰决不是唯心」这种信仰是根据于坚确的事实。我们信天上有神正如同我们信世上有人同样的真实。所不同的就是世上的人是属于物质的,所以我们物质的眼睛能够看见,天上的神是灵,所以我们物质的眼睛不能看见。但有一天我们脱离了这物质的身体变成了属灵的身体,我们便要看见今日我们用信心所承认的一切现象了。那时我们不但要看见神,看见我们所敬爱的救主,看见为神和圣徒服务的众天使,也看见一切蒙神所拯救所悦纳的圣徒们,到那时候我们是何等快乐阿!

也许有一些圣徒要担忧说,如果我们信神有形像,恐怕有软弱的信徒会渐渐制造或绘画出偶像来去事奉崇拜,岂不要发生危险么?其实这种危险在教会中发生已经有一千几百年之久了。罗马教会和希腊教会的礼拜堂中有许多偶像,这是我们都知道的。今日许多改正教派的礼拜堂也逐渐向这条路上走去。虽然他们没有陈列圣母像,使徒像,天使长像,和一些去世的圣徒像,可是他们却挂上耶稣钉十字架的像,或耶稣头戴荆棘冠冕的像,或耶稣在客西马尼园祈祷的像,纵使没有挂像,最少也要在台上摆列一个铜十字架或木十字架,作为他们崇拜的目标。可是这些教会大多数都是信神没有形像的。人的肉体就是喜欢拜眼睛看得见的东西。纵使、你教训他们说神没有形像,他们也一样的会作出一些看得见的东西去敬拜。我们决不可因为怕人去拜偶像便不敢讲述圣经中的真理。但同时我们也不可不帮助他们逃避拜偶像的罪。因此我们信神有形像,但同时我们万不可为神画任何像,也不可悬挂任何摹拟神的形像的图画,就连关于耶稣事迹的图画,我们也不可悬挂在任何聚会崇拜的地方。我们也反对把十字架放在礼拜堂的台上,因为这些东西都能转移信徒们的心,使他们渐渐离开那眼睛看不见的神,却崇拜这些眼睛看得见的东西。警戒信徒们使他们不要陷在拜偶像的罪中,实在是一件极重要的事,我们万不可忽略,但我们却不能因此不敢讲述圣经上的真理。

感谢神,他借着他所赐给我们的这一部宝贵的圣经使我们能这样清楚的认识他。现在我们更知道我们所信的这一位神是多么真实,多么可靠,有眼能看顾我们,有耳能听我们的呼求,有手能扶持我们,有臂能护卫我们,我们还有甚么忧虑惧怕呢。
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評分人數

  • 沙沙

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阿们,谢谢分享
是的,圣经清楚的告诉我们、神是有形像的。
要更清楚的 神要我们用心灵敬拜祂,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。约翰福音4:23
所以神恐怕我们看见了他的形像,就雕刻偶像,彷佛甚么男像女像,以致陷在罪中。

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