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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯 $ s" M3 h4 A: a# `7 n
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今日词汇:大使命' S6 F4 S( C8 {0 h# D

# Q* n$ O  n0 g# }" S) s大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
- N/ v( g4 \( z; T) R0 V
. m$ G. U' \6 O7 f  F& z/ M1 _. ?这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。
6 V; R1 m; q$ f% c6 F
- u! W6 ?4 z( }9 l; ]0 S6 G! f神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。: L) i+ N: ?( Q4 P' r

' Q' e& m. m; p) X% r* s* _! O神交给基督徒的"大使命",圣经记载:8 y, a! l3 B4 @+ }

, P1 e+ `. J& X. G, E所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神

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* M: H+ u" l! b' ^# @. t+ M# l  g2 w; r
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
* I. v+ _2 s5 t0 e: D+ p4 E' F8 ~! C2 y9 g" P2 }
圣经有5处记载诸神
& E' w- D; J5 g4 c* Z( ^  L' K0 Y8 W4 d$ a  n/ V: z$ C. Q
代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。
. \9 ?! m6 n7 u' d) _# S' ]" y" _
诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,; Z3 [) j  a: j5 Y+ c3 E

+ F$ t* G9 M! V% d3 A& Y诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。
+ T- H/ I# c: s% ]& n! \
9 K2 j* N( k5 ?9 O: G5 x诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。, S$ Q7 C* ^* ?/ k5 M; _
% L& B5 V/ o5 W/ J- Y  u2 A, f
番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。+ p+ T- O2 }4 p" U7 c

& v# a# N& [% m. Q$ z# i" d8 i2 j神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。
9 ~' d' k" j, o, M4 L
+ L& x; x, x+ k, a- k8 x摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?7 }# K+ u  y( ^# X* Q" [

6 Q' j5 d! A. ^8 O, _) I神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判' V' C  [; T  ]1 O) w1 K

3 ~6 M; p5 |* r* K3 {5 r) q5 V神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
8 [( |; Y  w- B- q. z3 g; _* d. c' N2 |9 Z  Z* B0 z
这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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7 y* l: K' a  v0 l- y1 ~" V9 q* k4 ^, |/ D/ B" e
神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。8 D/ d6 G4 J+ I: e2 r7 g+ `
  M' i& {$ Q& p  j

2 j9 V0 \" g3 I8 h% ?; s* Y/ p+ @三者从永远到永远同时共存,且互相内在
4 q0 p2 Z# b! D- o" H' `( J( `, H2 X5 P9 r* s
太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2! U+ [& l9 P: N- A6 n  }
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
2 w/ g: X2 ~2 y& {6 t& z3 m/ F/ V# g1 j2 Q* W/ {/ {3 Y8 {0 F- q
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。
! F& |! G. E/ ~& J: [, f- t你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10
* a5 a" c  L  J) U% d0 ?
/ g) u/ K& F+ y( t6 O但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26" E5 k; e: |6 P' @, J
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今日词汇:诸天


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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
# s/ n1 W( H$ b6 C; `" D4 `0 W2 V6 H; r* i& C
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。
$ w, D+ @' I* u) f+ F1 ?& z3 T! h2 w5 ^" @& w4 ~, Z& B( Q) e
各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。
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" {9 y7 @9 v; K) s+ C诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1( g3 v: k6 \) n" ~5 W- E5 X
1 l& r3 _/ b! z" S7 _
旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:4 {' q8 v6 @. _$ s+ G

$ J3 \% Q2 R6 }7 I1 z9 ]' q第一层天是看得见的云层。
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第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。2 y# x6 w2 M. E8 f$ E1 D2 C, U$ I4 k5 c

6 X; N. \$ ~+ y6 I% u+ r第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。. y& [% W) e5 E' ]4 }8 ^* s/ M( Z% M2 O

- |- g6 p1 e) P3 J0 E- R申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』" `* N& ]+ b, y) e8 ~' Q! N
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诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)6 A( p9 J0 l2 b6 ^
5 G4 g) \/ Q* B
3 Z- V7 {$ j: B& V5 s' @  T
所以我们常听到天外有天
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今日词汇:伊甸园

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, B( V; `1 W, B  v9 u* b+ @  H; @! L. c) z

- ^6 ^( i) I- H) I7 q
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。. Y0 u7 @. [9 g: D4 H

6 g5 _- z! ~/ r$ R伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。
, N! M0 f; G  }- {) z2 p! C+ L
8 r1 q# {4 n9 N  O3 H* s( r伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。& h2 w) j0 f' y  g( u" O
6 b. S& M7 }( ?2 `9 j7 _3 j% H7 R
《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。/ v1 m9 s; ~. F9 a7 e
( c$ d6 h% @# V6 @
神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。" r9 A; j* c( E: ^* Y5 A5 @3 f

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1 b  O4 q7 x. U1 l/ F" a上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
# B( }, D) u4 w% q4 q谢谢分享

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. j/ Q5 e5 T* t' B3 s
! Q9 L* k7 K( m! ]) n9 V/ ~4 [

今日词汇:基督

6 _: P+ j" s7 F! d; \
8 Y- K- O: k: L6 \+ h( Y( }( v& g
基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。  f8 ^/ C: m7 Y* M/ U, o. u
$ q( _7 |- O$ R' _; d/ ]
『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。5 X& v0 z, |8 z, q2 |; Y
8 M! ~, }& j, x" L" A

! V' l  K. U1 d  C# H( b1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
% p9 t# n  o& }
3 P( H9 A" W8 |) w+ ~4 ~2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16. `) R- @4 `! l1 \5 z

1 Z: ^: Y8 |* |; |/ N% G3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
" T( t: t( B: Y6 e( V% d1 z' a
( b# B8 @8 Z5 p4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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1 `  H" Z* O. _; }0 M# {
+ z/ n! L1 s3 v" {在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。 & t, w7 [1 r+ b* G- Y& q% e1 g

) y5 \* L% w* M  a, c$ e% p『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。
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谢谢分享,明白多了

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今日词汇:信仰告白

3 R( `$ [$ ~3 M: i# u0 n( t& [

: p8 L: ^; {+ h% r: j, r8 c
9 h6 z) g# H5 y; a7 k4 }; \  y信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。& g3 k7 g; n4 \' f$ |/ C* ?4 L: G

7 U& r8 r3 M5 S6 T2 r' J, v5 R; q
2 l" d( U& s; v% N% H4 g3 y教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
9 p$ E! M0 h1 u  j- i) Y9 ^0 T- b% @& j5 i, p
追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
" A: c0 s1 x, K" ?+ [. f% Z* X; w" \4 z: l, S1 ]
早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。; I4 J& W/ S, P+ l) \
4 k9 K9 ^' S3 [) t
所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰' ]4 Y7 H  L" z  n7 w

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我信上帝,全能的父,创造天地的主。0 X: f& a. k2 }& C& y
我信我主耶稣基督,上帝的独生子;! D+ y. q% O! x5 o' J# ^5 k
因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;
% U, L" H0 t: Y6 W) Z+ Q在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,
1 z- g. u2 J$ i( T5 Z# M受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;
/ n  t, l+ V) y. U4 T他升天,坐在全能父上帝的右边;
. ]4 I9 o; S. u6 G$ g; {将来必从那里降临,审判活人,死人  ?" _. k& o% F
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。8 h7 o7 P3 ~7 s0 K2 S. ?! D
我信罪得赦免。我信身体复活。
- V5 f1 {+ A7 t' j+ D/ N# X我信永生。阿们!


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  • 沙沙

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今日词汇:是 神,亦是人。


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而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。0 I# U+ M7 F8 Q

9 w( q* N9 Q6 n首先看→从神的属性观他(神性)7 w2 X% _5 @7 I8 `  v

2 w: h, i9 D( S. U3 i1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
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2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
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' l' v( v1 V+ v, v6 s0 a$ w6 M4 X3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。
9 k& k1 v) n' i& L$ l
  u1 X- s- v. P, Y6 r7 o* ]5 Z4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
9 q$ P4 Q2 d, a4 ]: L7 P. b+ }) g5 c  ~, E! p' C/ C
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。% W+ i9 M# X( X; K1 }/ }- y

1 m: C. R+ E- ?6 h$ A1 r7 f! ]6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。
3 ~% k6 |: K$ k/ k$ n: M' x% i8 S- U6 R6 J* Z
7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。2 Y4 E% f! I8 l7 w+ `

  S) d! U' t9 v  q8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
- r) ^) L* V; a5 ~" r2 v* K
; [8 H% W* U  n0 e+ d+ _" _. C9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。; R& h9 k% @. ^% a" _9 r( [
) U; u+ B  c: e/ s* Z. D3 M
10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。! S1 V2 S3 a: R9 C& q4 ~

) n" l. J6 M; K, g9 q. B" i11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。
% _3 r; T! r  ?# S) Q0 [! f- \. @7 ~" I: v) T4 O
12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。* z! }- D, `% d. z; a

3 Q' j% o. U; X/ j2 e3 g13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。' y% M4 e9 b( j

' y3 l; @+ A! ]1 u; ?+ k14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。2 q* D+ q: b; L0 S/ |9 q

3 R& [0 a' R3 {3 |, y2 `
9 F- ]3 y3 A3 r! t4 N2从人的属性观他(人性)
" s/ Q+ M' E* U) n: a9 R. T
: t' v. c7 l; f) R( [* t; o* U耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
1 B8 v$ V1 `, m/ G
. n) K3 L8 c" R0 ^看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
! {$ ]$ C1 d& i( g! U- g/ G; m7 u+ V$ b, p6 n3 o, A* @
饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18
2 r" i1 g$ U1 w9 T1 D6 ~  R7 ^* z( a- d' H
渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7   
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哭→耶稣哭了。约11:351 I& P9 k6 M5 ]' G5 b
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
* c6 n% o" a) a; m4 B' q+ N: H, R+ ]7 E4 i2 Q- U2 k/ i$ c6 R2 J
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  6 |8 r" H8 r$ Z# D" r% e1 M
对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34
( {5 ?. |) q( w8 V! ^, K0 u0 o5 ~% t3 F7 M9 E& P3 ~
受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:159 s: e5 j6 T. b( E2 S, j  F

# q! I+ Q: I0 z' ^4 p   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26
& ?3 P+ K9 h1 }/ N+ u8 V4 S. c* y! \, `) X# t& B4 r

+ I6 x5 d' F$ I5 h# i; f, u痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   
: |" x- W% [4 ^! v( l% ?* c1 l6 _
* _" p$ D+ }" E; G* U耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  ( G9 {8 B  g" T, k9 M

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引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
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哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
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( }/ `2 k* G- n" C8 G* G
9 ^9 L0 {" Q* K5 u今日词汇:属灵军装
& j, G0 q% M0 V( h& M3 N. m  y" \/ t% P& X% L7 n3 `
( p" u9 j6 K9 Z0 d

1 q) X7 X3 E* @, S8 V以弗所书六章 10-18 节
: j) E2 Y% x0 O6 i3 c+ j1 R8 o) K5 b" ~) u4 e5 r; B! d
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 : U1 f5 J$ c. ?0 J
: |1 b( k( t% A% {
属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。
; i& ]/ w. o* ~& B2 n! v0 S; e: }
7 i" _: j+ {0 p一、真理的腰带8 g0 @4 Y  T+ }: c
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。) D- k. \) E3 k; r3 Z7 q& a
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二、公义的护心镜4 {, V5 P2 s& c3 {- i: P
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;" x1 m: r5 Y, m
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。) s4 w* F5 g, f2 C( h" w* u
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护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。
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" }+ O# I* ]$ R; E! v4 v三、平安的鞋
6 g" h- T/ R! o/ t7 q% G; M【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。1 X0 x' q+ o9 `/ O. o% m

* m+ }% S# d8 z6 `% V  B, y四、信德的盾牌
) N9 V) a& V2 E& x% [9 }【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。  D* a! B; E1 K1 q  {
我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。
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五、救恩的头盔
0 R7 `) Z$ i3 z6 l- z* |$ i1 ~【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。
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六、圣灵的宝剑( ?; o) s) G1 w; K
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。! j% Y- d$ a9 f# ~
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我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。  R4 w4 H& l, ?! u1 W" e6 w

$ L) h$ D- U% T" P6 c  z3 u最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!

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今日词汇:乐园与阴间


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0 G: `+ f. o5 e& q◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。6 \' x" q' P( W; G- O2 u8 y0 Z

& Z$ w, `1 H+ V" z! J9 h◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。( n2 x- Z: N1 d+ {8 P" u% t
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它分成两部分:$ T. b$ I- {, Q& t2 ~* M
一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)7 C% s+ [" q9 t' m
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)# N" z# }% A7 B- e9 n( q! U
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耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 0 _0 @( d0 D/ y$ ?  k# C

8 A7 E) O% \& Q. `: ?& b! D- n根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。
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又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:2 k8 k- R$ |. x- ]6 N
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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# V3 v" O/ m* F5 i1 ~; U4 o$ w+ @另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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: X4 D5 _+ a! ~1 {: h( t6 o可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。
- B) F8 D  N$ ]  }; p; p总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。
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- a+ q( ~. y4 p在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。 . c4 S! M$ S7 |

! ~0 B- w" z4 j( n1 I, l至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)3 B$ c* Z% I: a: V1 [7 k2 ^) i9 C

) l( n/ T6 g4 [$ A- L' [注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架


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% V, I$ q. M* A人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。7 |. _, E! g4 I# @) M+ X

" F& d4 y9 f' [  G# f( R  i十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。0 M0 z+ h8 P- S$ t! g9 y
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耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。- ]) v# }* o' G+ f% ^8 |3 G. R3 ~

3 n( I* ]% A$ q; o4 F- p3 Z十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
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十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。, l2 W& `3 \- F9 ~0 _
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凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判


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2 ?& W, h. r4 h# g* v4 I神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。8 S, q+ g& s6 r! I/ m4 Y. h

6 u4 k$ U5 g6 o$ ]: z来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」 & Y/ u$ y. R8 U
8 P' T( i$ M- E
审判是严厉的 % ^5 r* ^7 a. i  K" S+ k
赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」 8 |& A% P& }2 U) W5 \' J6 q3 Z

5 V2 N" ~# x! Q* X6 c9 f审判的结局是凄凉的 3 n6 [2 J: W3 F; y* f
赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」
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亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
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( J# }/ N3 C5 e" b, H# j审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)
$ U; J9 \' A& ^; r& b5 S) a9 [1 I. M0 @
5 o( A6 ^" a- g) q◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!
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$ w+ p# p2 G  N5 e5 W5 I4 g  Z$ s" q人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。
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我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。1 C, G& x/ [6 p2 z+ Y7 H) F

# o7 z7 P0 ^! A2 s◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:60 d, t8 a+ d5 }0 X. W
每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
3 O( o( O1 B! G2 j; n0 N' u4 H6 N# j/ L+ N% N4 u/ H  q

4 y) V9 w+ s5 L5 Z, G6 y% M6 @虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。
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我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。
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◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:103 Z# H& \3 n' V5 K
(1)你所说的话) R" u6 A+ P) l  D
(2)你所行的事
8 {- G2 s/ F6 K: ]5 F& ^  a(3)你所作的工
8 p* Q1 J5 o7 K2 P/ N+ d7 K(4)你心所思想的
3 ?: Z# W1 J: f9 w9 {; P
, W  P% ^+ R3 C0 v◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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$ z& N% V6 s2 U7 k6 D每个人最终都要向基督(神)交账。0 [4 p# V8 C$ d8 t7 `

! D& Y. ~7 L2 B8 x& B我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。
3 c3 v/ h# I9 d, q; ?: f7 r! S% M( T, ?1 s$ o; b0 {
我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2. c) h6 a: x  Z  @9 k

" P7 G! E7 v0 c% X# Y$ N人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
) y% W8 E+ {# ^, o& I9 N/ W: b
6 y! v$ v- o7 c) g6 o$ H6 l/ o你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
) r" H! G. U* G3 `) Q9 q$ ]
' A) Q$ \/ w" |( s. ^  ?0 k2 B8 u神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。
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「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16
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今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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