[其它] 属魂特征

有一个特征就是好奇，查考圣经的预言，要知将来的事情，以作好奇心思的理想资料。

他在他的服饰上、言语上、行为上，都有立异鸣高的态度。

这样的人，当他未信时，就已有此种的倾向了，直到如今，仍难胜过地天然的生命，他们在诸事上多是不求经历与神的教训和洽，他们所最注意的，就是心思的明白──他们爱说理。

有一种是心思，多受邪灵搅扰，以致思想纷乱、错杂，污秽。不特在谈话间，所答非所问，心思驰骋，时换论题，表明其心思散乱。

有一种易受感触，有时他非常兴奋快乐，有时却非常沉闷忧愁，他乐时好像世界不足以存留他，他要飞到天上去，他苦时好像世界有他一人是太多余。

有一种是神经过敏的，他以为对方甚么事都是对着他而发的。

有一种是感觉上的快乐，和特别的经历。这些多使有这些的人，以为自己是比别人更属灵。岂知这些就是他们属魂的证据。属灵者乃因信心活着，并非因为感觉。

   他常因着外界的事物而纷驰其心，世上的人、事、物，常常侵入他里面的人，叫他失去他灵中的平安。把一个属魂的信徒，放在一个喜乐的环境中，他就要喜乐；把他放在苦境中，他就要忧苦。

有一种是常过一种情感的生活，当信徒尚未属灵时，主却常叫他在感觉上觉得祂与信徒同在。这样的感觉，是他(信徒)所最乐有的。当此感觉来时，他就要以为他现在已经达到无上上境了，他就以为他对于灵道乃是兼程而进。

有一种是一个最普遍的记号就是多言，他并非不知应当寡言，不过有时受了情感的作用，就刺刺不休的，高谈阔论起来了。

有一种是知道圣徒应当敬虔，不应当有戏谑之词。但是他在自己和别人的话语中间，总是爱说，爱听笑林、笑话。活泼的话语，满有青年精神的话语，凡足以开心爽神的，他都喜爱。

有一种是好愉色，他多有审美的观念，他好随世人美而的观感，而更改其好恶。他对人的美丽观感，尚未取死的态度；所以就不免不常以美术家、艺术家的眼光自诩。

有一种是在知识的阶级里，常有一种属魂的表示，就是好作「名士派」的人。他当风晨月夕之时，就不免有慷慨悲歌之事。他时发牢骚，自感身世，有时竟痛苦流涕而不能自己。

有一种是当他知道有一种灵魂分别的道理之后，他很容易的用他天赋的脑力来领悟这一种教训。他很自然的就在别人的生命里，找许多属魂的地方，他很容易明白别人身上属魂的作为和思想，但是，同时他是和他所定为灵魂的人，一样的属魂，他却不知道。他说别人属魂，他自己却并不比别人不属魂一点！

有一种是满有属灵知识，所经历的，决不如其所知道的多。因其所知道的多，所以他眼光中所定罪的也多。因此批评人，就变作属魂信徒的普通性质。他蒙恩得知识，但他尚未如属灵信徒之蒙恩得着谦卑。

有一种是无论他如何在表面上归功给神的恩典，将荣耀归给神，他所有的思想，总是以「己」为中心的。无论他以自己为善，或以自己为恶，他的思想总离不了他自己。他尚未在神的里头，失去他的自己。

有一种是最骄傲的，因为他的思想，都是以己为中心，他就免不了骄傲。

就是有时他更受神恩，知道他天然生命的实况，知道他自己是如何败坏的。他在神前谦卑了，以为自己是世人中之最不堪的；他也是以为自己是比别人更谦卑的。他以自己的谦卑为夸口！骄傲常在他心中的极深处，为别人和他自己所不及知的。

有一种是最爱多作事，然而他并不能如属灵的信徒，当事多的时候，仍是有灵中的安静，不慌不忙成功神的吩咐。他乃是当事情一多时，心中就纷乱得了不得。外面事乱时，他的心亦随之而乱。他的心，是被外面事物所管理。「伺候的事多，心里忙乱」，乃是每一个属魂信徒工作的特征。

有一种是作工最易灰心，他没有一种安定的信心，信靠神能成全祂自己的工作。

有一种是最会寻人之短，他却不一定比人强，他最会批评人，很少有饶恕的心。略述原心是他所作不来的。当他探查改正别人的短处时，他常有一种自足、高尚、自得的感觉。

有一种是常是急切的他不会等候神，当他作事时总是急切、慌忙、催促的，就是在神的工作上，也是被热心和火气所促进，而不能稍微等待神明白的指示、引导和开路。

有一种是因为没有真确的属灵眼光，加之他的行动多是在无意中为心思的「忽然思想」所支配；所以，在他的工作里，就有许多不合时的话语。

有一种是当讲道时，总不能完全倚靠神，倚靠自己的比喻、解释、妙意，就是自己的感动力。
有时也许倚靠神和自己，因此就难免不有精切的预备。

   这样的讲道，自然就恃道过于恃主，信徒全心都是倚靠他所传说的来感动人的心，并没有倚靠圣灵来启示人的需要，和主的补满给人看，不倚靠圣灵，而倚靠话语，就叫属灵的结果，寥寥无几，过只达到人的思想而已。

有一种是有的最喜欢帮助别人，他自己尚未达到长成的地步，所以对于帮助别人，就不免不知如何按时分粮。这并非说他没有知识，他的知识真是多呢。他看见人有何种不对的地方，或者人告诉他以甚么难处，他就装作老成的信徒，打算帮助他，按着他有限的眼光，和从别的老练的信徒学得一点鉴别的能力，他就滔滔的将圣经的教训、圣人的经历，对这人说了许多，属魂的信徒，对于帮助人，常是尽言其所知的，也许有时竟是过于其所知的，而说出其所未知，不过是其所设想的。

有一种是因为尚未在神里面深有根基，尚未学习如何隐藏在神的里面，所以常是显露的。就是在作灵工的时候，也是多欲占立在显露的地位。如果来到一个地方聚会，他所盼望，不是去听人，乃是被人听。如果他能被人推崇，他就快乐不胜。

有一种是最好学习使用属灵的话语，凡一切的字眼、词句，以及特别的口气，都是他所喜好学习的。如遇合适的时候，他就一一运用出来。

有一种乃是最会自满的，主如果用他救了一个人，他就喜乐得了不得，他如果有一次的成功，他就洋洋自得，以为他是一个灵界的成功者。他如稍有所知，稍有所学，就以为他现在是进入非常高深的地位了。

有一种是在传道作工成功之后，总有一个思想，以为自己是非常的奇妙的。他常常萦念自己超人的地方，常常自乐，以为自己是有点与众不同。

有一种乃是没有原则的信徒，他的言行，并非照一定原则而行。他的生活，就是随着情感和心思。他如何感觉，如何思想，就如何行为，也许其行为与他平日的为人是大相反的。

有一种是有一个很特别的地方，就是他的恩赐最多。被罪恶所捆绑的信徒，没有这么多的恩赐，属灵的信徒也没有。神所赐给属魂信徒的恩赐乃是特别的多，原是要他自动将所有的恩赐交于死地，在复活里重新更荣耀的得着它们，信徒舍不得将恩赐交于死地，而尽量的用它们。神所赐的恩赐，本来应当神自己用，以荣耀归给自己。但是，属魂的信徒，以为恩赐既是他，而所作的工，又是属神的，所以就没有倚靠圣灵，让祂引导，让祂使用，而反随自己的意思而行。并且当成功的时候，又是以荣耀归给自己。

  因为他恩赐多，并且思想好，情感富的缘故，所以他就更容易引起人的兴趣，也更容易激动人的心。所以属魂的信徒，常是富有吸力的。在他工作的时候，很容易得平常信徒的欢迎。

他实在是缺乏灵力，没有圣灵流出江河活水的能力，他所有的，都是限于自己。人所见的，就是他「有」，但就是停止在他的身上，不能叫人得属灵的生命。他外面是最丰富的，但实是最枯干的。

在此，我们必须加上几句话，就是信徒并非应当等到完全脱离罪的辖管，变成一个属魂的信徒，才能有以上的经历。照着信徒实在的经历来看，多少的人，都是一方面犯罪，为身体所支配，而另一方面靠着自己活着，为魂所影响。

按着圣经的教训来看，那就更明白了。因为属魂的信徒，和属身体的信徒，一样的都是属乎「肉体」的。他们尽可以在这个时候，有时犯罪，有时从己，有时属体，有时属魂，实在不少的信徒都是这样的。

我们最要紧的，就是自问我们已脱离那卑下的没有？如果没有，那就是说，我们还是属于那卑下的。有了灵的经历，并不算为属灵，乃是当我们没有罪和己的经历时才算。所以一个信徒，可以有许多是魂的奇妙，而带着不少身体的私欲，他也可以有许多灵的经历，而带着魂的感觉。

Rosa en Bs.As

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