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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
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# ]8 t. @6 O+ c' k) y今日词汇:大使命
- Y9 d# ^. Y: }. ^$ q9 |
/ O3 |  F7 i  T0 V+ W' ^4 L大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。* p& x+ s' C# r' M- X5 X  o/ b

! ^0 r; v; ?  |$ }6 W! c# I这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。
+ u- n# a$ p# w/ [3 \: L; v' v; c
) l4 O. P) u' L4 d; [神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。
% F$ ^, K% `" j& o2 i0 x) M. d
) r* f; A2 l" ?神交给基督徒的"大使命",圣经记载:
- L( M( q- i8 c- y8 T& J# v7 A: B4 f
所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神

8 D2 d8 q8 x# n/ y# ?


& |% {+ N/ m# |5 }3 t+ u3 Q# Q
0 [  u) u" H4 m诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
5 S7 E: c7 V3 l2 J. i8 @  l1 f* {$ v7 a8 B) g* a$ ^
圣经有5处记载诸神
7 O9 B- t; f: z6 \. |+ Y) V
) l' V. Q6 F' D/ M+ Q% S# D代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。
; \6 z: h4 B4 B; v' O; R3 K: Z) T5 Q% m- r
诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,
/ ?4 n- X4 B5 U: @! o
% A! [% v5 v# U/ ~0 {  @0 T5 V诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。3 h9 w2 C+ q3 F* n' x4 r

/ D- n# I& a4 h% n" Y诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。7 P- J" F* T- E3 E" J

3 ~8 |) @8 R( ]3 }9 g1 K番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。  M) ^  t( p4 S/ [, g! E4 D8 M

+ g, J/ E7 i) E神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。
9 [1 q' P! V' q# j- @6 I& q4 i  Y  h/ }/ u4 Y
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?
, o+ Z* r5 o& l* i9 s. `* D" o7 p
+ _1 R; I+ J2 [0 ]/ l$ j+ ~神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
- _+ W4 ]: c0 f- S2 S8 z$ B" J( x! y" m8 w2 @& s7 {$ U
诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判
3 s+ `  b/ r0 }6 p
! q9 V" q& x$ P* U神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
) y" g6 o2 M$ G. h7 `, z4 k( s- r4 k3 D2 x9 ]
这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
8 ]! R- A: P. u5 C( W8 a1 e$ N$ {. w  C/ A& {! v3 f( ?% a
; @) z7 y! J& c, B! |( p* K* ^# s
神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。: O& b; W( c- U" y/ {. D/ p

9 f: d( l  ~0 _7 d4 S. H. Z2 r% [* t! _0 Q) L: H# s* d
三者从永远到永远同时共存,且互相内在 # Q- h- C1 p' G, @. \
; s- E+ K5 G/ s( a. I) Y' Y* g6 c
太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
; P8 }% i& C9 h; P那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29- r. T; m* C8 D: O& |% U# Z

. w( C+ F1 i; n7 {6 L) W; P3 E0 V我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。 8 t7 _- m$ q9 k+ Y0 g( m) t, T4 G
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10
4 z) X+ }9 f- q1 z7 u* \
: p" K0 I+ `2 h$ p8 g1 z但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26
0 e4 e6 b- y2 |( L
) H) L3 p2 k2 F, i" V; |# `, \Rosa en Bs.As
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今日词汇:诸天


  X4 a6 L( ?. m% }0 b, r
' ]- Q' M4 ^5 r& U  k7 g诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。. |3 V& v5 n+ I% S0 L
9 j* z& M+ {2 C; o
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。9 R9 W+ p+ g% X) ^9 m

7 H9 E$ I. Z1 J! k; U各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。
2 _9 S- b; Q: z/ b+ A( B1 W
: G! S9 u7 m4 p诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1
) b; \8 }: w, \& ?8 N- j" W9 r5 U
, d( C, K0 d; x8 p( @% N旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:8 k. D% {) n- }# {3 Q
6 `" S6 z  j6 b* P/ [1 q
第一层天是看得见的云层。
: Z9 l, J2 s9 f, m: c- S# m
* a" y& h5 z+ E) U! z8 a第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
) i  l" E( W& k3 o( c+ q7 [( U* ~, D: b9 J0 q% `* |( D& ^0 J  ~
第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。$ o4 J/ h6 A5 G' s! t
+ b3 }1 ?- S* y8 t
申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』
8 z( s. |) Z# r7 p7 t6 z4 z! O  `0 ]0 i2 A4 n" O- H0 g( J
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)
- h+ }5 E. M5 M
& G( q9 ?0 U( S# ~) I( W5 F7 ^2 c  [' h1 `1 B1 o3 \! [
所以我们常听到天外有天* F# [% v* d9 [4 V7 W# h, O  A7 Z
: U$ m* v6 e1 [" }/ _) W

5 L1 k% m: y$ T* k% O9 Q& N
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今日词汇:伊甸园


, h% C; d" l( u- P2 V: b; w6 j: J. }8 k6 H! g- G

7 d5 F% W. O, r7 A: E

7 M: v& g5 [6 _, T
7 I1 E3 v+ `- N0 J" G
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。
' j5 ~* u! e! ?9 D0 B: A7 j7 h; ~+ K8 a4 H
伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。4 a4 ?; ~9 D: Z9 ]& {9 Z- v- z
! a: e0 T( ?, q3 `) o" w  I1 K
伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。
4 B  R+ n3 N  i5 V0 \2 x9 a# a+ u
' V7 t( u5 u# N! }3 K% h* X5 X1 S《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
6 `9 Y! P. x# j% |' z' S6 C! F
7 A) p' G0 `/ F神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
8 O. }6 o* E3 }7 w3 s$ M
  v5 v2 h1 A6 e( i$ H) Q- J4 ^7 ~+ k1 B+ l
上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。  {+ V9 R: m* h* |8 ]
谢谢分享

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% J6 f' m$ V- K8 {

# {6 \% ^. J2 f# U$ @  j5 @6 I* M

今日词汇:基督


3 s. S% J/ m2 Z. K$ S2 K# D9 A. t1 {/ q6 Z+ f7 {0 }5 \
基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。6 x" T) T' p1 |8 w+ O+ N* Y
+ d% h# b) ]  Q/ [7 a5 @% C
『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。1 v# `, x1 o( J+ E5 a6 @
1 |" B5 M2 c1 D% f& r
/ X2 I) e. R; M; n5 Z% ~" w5 B
1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
  [8 x) A7 d! R! M8 y
2 s6 d# R# r( m% n' O2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16
- @! w' h# r- |7 i% \; L, z& d+ \. E
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 4 b; a, s' X7 a& |
' M3 G5 P% c. R1 d) k' d0 U5 v- c% k
4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21: g& P5 O  s5 I7 P3 U) ?
" v/ o' [! ?, b
0 x9 U. j) [& H$ J5 Q7 h# g; C
在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。
% ]+ H: W1 A2 H
- F) {/ N  L' i  V7 k『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。
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谢谢分享,明白多了

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8 l) y( S2 o" p! h+ E: ]8 @" {! S6 ~3 `3 @

今日词汇:信仰告白

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) n' R: H4 u5 h, t* _

' q+ k$ s8 x  W信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。
- {% {$ U' N. j# \9 r& C* e: {6 ^1 g, m1 t/ \: X( i" {: K

6 M6 @" P& S2 I/ V& ]0 l1 y教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
: G) s) p* Y4 R
) m. J9 ^9 {9 ]; [- ~$ g0 S/ f追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
' b; {* b6 \# d6 K1 @9 f! y9 I* ^/ _5 J4 b* I7 b- a+ m
早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。
1 M2 J  ]( n7 C, E' E$ c, }* b
. }8 w: h  d0 \1 w- x所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰2 t# X" [* U2 x5 D

- C1 T9 w( w5 U& b6 m: [7 }$ ^

我信上帝,全能的父,创造天地的主。
- {* O6 i, f8 Q& S8 M我信我主耶稣基督,上帝的独生子;
" d- _2 F& y$ c$ e. T/ v  f. B4 H$ ?因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;
5 ^6 |* l/ S- }( E9 o! C在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,
0 r2 m+ A1 M( s) _受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;- i, p7 n, u" i" x" V2 l" B
他升天,坐在全能父上帝的右边;
% `0 N! R5 g8 p) X6 O% R, z将来必从那里降临,审判活人,死人
. j! @5 |8 m; _# {我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
; F, B$ p2 O8 ~0 H9 h! k( ^* S我信罪得赦免。我信身体复活。
' ?) C- t7 y+ n# _0 x& D* t我信永生。阿们!

4 ~7 E1 U, M3 J5 F" t3 C

5 [. s0 S% A" {6 W# o8 s3 s7 P: b. ]/ Z& F
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  • 沙沙

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今日词汇:是 神,亦是人。

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  K+ U+ s5 a7 j$ m( h# a) A2 {; C而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。
1 M; D8 F4 Y* A, {8 Q; h. F
% C! P* P- V2 E5 b+ z( t8 D首先看→从神的属性观他(神性)
* |; ^, j9 V& `% S+ W$ m, i" B3 ~9 G* I6 A6 b
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。5 i+ ]1 |- b8 J5 V$ W, y/ I
  ?7 m5 w/ C* _. A# _
2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
+ Q4 n. L- V- c
) s& a; X& L+ t: S. q- T0 }1 p3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。5 T( J3 w1 R9 l$ ~  E- G5 x4 P+ X
! M; t6 [$ F  }/ F! U, g
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
1 T4 L' e3 ?" s) S( |$ b5 Z* f/ P; a( T/ J+ z( x
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。' ]7 Z# a8 F1 r2 t
, I, {2 m! |9 Y* e9 ~# ^
6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。) W5 |6 S# u' g. x1 [
: F1 H1 j" p3 [; Q9 ]( {  `/ n
7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。
# z  @3 ]) f% R* z3 o& S0 v* G3 ], x) k3 [7 @+ e. J! u% M
8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
( k" C& E/ m' q& p1 R: V: T7 n+ o. q# V- v7 r
9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。
$ Y7 `3 H3 K1 J9 b7 v, H6 ]% y% e  _! @7 W) [! T& C: {/ K
10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。/ d9 Y8 B) b5 I' r/ }( q) @
  ^, N+ c3 N  g( u
11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。, n. Z9 v1 F( Z- g& t
/ Q7 i) v6 m* O7 r' S: \0 e/ P* i) {$ F
12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。0 D* W6 v+ ?' T; _. ^% O  d9 N

. ~$ K6 C$ b6 q7 }+ M' U13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。
' `7 g8 ~, g7 V
  m% \8 E" M7 o7 r" u& g3 S14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。
& G& N- D. E& I6 I- U3 w1 S# O/ S& K" Y6 Q$ y
  ~3 w% d3 P* r4 ?4 {) r
2从人的属性观他(人性)
  \( n$ w1 w' x7 Y  K& L+ \: ]  M( M% {( }8 v9 B" Z
耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。% s* o8 F9 t* ]; \8 _
' Z/ I  A7 J: u0 V% H# O9 `  O8 Y7 Q
看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
* p  f$ ?" W2 U8 r& M3 T
( s2 s$ P1 X% s- K9 G  m) K9 k5 _* t饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18
9 Q' _6 d  P. N& a% m0 r. V; T& L* |+ W- e) R3 d
渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7   
; ~5 H' h& j7 o# h4 l% G9 f' b6 c8 ?# J( R6 W" d7 M1 g
哭→耶稣哭了。约11:35
# {- h5 N' d! r& Q8 ~9 w0 E9 Y- h- }) C
生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
3 r' `/ Z/ ?$ S. [3 V/ p# X2 Y9 ~! K+ f8 W* Q) K: G# H" Z
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  / k/ O  K: X2 Y* b6 M+ @5 a5 H
对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34
7 ]( l9 t0 t. G$ Y. q+ H: C" T7 t) O6 g; r* W# @/ r( c# s% S, B
受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:152 @4 t& X7 |9 h" B
  q. Y. x% V2 \9 q" ?% e
   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:267 J- O: ]6 B: e! j* r( P$ v8 }

: s* \: w4 j5 V/ m+ e, e( N6 `( l0 G( |! I8 \6 q& g
痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   
- D" @) {; U8 C  T: L. y# Y
* @8 ^9 r2 [4 c: k. r耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  
' D4 a$ ]* |- E4 F$ m
, X* I6 K, p! a! i# j" _, b- _- e( K5 _
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱) n% w. y8 |& |: }
) f! j1 V9 W" z0 Q( l; w& A) S
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As

$ E0 h9 p$ X) V- J# D- b: `) N7 f
( R% Z' x6 h0 a3 ?9 B0 M: s/ I" t* U

4 \0 u6 M3 h9 Z/ C/ T' U" S0 e
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6 O) h2 T0 U' G  f' g: |, i5 ~% @7 `. t; D; a0 r$ t9 s/ M% C7 c+ H; R& ^

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1 @5 I" c- W( R) y. B# a1 x

# ], v% v' C7 X4 S+ |今日词汇:属灵军装
4 w* y/ q# E' {" e* i
; e) s+ Q+ E3 }, e9 Z- ]3 j* q
4 `$ x6 m5 }8 x( ~* S$ s: I0 Q6 }& d$ T
以弗所书六章 10-18 节
. ^3 l( }8 V" c; l5 T0 d) V+ t
' g) x9 z# x. \* ?保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。   {! X/ N( m$ M0 g. j) i9 J

0 ]8 f; G# ~8 Z$ }属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。
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一、真理的腰带  a7 {5 U! a3 b( W! D9 W/ C
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
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$ q5 t1 ~  {: S# M4 E0 `3 Z二、公义的护心镜
8 J$ z% `/ G5 }' c& W2 B【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;8 P+ q. N3 |* N
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。- _5 q/ x! f/ L8 ]) ]
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护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。3 k9 O8 \/ W$ k* @& [% `: E' x# V

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三、平安的鞋
- h: `& {8 w+ m3 H  J2 j【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。
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/ E* c+ T+ r9 I四、信德的盾牌
! P9 e6 y6 G4 V/ ?( T$ O% a【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
* S3 K% i5 _8 L: `我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。
2 r  `* U+ W3 Y" ?0 D& h5 M& F; ?
五、救恩的头盔
! q, N) q' B9 \3 @' z0 i【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。
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六、圣灵的宝剑5 h) G9 O) z2 K1 P5 k' u% f
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。
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3 T7 t7 T4 z7 S) E  M我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。& w5 x4 @0 |8 }$ \" [/ z* I7 P
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最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!
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今日词汇:乐园与阴间

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% t0 r- W! r$ t6 }% V* A◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。
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6 S) ~7 q! R5 B0 W* M◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。
) t+ ]2 V, O3 n+ Q6 Y3 W8 N/ t# `: B) c- ~9 C9 O- J' j: l
它分成两部分:
! B" ^2 d6 `* b" W" K+ W一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)
/ o- c* x# Y. Z, w0 H+ F6 w另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)
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3 ]" C# t4 N$ W; a6 {( I  v6 ]耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。9 X  ?9 J* D, G( h2 X  C
     
) e5 G; E! }  p$ u1 @0 a耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 & s. A6 h; v+ a, Q! [
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根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。
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又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:, \" |  z- i: h" B- q- q% j! d
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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+ S. o" t& d4 b另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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+ y" U& k* J) Q7 b. B" `$ Y可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。
1 X5 z. _( h- X' h总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。
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( R; f1 |# i) q) O在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。 + A0 V+ ?3 ^+ t
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至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
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注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架

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人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。
6 [( \. W  d: x6 ]
3 l& _# V6 y- V7 y* W* z: j+ m十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。' X. h) t# Q  k1 z, o- W9 y, M

! S$ k. i  F; G$ V( W* V耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。! ~: }% ]- H1 X3 W0 {+ l# J1 ~& _& ]4 T
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十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
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十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。) v7 j& G+ i/ ]
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凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。. I: B0 k# e2 }+ f
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判


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- Y0 s" r1 J1 U7 K: ?6 ~4 y神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。/ b# f" Q. U) Y" T( h6 F

8 ~  S# ?( E- c# \! q( z4 q来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」
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6 X: v& N1 K! y  [; w! u7 r9 A2 i审判是严厉的
# p0 F6 I) L  B. w2 k0 |6 z赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」   c0 v4 T1 e& ]' {* T1 D  n
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审判的结局是凄凉的 8 t  E$ T3 g7 z. n2 q
赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」
8 w% c5 F' \9 E3 _: v( k% X, `, z9 I# ~  h, c$ A3 Y: U* l3 w! c8 o
亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
, W# a. U* n$ G: H, H# b
. o7 K) j: u& e7 N3 V+ s8 K1 r审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)
% D6 a$ Z! n1 Y' a' m4 @+ U
! [& w( D6 m! E  A◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37' w8 B( H0 B6 V
" Z& J) ], `* `! R6 Y. i0 U
我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!4 N, f9 Z9 J, M. R3 ~

1 n2 L9 a% F0 |9 q- i人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。0 w7 e* g6 X0 F! a6 P7 _) ^

3 y7 r0 a0 s6 z! |
2 ~- E( V7 n! s! m& i3 ?, z我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6) s# X8 d, q! G1 P, `: r  y+ L1 Z, Y
每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
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3 U- O5 A: b# q/ E. F
: K" I$ L) w) ~1 p0 {6 W& R8 A虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。
8 B/ W) F+ R  O) v3 a) B& A3 E7 w9 \
我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。
5 [, I) H5 \4 c$ A- O
5 S% }) w0 n. s* \: p( D◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
* h& f# A9 M* ]% H9 Y5 }; P0 L* g(1)你所说的话
! c# l6 W( R2 x" Y, b(2)你所行的事5 r7 h/ z9 z2 I% m. C
(3)你所作的工
+ X  }2 G' J, M1 W(4)你心所思想的
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, f/ }2 F" Z' G  ^& x◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12( r: A$ L1 O) {+ n$ C1 ]

- j/ E; S: n" h: p  H' o. f每个人最终都要向基督(神)交账。
- |/ @! y* F/ P. [7 I* @
- Y* r1 N9 t" b5 m我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。( M# \" o- `: P" _9 u, U" T* B, _
5 [, J7 d' Y/ L3 V: Y
我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
' v. A* F/ H$ g9 Z- J" ?1 t2 I% T
5 Z; Z# z0 S$ i% `) i0 s+ O# Q, c人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。7 O) J% h; q0 d6 U& I

6 G0 Y( J) [, w; J3 g你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
' U. H5 M& I+ h" `4 k+ O4 L
0 h* N: A* Z& U+ W: E神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。
) V" s" @. f7 Z4 _
: m" y+ x) U9 `, T% J# s「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16
( X3 a# f8 l8 ^# `! O# P3 X
$ A: R; H9 q8 }' h今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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