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3#
發表於 2012-10-29 04:06
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这一章弥迦用了另外一个角度来陈述上帝跟人的关系,那就是立约。立约的双方必须遵守约的条款,而在人与神的立约中,人破坏了合约,但上帝却因着他的信实,仍谨守这个合约,所以上帝在此提出他的诉状。第1~第5节,上帝这位原告找来了山岭与冈陵做见证人,要来指责百姓的不是,先知则代表上帝做发言人。
令人惊奇的是,诉状的一开始不是论述百姓的不是,却是上帝难过的喃喃自语,或说彷佛是上帝对自己的反省:「究竟我做了什么事?究竟你为何向我厌烦?」明明错不在神,他却先从自己问起,我认为在这思想的过程中,上帝是要借着先知,带以色列人从他的角度来看历史,于是接下来上帝描述他做了什么:他带以色列人出埃及,脱离奴仆的生活,他救赎以色列人脱离巴兰的咒诅,他带领以色列人从什亭到吉甲正式进入迦南地。短短三件历史大事的回顾,就足以证明在这四十年间,上帝守约,信实的完成他所应许的事。那以色列人呢?
以色列人大概很不服气,他们认为他们也遵守约的规定,他们献祭、举行各样的仪式来敬拜神,遵守律法,因此在6~8节,先知大概知道他们会有这样的反驳,所以他先发制人,反讽百姓不正确的心态:你们以为献上年轻的牛犊、献上大量大量的祭物、甚至学外邦人献上自己的长子,就可以讨神喜悦,就是遵守立约?你们不知道其实你们这样的态度与作为已经违背了约的精神!弥迦不愿意百姓继续有这样错误的思想还以为是正确的信仰,所以在第8节他马上说明神的心意:神所要的,不过是回到约的精神---摩西律法的核心---因着相信公义之神所颁布的律法而行公义,因着相信怜悯之神所颁布的律法而好怜悯,因着认识上帝的公义与怜悯,承认自己不过是人,而谦卑的与神同行。
讲完这些才进入真正的诉状,第9~16节开始陈明以色列人所有的罪状,好让他们哑口无言,无法再辩。
从这一章的结构,我们可以看见主要的内容不在呈明以色列人的罪状,而是呈明约的重要,呈明上帝如何紧抓着立约而不放手,即便以色列人背约,他还是坚持到底,甚至在以色列人心态完全错误之时,他还想尽办法要帮助他们回心转意,重新认识约的精神,重新回顾上帝的守约。
弥迦的信息是否提醒我们,我们不但在救恩的事上实在无能为力,需要神主动介入与我们立约,甚至在悔改的事上,我们还时常败坏的以为自己所行的是悔改认罪,殊不知自己的心态跟以色列人一样,是差劲的一榻涂地,需要上帝的先知发声来提醒我们。而惟愿我们今天听见先知这样的信息,上帝就柔软我们的心,使我们能抛去宗教仪式,真正明白约的精神不过是:行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。 |
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