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罗马书:第3章



3:1  这样说来,犹太人有什么长处,割礼有什么益处呢?

3:2  凡事大有好处,第一是 神的圣言交托他们。

  
3:3  即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉 神的信吗?

  
3:4  断乎不能!不如说, 神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:“ 你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。”


3:5  我且照着人的常话说,我们的不义若显出 神的义来,我们可以怎么说呢? 神降怒,是他不义吗?  

3:6  断乎不是!若是这样, 神怎能审判世界呢?

3:7  若 神的真实,因我的虚谎越发显出他的荣耀,为什么我还受审判,好像罪人呢?

  
3:8  为什么不说,我们可以作恶以成善呢?这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。

  
3:9  这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希腊人都在罪恶之下。

   
3:10  就如经上所记:“没有义人,连一个也没有!


3:11  没有明白的,没有寻求 神的;


3:12  都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有!”


3:13  “他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈。”“嘴唇里有虺蛇的毒气。”


3:14  “满口是咒骂苦毒。”


3:15  “杀人流血,他们的脚飞跑,

  
3:16  所经过的路,便行残害暴虐的事;

  
3:17  平安的路,他们未曾知道。”


3:18  “他们眼中不怕 神。”  


3:19  我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在 神审判之下。
  
3:20  所以凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪。
  
3:21  但如今, 神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:


3:22  就是 神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。
  
3:23  因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀;  

3:24  如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
  
3:25  神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,
  
3:26  好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。

3:27  既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了!用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。
  
3:28  所以(注:有古卷作“因为”)我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。

3:29  难道 神只作犹太人的 神吗?不也是作外邦人的 神吗?是的,也作外邦人的 神。
  
3:30  神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。
  
3:31  这样,我们因信废了律法么?断乎不是!更是坚固律法。
我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13:34-35

(一)神是信实的,祂所说的话,必然都会成全,投靠祂的人,必不至于羞愧(罗九28,33)
(二)神既是信实的,我们就该当<不要怕,只要信>
我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13:34-35

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(一)人身上的四肢百体,犯罪最多的,就是口舌;最难制伏的,也是口舌。因为口舌乃是全人的发表,全人里面所充满的,就由口舌说出来。
(二)人的口舌所以污秽,是因为人的本性邪恶。因此当以赛亚看见圣洁之神的异象时,他立刻感觉,『我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中』。
(三)我们如果不活在灵里,而活在肉体里,就会说出可怕的话,往往带来诡诈和死亡。
(四)惟有我们的主,当祂在地上行走的时候,虽然仇敌环伺周围,常要找祂的话柄,想要就着祂话语上的错误,来陷害祂;祂却在话语上,显得全然公义,完全得胜。哦!祂真是神那太初就有的话,安定在天,永不改变!
我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13:34-35

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我们应当追求生命的长进,好让我们的话语、心思、意念都能脱离幼稚,而能分辨好歹。

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当人用律法来作自我审查时,就会发现自己是何等走歪了路。
用律法来使人知罪的时候,律法是好的,但若要用律法来拯救人脱离罪恶,就完全无济于事了。正如马丁路德说,律法的功用不是使人称义,而是使人知罪害怕。

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