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發表於 2012-10-29 04:05
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五章1~3节先知呼吁众民要动员起来,因为有仇敌要来围攻了,这里提到的仇敌指的仍是第四章所提,西拿基立率军攻打耶路撒冷一事,虽然在上帝的保守之下,耶路撒冷屹立不摇,但是犹大其他城市却接连被攻破,希西家王遭受极大的羞辱,几乎被推翻下台。圣经中理想的王是以铁杖来平定动乱、审判万民,但如今希西家王却成为被审判击打的对象。
也就在这样羞辱、难堪的局势中,弥迦宣告出最光荣的信息---戴维家将要出现另外一位君王。这位君王将从最微小、不重要的城市伯利恒中出来,先知彷佛以此安慰着百姓,犹大国虽落在如此卑微不堪的地步,耶和华却没有忘记他的子民,耶和华仍然可以从这凄惨荒凉的光景中,兴起一位荣耀的王,这位在永恒中已存在,在历史中与以色列人同行,将来更要成为以色列人的掌权者,统管一切,还要成为一位牧者,牧养群羊。
虽然以色列人需要再等候一段时间,因为他们必须接受他们应有的惩罚,被交付与敌人,但等到这位平安之王来到,掌权者其余的弟兄,也就是失散到外邦的所有以色列人,都要一并归回,在这个时候,所依靠的不再是王室的传承与力量,所依靠的乃是耶和华的大能,耶和华的名,所以这位君王必定成功,日见尊大,且直到地极!
读到这,我们大概不难想象,这位君王就是弥赛亚,耶稣基督,他不但是我们的掌权者,我们的主,统管我们的一切,他更是我们的牧者,牧养他的群羊--我们。旧约的君王无法做到上帝心目中理想的君王,于是乎上帝自己兴起他的独生爱子,成为这位理想的君王。
虽然对当时的百姓而言,第6~15节,是有一位地上的居王被神使用,适时的解除当时立即的危险,化解的亚述的入侵,据我们所观察,大概指的就是希西家王,但最终,神所立理想的君王,仍指向耶稣基督。
问题是,我们是否将他当作我们的王?我们是否明白这位君王的特色,是卑微的出生在世上,却又是永恒的君王、是牧养我们的牧人,却也是掌权的君王,是胜过一切仇敌的拯救之主,却同时是单单是依靠上帝的大能和上帝的名,不仰赖自己的能力,他是平安的君王,他必作我们的平安,弟兄姐妹,不管你在什么样的患难中,让我们一起来投靠耶稣基督吧,他我们唯一的盼望与拯救! |
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