沙沙

4 [* h0 ~# R# k* F* {" `+ L- e
) {+ g& I4 \  I2 @/ y! G3 W今日词汇：大使命
5 f' D1 o/ W  q$ H9 M6 ^/ n( O+ Q5 I. A. B
大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。) G# J  e% n/ r! F
. j+ s' G: T3 t7 G2 Y7 m4 x4 i) H
这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。
6 i( k! ~- f( F
  I4 ]8 i& e) J; a  i" w& N1 Q神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。
3 }6 u1 Z3 f$ [" Y4 Z+ \8 P+ t/ v: C" |
神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：
% Z0 B$ x) \( @7 F% z) `; X6 C! ^8 V/ {
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20

pedro

哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。

siervodediosar

今日词汇：诸神

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7 u! n1 _5 J3 v1 N0 {+ D' k' G诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
0 S& @4 ?; r3 ]6 k( L% e- n. O% i% ^
圣经有5处记载诸神
; b0 H) Y+ i/ `/ C3 E: h* q! S
% j! e+ J  @5 ^2 Z, s代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。
- s! h9 V" g9 D2 k  i+ X
; }) H* o, `/ \  g* }" q诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，
$ B. P. X' X4 R, j6 t3 {: u" R2 Y/ E0 g9 \" O7 N# a
诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。' U# R: o3 o! k7 z
/ T# f( q) h( ]# J) e$ y
诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。4 z! Z& t% a# o  h; K, D- G0 z
; G; t2 n# v; b$ @; U! R
番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。1 r$ T. v: q8 V. H
: X4 }' ]+ Y" a, Z
神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。
1 C" w; u* U# |) @, b
9 V! J* Y5 q' ~& N' M7 D& W2 z摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？) i# b; c1 \; D4 W9 q& w* T
( }/ d1 h: `* ~5 \% p$ {
神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节% G2 g# h" S$ v$ v' h. f2 U

4 W5 b/ L7 v8 I  N  |7 @诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判* B2 Q% J7 A: u0 t" I4 q$ u% _

. h- x; z" V3 K6 H: M" }神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》3 s8 E: ^! c. K4 z9 \# D9 C. T

. A) y; _$ O* ~8 _0 ]" i) A- Y/ D/ r这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。1 h" q7 Z1 e/ b. x& [
0 C2 v$ W) P6 L: ?6 @% l

/ j* p+ a3 r, Q8 T- v2 ^% L& `) h神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
  e/ d) J% L& _. L8 T3 l: ]
. o9 A# s  C8 [& t4 C; ?  i  @  N4 k+ Q5 a: @6 B" i  H% ~. w
三者从永远到永远同时共存，且互相内在 6 z* Z0 D  _+ G/ T: V  X

4 N( @% B" d: F$ r太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---29 J! a. ~9 F( `9 g1 u
那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:297 F: ^# e% c$ a/ s1 T! U/ H

  e: I$ m6 D8 h& Y+ _2 X我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。 " I/ G6 N+ F. E
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10
1 H$ n( k2 p$ p! l4 }, H% S1 ]3 u: q# a) A0 t( M; C' Y" H7 q; g
但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26. j; g1 [4 u: H; u' S# o" ?

8 {; z( k, g  p" CRosa en Bs.As
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siervodediosar

2 R% I" n' d" W, [$ k/ |2 `* P9 i
7 D, M* ~# n  n1 v- a8 {6 T+ `: a0 a9 e' a7 ^2 r4 K$ U

今日词汇：诸天

$ a- G- |/ q5 \1 y- G/ j7 K
0 _- k5 l. A" }1 k4 o
诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。' M" X% G; n, R- _- r3 X
% U% ]$ g* L3 o2 U# U$ U
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。3 N. {6 Y/ J: z
; z" ?- A  A$ @. P3 z, q
各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。. }' r4 W; k4 `; k8 _

' ^; B* ]1 v. o诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1, W  U/ j' q- P/ U. v: L

; _! `+ l6 s: Q; A* K3 d旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：
( O( }3 \7 C& M8 u6 B" M
7 i6 c0 Y/ O2 N& r3 Y第一层天是看得见的云层。+ t/ R  d  n1 S1 c2 Q  i
" \8 @( D  C' h. A$ }
第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。  K) Q) X0 T  @/ J( m" t! b! y7 q4 `
5 q3 e+ O7 R4 o* k) j- a3 y
第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。
$ Y4 I( w! n" a7 M
7 `  _9 T2 X/ A: @$ t1 T申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』2 N, P  H0 I0 I* O2 Q; O+ _4 d

. A2 @! V( I3 w$ z诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
: Y7 h4 @2 u+ K' J- C& ^  ?8 h! b; d
, b# E4 w4 B. K( l  Q( f
所以我们常听到天外有天9 d4 e  \% a- N& v: r5 _5 B
6 a( `; p) Q4 m+ m; O( I- _/ e, N
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siervodediosar

6 U( v! S- C  b& J( b

今日词汇：伊甸园

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" y2 P5 x9 x) j+ K9 R3 R* y2 Z7 C
0 B# J; f+ l$ {& c% w
0 g  I! S0 y. n6 n- |  S
伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。
8 M2 s  z# C' r& e% q, y7 O9 n5 d. o/ [& y
伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
, ?5 v0 E9 |( w5 C; V" k) n6 }% w) w+ f
伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。7 l, {8 b! y9 J
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《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
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* n) l% a- G$ I2 u/ ?神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
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; j" k+ F3 t$ q1 C4 D- j- t$ P" d# T" K: I( L
上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

pedro

愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。1 F# l4 }8 p' _$ N
谢谢分享

siervodediosar

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0 V) b, d; }( U& ^# D! C0 u; L

今日词汇：基督

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3 ~5 s2 H( }5 v2 {7 U9 w基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。7 e: F; T3 s1 Z6 }- a# \+ x

' O7 k7 ~: W; f' K" A『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。" z8 `, b& h2 x

; N$ {" e- q9 \6 {, X
" T! [' E% W/ }$ @; z' j+ F8 r1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 : O$ B, q; Q4 J$ h) p1 _

! z' H! i! z/ m( u2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16# \5 c, E" c6 u6 S0 H6 y

* _% L. P7 e& [2 `1 @5 c0 H3 H9 C9 N3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
6 e3 I1 y/ O8 f+ X! h3 `7 v
! o0 T) l0 X  q% _0 [4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
; N. u( ?  j, C; \) `% v" J" k5 l0 w* i/ Y5 Y8 F
# h/ z$ [7 y: e  [$ ]- j: {2 z
在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。 6 c/ Q( `. t: ~+ W
9 c: c7 @% P* f( w; a+ G, ]. j
『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。
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' L3 d! ?2 y- K% \Rosa en Bs.As

沙沙

谢谢分享，明白多了

siervodediosar

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+ B5 w7 ?' L; Q( K7 F0 Z. e: S, t! A, T/ ]6 j

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今日词汇：信仰告白

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' I9 W- X, @/ g) q7 h# t1 |

8 d  u& m( }5 T8 R信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。
5 C5 k8 K' w+ w+ K! B4 p
8 L: M5 g# y5 X- c- s/ q4 T, B2 X& A5 \3 b; Z& U
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 2 q/ P* H2 \0 C% ^# J5 A& i: J% @

; E' @* f$ v1 ?% b' o) W4 J追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。
# F8 k( J2 B0 W- ^4 |# T1 M3 B1 I5 p- E4 R/ g2 l+ J0 B
早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。+ v* G! b8 ^3 x+ @3 N

: N* E5 b3 }" y" A3 {* X所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰" j2 t6 N  D) b! N

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我信上帝，全能的父，创造天地的主。8 P; J; \" p8 O. Q4 j+ f. A
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；  K: s7 c: v9 D& R( l
因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；
+ W% V" }7 k1 s1 O8 C; U- T9 |, Z在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，6 W/ f0 P* Y8 o1 ]  Z& O, f
受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；( e! D* D6 h/ }# T. z4 m6 s$ G
他升天，坐在全能父上帝的右边；% k- \2 }. O5 P% ^3 C$ E. }
将来必从那里降临，审判活人，死人
4 ?0 b& |# n% Q7 m我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
' v4 |3 R+ O! b$ O我信罪得赦免。我信身体复活。 2 r* v- F( D; K' v. q: T" m
我信永生。阿们！

* P3 \; m" e1 O# y" ?
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: S% x+ R7 y8 j% Y
- X: Q! s/ |. S9 }8 E) J4 f+ |# x6 Y) V% ]2 \6 I+ w  z/ W- m/ n

siervodediosar

7 F6 v. N9 E7 T- y0 x% o. l. k" n- A: F5 q4 g/ V# L$ Z* E. j, l/ k! h* [, B* j$ H1 ]( C; ^- ^3 O

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今日词汇：是 神，亦是人。

" d' a4 w% i# y$ `" N2 R
; Y% v: n4 u0 z* j4 [1 X
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。
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% t# E; Y6 t9 I' F首先看→从神的属性观他(神性). Y: m0 M8 W0 m8 g6 d+ w% s5 N
" v! P4 c+ t& L/ V& r3 }
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
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2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。/ c8 I6 E6 ~4 O# E5 @
* m) K  F' W8 Q* S, a  ]; a
3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。6 Y0 N% N4 d4 r# o# E' \
( X* r$ L: W& H  y1 o/ \
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
  K! q8 C9 P# r
7 z6 U; J: a5 j: V# ?5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。% l! d1 {+ j- y7 w# ?3 C

8 @3 S4 H) T8 v& O  }1 E6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。
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7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。0 b4 F, i! i6 G0 q& E% N) R/ e4 p
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8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
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( K! k/ D% x) K4 `. q' t9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。* S6 Y* w. U8 C/ G( @% K1 N! L8 L# {, U
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10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。! A/ g* ?: u0 U/ a7 N
% H# Z$ _5 }4 g, [' o3 d
11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。! ]8 M, u- q$ `  B+ g$ _1 U& I* _
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12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。2 r( R) e7 u3 ?0 y" e
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14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。8 y% i  r/ E. a6 E: t! w
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4 D6 O0 j/ Z& [
2从人的属性观他(人性)
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4 g4 k7 ^9 E  T6 Z+ M( X1 n耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。
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( ^8 Q( T, L! \5 M( b/ ?+ z看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样+ B1 `8 P; ~- g6 {

3 |0 N. P1 n; k饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18
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渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7    6 ?  k. `% O7 a- O) ^5 n

2 t6 G1 U6 l% E7 T$ R4 C' Q" N; q哭→耶稣哭了。约11:35* _- Z3 D# R1 a7 ^; @. i
0 S6 O$ M; `1 Y
生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--166 Y8 W4 s: W, p$ \

; o  Y) [; L  E' q, r1 _% r& N难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  " a9 w( N# S( @: p5 [& _2 m
对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34: J4 b" M+ Q! j: ^) C" H# g' x' _
! v! r3 o( ~6 v, ^+ x/ ?
受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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/ @% U- \  F, U( e   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26
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* b, l5 _' s# [痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   0 W- n  _& w. k+ z" T% h
. `8 f/ w% A3 o+ j4 g# x
耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　+ B2 w1 X! A) \. \

: a6 q! Q. d  J5 a
8 p: D' W0 z7 _3 |引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
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哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
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siervodediosar

% J. o0 m4 ~" I
* m, f: @8 G8 h7 A% Q- R# o今日词汇：属灵军装9 W) G4 G4 o, r
8 a! k4 [6 @' U/ P

: X( Q0 K: A1 C) p: T$ ]$ ]! ?
- n5 X& K" d; \3 Q6 O+ |5 a# ^以弗所书六章 10-18 节) Y  ]2 I) m5 }
! ^( y) J: I, u' ?# R1 v- e1 B( g' V; }
保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。 ) G3 y2 u$ K& u- c; L  E' H' r
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属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。
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一、真理的腰带& H, u: `9 x6 Q) C8 Q! f
既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。; J& r( I6 V8 R" V9 E

% u- M" E# x) b1 m; m二、公义的护心镜! ^+ A! n% L- B% r. Q
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；
2 y8 M( C" M* x7 C
) }1 u4 c0 N6 b, p1 |1 W# E& }【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
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% @+ }) n: d- I$ v, y" n9 \) p护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。5 J) @* u$ v& f

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% Q) {1 w7 T" R三、平安的鞋
/ v/ `7 E/ ?7 a  v! l+ y【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
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四、信德的盾牌
) j& m# y, m1 Y4 u【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
# Q# Q; F2 ^5 c- J+ y7 W我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。
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2 w  H5 f2 K5 E- u1 A五、救恩的头盔- x# F( u* w" N3 j9 T
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
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$ a' E; W6 H- W3 n8 C六、圣灵的宝剑
; u+ y: ?  f" Z0 p, b/ B【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。4 L/ Y+ P" {$ _3 l
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我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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4 D, `( O1 L( b& ?" g0 k) a6 k最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！! v8 e2 }( i1 c  r
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siervodediosar

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今日词汇：乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
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2 z  s: j( _: v7 y1 W它分成两部分：. v- M' J: M  M( s! P/ R
一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)+ n5 C2 M/ t" X( l! q, u
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）/ G9 b9 I6 w1 J6 |" @5 w

2 i* m7 s# H) O耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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. F6 [7 |7 q9 l2 Q耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。
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* |! s; l0 j5 @5 H! L) E4 o又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：
* \0 w" T  ~, V# u$ C一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。6 W% {7 i$ i, _4 R

& q% E9 ^; R0 v: `6 P另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。# Q7 H8 O  p: X% i% p" i

: E2 v: V1 f* g6 {6 n可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。3 H" {/ p$ ~/ u6 p$ S7 A, o  L
总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。
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在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)
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注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

沙沙

学习了，谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：十字架

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" m* b& f9 B1 r; A! H人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。0 @0 I: ~; \( j4 W/ O; y* ]
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。
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# s5 Y- e. g: r% i  c  p( g耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。
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十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
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十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。3 w- S' e" v8 f0 ~
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凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。, B5 }! q; E3 K8 J! k  M: A, s' T

, u4 c6 c4 h% x十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

siervodediosar

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今日词汇： 审判

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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。
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来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
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, u" T1 j% ^) O0 [$ e; S6 }审判是严厉的 1 j6 b' o5 [) v; t0 q& N1 E9 m
赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
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审判的结局是凄凉的 9 R7 a$ F/ P& }
赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」 . v/ Y9 y9 t) S$ W3 L
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亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」 # r: G3 h. P' ?

, H& \3 ~5 m6 S1 W审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）
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7 f, ]: Z# \9 H' F. ?) b$ p+ @◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！9 d2 X2 V  U. @! S

0 u( A7 T; X' c) y人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。* H4 o. m0 T2 S3 ^$ b/ w

! V$ d8 q6 t  _7 Z$ [9 U* s( U* N' Y* ~) s) a0 V+ ^
我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。; k3 T1 z) \2 I8 c3 v% A; U9 a
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:67 {0 m9 c# ?" H1 \
每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。+ W; S" @& P$ g$ n
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虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。2 x- D- D: M) O; L7 G0 P& I0 m

! S, V+ y9 e5 B+ Y6 b我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。3 E2 M# P) ]- [" W/ g7 j
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◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
+ w5 K) l1 g. O$ L(1)你所说的话/ h: u0 Y" T! {, o5 A8 d" d
(2)你所行的事6 v0 P. j, d2 ?
(3)你所作的工3 c8 {: K, g  L. ?, b; u3 x( w; x
(4)你心所思想的1 K, a! \! n$ X( `/ @
( O& v* k+ z; Q, a5 J1 ?+ G
◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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每个人最终都要向基督(神)交账。: r) ], Z" e* z5 l4 m3 A
5 p2 ?9 ~9 p3 E. x- ?* z
我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。8 q2 m7 H% ^3 b8 G6 X

/ f1 n1 }- D: H- t  B$ n我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
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人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。3 I' m% s: b9 E! m3 M. O/ c

% {6 }; _6 k3 X& i% o2 ?* |9 r你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
5 Y% v7 S* G# A0 N: F2 V# u* j! r3 F) F- E' K
神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。
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" ^0 r3 @2 @0 c) S  k「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 / x' q8 F7 L% \( o% ?
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今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。