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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
2 J  ?7 }% f! r8 |" z" B$ c+ I, I+ U( }
今日词汇:大使命
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$ T6 |( U6 Q7 ~大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。6 B9 Y7 s+ r; C, p& @1 e) ~5 t

, h8 h: J. i0 L; x2 X这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。3 t* X8 Z$ R& o

( b% Q5 b: M" F  l神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。
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神交给基督徒的"大使命",圣经记载:
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所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神


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$ X. G5 V7 y# {+ X诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。" e2 u5 s7 m6 Q( u1 R

( O) Z. {& O. @5 O5 X圣经有5处记载诸神9 [2 u4 f  v& s
* K. f& n8 {' e
代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。7 \; p  G; @) u0 J5 _
+ Z& d% L& L. u$ c
诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,
6 U6 h) h( T% ?+ \+ z+ F/ ~. P+ ~0 G( r5 w  Q
诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。
9 ^) |! Q$ I" w" b- \) ^: }# E! z$ z2 u: f3 U0 ?3 y- d
诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
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$ r' t$ ?+ w- X+ k% F% u/ |+ l神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。
6 x( k) t) F; b9 T* H1 i, ^/ d& f- W; P- |
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?$ j1 [  y  \% |6 J6 J' t

1 a1 l  y/ L, a! U" [. @" x4 J神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节8 X6 d' B- m/ [- i' d2 P6 u8 w+ `" {

* e' Q8 C$ d( J2 U  b0 [诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判! n# p1 x3 M! l& l$ a* j
7 w4 B/ g- c9 M# Q2 p
神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》$ ^% n4 J: a- `% U/ H
- f/ b# `( q7 t  h0 @1 F
这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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/ r& X4 s  g& b神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
- j# M. ~! W  A- i3 J9 v: [
- F9 Q/ e; }- y1 K; X& e
) v5 r9 V( e# o: a* }* {三者从永远到永远同时共存,且互相内在
) I* S, F% E; t9 e) ~- A/ G+ o# B
; C8 Q8 ]% I9 u  E5 P太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2; K4 n! q1 c' e6 k
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
% P- E$ L. S$ g& @2 K# t
: W: G; n) S) R. }3 m0 {我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。 ( O! J5 q- t0 E3 p: x$ C
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10
1 @( e) w% K+ U0 O2 `
7 q2 Q: l! X0 c- E% a* p但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26" f/ y( ]" ~, o" c. |- B6 j' Q

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今日词汇:诸天

+ }+ f1 Z; C) w' [
- S( N: o' u/ `$ v/ l  J, n
诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。8 [" {2 k' R8 L

/ d6 H  v! }/ q8 n2 {6 P4 B4 g) o我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。
! I0 v2 S- C" O# O- Z  a; z  a0 J! j
/ u; ^6 i/ F4 [% H: N各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。3 Z: i# [$ }8 Q+ ]1 ?; i& S
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诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:17 S. ]; S8 c3 C& i3 d9 r$ n- n
; l' j) x# l7 d  p3 O; {
旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:2 {9 v% f. ]& b6 B6 Z8 O; M
7 M: M. W+ y) v7 }1 p( D' Z3 w
第一层天是看得见的云层。
0 ^+ C1 a, y7 q4 r) P
6 d: b1 N5 d2 W1 Q' n3 b9 I3 D第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。$ J/ x3 S' j# p/ ^) k! W) }+ X& I
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第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。
+ Q5 i7 X, j# `' ^! a
7 H8 u/ O+ c: [6 w3 G, ^1 E6 C. b2 @申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』- d! W( @3 R, t2 o( z2 R% e8 z1 s
; F0 \5 W% p# Z- ^% _- j
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。), s. _$ [1 \8 F# b9 E  |

5 g6 Y% j; f$ a' N  Q5 w9 m
0 `) _8 {; i5 ]2 O- I4 |所以我们常听到天外有天
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今日词汇:伊甸园


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+ ?2 p9 l, ~# X' h  ^0 S6 ?6 c0 v, ?7 M# G! W- v1 e
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。
9 b2 i$ F2 [" A# ^: Z! C* Y; Y* `1 T+ F' d" h2 h; Q7 G  R
伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。8 B8 i( ?( g8 h

* V+ P# v; q/ z3 ?' e) d3 S伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。
7 ], Q, z6 ]( A: q3 B3 q4 s) c5 @/ Y# ~; f
《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。3 f+ e* x6 q- Y8 S& R* G/ A
! L% i, k) O- p" t$ S3 v
神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
- V' D  y1 O. _$ N8 I* R) @: n) v. h. o7 E! Q  L! D! q

% J1 {5 K, N  _" {* I# ?上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。$ I% z# S2 b6 Q) n4 z4 g
谢谢分享

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今日词汇:基督

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基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。( Y0 `: c- L+ o0 C' f1 J

4 B# n; m% _( D, C# t5 @8 U『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。6 v, v+ a8 P+ s* N
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* R$ a& r2 p% k2 w  w5 ]6 {& q1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
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6 p$ Q" d/ G. Y1 G2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:167 s" d6 @4 L+ m: N; |3 K8 G! d

  X1 N$ F' n7 b( s. G3 I3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
" Z( h! e- Q7 x# q1 @6 g( s4 f. U2 {0 t7 O
4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:215 p: W! E% V1 J/ A% N5 W
3 x% n& t& \6 S' }, t, D% m

1 @: K+ a  T6 d/ f8 E; u1 t  _- R在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。
: m2 w: ^9 b9 C1 s5 Y) N) V2 T; N! N' n2 I; h' [/ A* X
『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。
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今日词汇:信仰告白

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信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。
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: s7 O8 v! L. S( T" N2 H
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 8 t5 b) j3 T. Q1 c+ S. j! ~
9 H) ?$ z  H5 Z6 U
追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
0 A: b1 O+ r, ?4 ^! Y" c7 d+ d# S7 S) s6 B
早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。: |) ?3 P! o1 }/ t" j. v

; O% _7 A- p+ `' V- t所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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- t6 {. v1 {( A7 v0 F2 l1 @

我信上帝,全能的父,创造天地的主。
$ a) I- [4 s6 r/ a我信我主耶稣基督,上帝的独生子;7 e3 R% {8 O" z1 p) U& e) n
因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;- O2 a8 r1 D8 H. {8 b" e/ t. j7 ?
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,2 l- l8 Q; m4 Q9 G( T
受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;
9 q% R) r  @- t7 p( S4 \他升天,坐在全能父上帝的右边;) v( M) Q+ v7 A2 y  Z
将来必从那里降临,审判活人,死人
0 O& R$ @' f2 Z5 ~我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
' Y. b9 k5 B; S我信罪得赦免。我信身体复活。
; K# j. \2 l: U9 g/ X我信永生。阿们!

$ K. U3 d& |! k! F. _

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今日词汇:是 神,亦是人。

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5 l# k7 [- p: p. s
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。
5 i& X; w  W: p6 A5 d) v/ j$ n2 x7 D$ a) [: y: x( _6 R
首先看→从神的属性观他(神性)
$ ?8 ^& ~2 D& Z. C- B5 o# d# v& W/ X$ D. \8 ^. |4 ]- Q4 R
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。' ^& S( H+ R' H+ `  G) d

( K- b. j& I  H: W; H4 s/ _6 F2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。# f, c' C7 @  q9 }3 [

  d- y9 ]+ Z, f! A) [7 B+ Z. Y! a0 D; a3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。5 w8 _$ ^8 q" Y
. B/ x2 Y0 F; M+ w1 z8 [6 x+ v
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
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5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。0 y- d( l/ ~  s; Z

/ W1 d. n) b' N' ~: ], O6 Z2 n) M6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。; r/ ]% O0 H8 e" L. ?  C6 _  j, r
7 C! j' `* N0 w) O
7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。
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8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。2 s7 H5 a. b+ I7 Q

- g" M1 J! V3 q' ~2 {* A10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。+ q! a5 t' ]; h" k. \, t) J/ E9 Z

7 O* x0 b6 L" o; I- `2 Z11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。
4 \. n$ w+ ~* ~2 s2 a2 z% N2 I$ c' B4 c  ?( l; k% q
12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。! `" @" P; J" I+ E# @: [* \

" c, d: T. ~2 [  g13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。; f# I' g4 d  {$ i6 |2 w% i- p

- M' M. `+ ]& [4 O: G( |& a8 Q/ v6 [14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。, E& Z$ Y% Y8 l) `; q" h- _- r$ r  T

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) ^9 ]( |9 r7 ~: ~/ V! c* m2 J7 b5 U/ z2从人的属性观他(人性)
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* ^5 Z/ {, }  F耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。0 R4 N2 R, F" k

* f+ w) V$ J! y+ s. z5 a看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
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1 `- Q+ N" d1 a0 E- I7 @饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18$ \7 ~4 E) O: y# J

; W3 _! W- L% ~2 U渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7   
1 L" I  V3 b- V" D, h# k+ U% z! d# h5 a- }. V0 I
哭→耶稣哭了。约11:359 }4 ]  k6 y$ v7 u  p
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
8 K) X' B! p: Z+ w6 ~- w3 m3 }& G. r+ O7 w0 ?) |9 ^
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  
, U. k- Y/ p' _8 p& ?; o! O对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34
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受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15  V3 y4 B8 F# V( |; F

" r3 b1 X% k5 E) l0 z3 N   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26
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; G" h5 e  F' a1 Y. A; d3 C痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   / U2 Z! u8 d/ p' X/ f: \) Y2 ?
: x+ J0 L2 p% j' U, k
耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  
- g/ k* \7 M/ j0 a5 T, N. t6 m& h6 K/ J; |* Y9 J6 z! _7 v

2 W; D( s% ^3 x& O! j$ H' P9 `' w引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
* F2 G+ a7 y. ~. I
7 R0 R$ i8 J# P8 {5 Q  c' N  Y哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As

7 v1 Y) j1 y) A, `' d5 b; h( N) x) s6 N% C/ l; Y

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3 M/ i/ _7 w* j5 c
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0 X) L0 @% f5 T: B& M
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今日词汇:属灵军装" `2 Y1 p' B2 m* N0 V

0 S" _3 H0 e" ~. H3 o$ c/ _. _0 S" g; E; o* S; D

0 _9 j' c7 P) q' {$ k8 b3 f以弗所书六章 10-18 节* h9 C7 Y, _1 l1 m  ]" [+ f
$ z. b3 P2 x. a" E+ `
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 8 X9 w, F- S/ C2 P
/ `1 Q3 d+ l* ?6 _9 @
属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。
# V* g( b1 e( H1 A# j
9 _( K: F4 ~* k$ m. J7 Y! j& |一、真理的腰带
1 F. ~$ [% ~5 B' i) v  y既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。/ S2 j7 @+ q% p4 t  z
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二、公义的护心镜; y% i- r/ m. D
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;# B0 N! ?2 g8 G9 y9 q# v  p# e$ Z

. v1 N8 S9 q1 l6 C5 @. J【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。
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6 w' q/ L  L2 p; V护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。4 i  @) B3 o+ P  G* m
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三、平安的鞋% ^7 T% y) d8 D7 r7 z3 ], h2 N# Z
【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。8 ^! r- z1 _4 C  [( y

+ d. _& z  j/ M& n! R四、信德的盾牌
! j9 G8 W$ C4 |# [# E  z【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
! i+ p/ C/ x  o: P我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。5 b" q7 Z0 _) C6 r" M
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五、救恩的头盔( B3 }1 _/ D+ R2 F2 {4 n! P: o# c
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。
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5 ]. }) ]) P( G( g( b4 L9 s, S六、圣灵的宝剑
: v: Y- s: T0 ~' b; V【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。
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我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。- a' p% W5 l% I
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最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!

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今日词汇:乐园与阴间

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2 Q5 y1 q- n8 i  {( `7 z# o◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。* {" p2 H" g0 M% H

! y4 r0 y0 Z. @7 R4 l! n◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。
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, e, B$ O9 U& d# D' \它分成两部分:
% c  s4 b* V4 C$ [  N2 J% v# ^一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)
# Z! F" P& O9 s+ o# X另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)! i9 J, E( q  S7 o: {8 _

: C) }: Y  B4 \2 A- \$ s5 S5 a耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。: c* v; r: I/ g7 ]3 b
     
3 r0 A8 R; P' ~8 M( C* \耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。 / w) T( Y( ]+ m  r& u% L
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又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:0 h& P8 i" X7 ~  `0 L- a6 D
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。/ y* K! o& r4 {

- A. y8 o; C( m可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。3 G6 `0 P3 T1 d( @( O% Q# O
总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。 & ]/ M, ^, q2 h- d

/ V0 D' B1 e! C% N" w在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。
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至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
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注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架


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人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。
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耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。' ]; h+ S7 h0 Q  U

. o9 ~4 F: B. O! t( I) B8 B( }十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。1 a' q! t* Y' L) [" \. \
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十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。0 R: e+ I! U  [1 ~; |! J3 j

1 V- N  M' _. o: r/ M1 H' f凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。% B& l5 e  P- h2 z

0 C. B2 K& k4 O" E1 M& U十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判


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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。% u. L2 j6 x! R- M

) m4 m. g1 s; U7 Q) [- C来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」 8 ?- m$ o0 ^* i8 ?
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审判是严厉的 ; [' u" M+ |, v: }
赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」 ; v) E$ T& ?$ B$ P
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审判的结局是凄凉的 8 c# e/ ]9 J4 t0 g- J  b8 a
赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」 " u/ b- y) Y* ~# }9 o- ]1 ?
7 n1 n4 L+ S; m( s4 Z
亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」 0 L# ?% M8 F- B- E" S2 a
) a1 G! G! r. q
审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)* |  E' w: ~. h4 {
9 z& C: r( N8 B+ n" `
◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37* u. i. J) d4 `# X! L

3 v. Z2 H4 D, _% q我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!
9 A6 G  W6 m& j
+ S& v' g4 x5 f8 U+ k6 u人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。
6 U7 C, [5 W2 I' C& l, X
( ]( K; e" T9 V8 `, G/ D& i) U5 S% _, Z  z) Y. T" r7 A$ O( c
我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。
  o9 Y( H( o( s, G, M# I9 x9 t2 {' W, S! R
◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
. \; \6 C# o4 m: r0 \2 M每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。3 e, g9 Q, U9 B4 w1 x
+ \* v9 e0 U+ u0 q  i: G
! k$ l% y; K, s& h9 y! i
虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。
& Z% G6 O8 h1 E8 S' V  Z, D% Q( F9 g# E" s# L2 }) z
我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。
0 l- z7 j* ?$ h
% [* F- Y% h: c) X) G◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
+ F! o4 K6 z' L1 A+ U(1)你所说的话% E  U* c" u. P3 m3 H
(2)你所行的事9 k, h9 ]2 h- z  q0 A, R
(3)你所作的工
9 Z' {' z5 J: L% @(4)你心所思想的+ D$ y0 O  F' y3 Y

+ J  ]/ J3 l/ L4 j) [4 G$ F◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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4 o% A: z" q% C: n. w每个人最终都要向基督(神)交账。& t; s& E; m7 x
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我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。( v0 L% S, W" O
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我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:28 E( T- Y+ N" \" M3 h6 g

( U. v: U# J6 Q: \7 G* f) S人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
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# _2 {; e  @2 `3 z+ Q' E" `. @7 s你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
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神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。
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( Z/ W1 M5 e+ g: I- a  S. L" b「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16
( J. q, h- M" ?; d) W4 Q  c: N* a. @0 {6 w& f9 y+ c$ {
今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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