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罗马书:第4章



4:1  如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?  

4:2  倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的;只是在 神面前并无可夸。  

4:3  经上说什么呢?说:“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义。”

4:4  做工的得工价,不算恩典,乃是该得的;  

4:5  惟有不做工的,只信称罪人为义的 神,他的信就算为义。
  
4:6  正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
  
4:7  他说:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!
  
4:8  主不算为有罪的,这人是有福的!”

4:9  如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义。  

4:10  是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。  
4:11  并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;

4:12  又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。
  
4:13  因为 神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。  

4:14  若是属乎律法的人才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了。  

4:15  因为律法是惹动忿怒的(注:或作“叫人受刑的”),哪里没有律法,那里就没有过犯。
  
4:16  所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔,不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。

4:17  亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的 神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记:“我已经立你作多国的父。”  

4:18  他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。”  

4:19  他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。
  
4:20  并且仰望 神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给 神。
  
4:21  且满心相信 神所应许的必能作成。

4:22  所以这就算为他的义。

4:23  “算为他义”的这句话,不是单为他写的,
  
4:24  也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
  
4:25  耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义(注:或作“耶稣是为我们的过犯交付了,是为我们称义复活了”)。
我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13:34-35

(一)人人都有罪,没有人胆敢夸说他没有犯过罪;所有的人都作过不少不当作的事,也都略而不作不少该当作的事。
(二)神若究察我们的罪孽,谁能站立得住呢?
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我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13:34-35

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 罪人需要称义,好人并没有这个需要。所牵涉的是施恩,而不是报偿;且是凭信心,而不是靠行为。
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如果人要靠遵守律法而得称义的话,他就一定不能有所肯定的了,因为他不能肯定自己所做的善行是否已经足够,也不能肯定是否合乎要求。试图赚取救恩的人,没有一人能有百分之百的确据。然而,当救恩是赐予的礼物,要用信心来接受时,人就可以因神权威的说话而肯定自己是得救的。

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