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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯 $ j) L- d4 h, Y# C* a8 p! M- e

% K3 ]& W9 N: r" j今日词汇:大使命: S2 ]  c' g! T; h
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大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
6 Y! I3 r2 I- M" i9 D( B  c* l, k; Z( f  \' G% ~
这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。: ^$ S3 o- y: r2 `- S- f% u
5 W2 y( Y; f" d0 T( N, n
神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。
7 u1 O# w6 u& R# P
7 b( D- V( I& G; q4 h神交给基督徒的"大使命",圣经记载:9 g# W- v+ B/ h; H+ Y) b1 e; a

$ Q9 @' c* r- c7 U/ f% h所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神


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' h" V' {9 K9 d2 _( }6 {& s+ T
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
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2 s# d, o! ^( d圣经有5处记载诸神2 B7 ?! w* I( p! `- J) @1 Y; h
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。8 ~7 ^3 v7 K% F3 C0 i3 Z- I7 {

: b$ b5 x" b( ^6 D8 f诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,
* w+ R" R: ?: |/ m7 {3 e
4 ?2 D. {! ~/ v+ m诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。
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诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。& {( M' P3 K9 Z" j) h, A3 e
$ e& T( D4 d8 l; Y
神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。
2 _- o! A( g  _) i
( Z) a6 c- X) o; M摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?" t" e& i! F: e6 f) z5 V3 f

& _6 e0 P; z  D6 ~* f7 M神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
" s$ E+ I5 w. O9 j9 D" i7 b4 r- m0 W& `: n7 v! z
诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判! V! y* u$ C/ o6 y' n2 q$ u6 @
& e! N5 t& Z  W* l! _9 J, `  t  f
神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
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这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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: X3 C; y+ \7 h6 |8 G" O神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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三者从永远到永远同时共存,且互相内在 " C/ A) {. J& ^1 @
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太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---27 V3 v% N: u0 j$ x: E
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:297 K" X3 O+ T2 z8 t! G

6 M6 b' X3 y2 \/ F* z& p我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。
# [( c1 Q0 b7 U5 h+ U你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10 1 H/ P( C' `& F# R
1 P6 a# A( g' s+ D
但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26
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7 K- N8 ~8 `9 F/ mRosa en Bs.As
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今日词汇:诸天


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" W) I7 R7 R6 S. \" R4 E诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
' \1 H: i3 V9 }8 P# C3 n: J; N) ?2 [3 i6 _* r
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。1 O" e! ?; B/ J' R
6 m1 o+ c. \; K
各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。3 h( u5 ^' S, ]3 J8 G& u" _
$ G* c3 j$ O6 [4 T$ d& {( c
诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1( D" \. |1 h/ |; L
+ o8 W4 V# L0 C* H* s* g# ]
旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:
1 b8 C3 l: U! u5 L) d; i' b6 w% y" a# N5 Z, }7 A2 b5 z
第一层天是看得见的云层。0 T( h7 k% h# Y% o2 h) [/ p

' ]) ?2 l, F3 |6 t9 O4 b第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
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第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。
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* m' L+ j0 G$ N/ d申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』: M9 m7 T: Z& M5 l9 L, |
9 a& D  G9 P1 @7 i+ T' y
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)( C) \% y, t" K9 P  P! N5 Y
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; \; [5 s/ @, ?1 R& o9 x+ l' }所以我们常听到天外有天9 H8 E- c; W% _5 H+ t+ t

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今日词汇:伊甸园

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7 Y$ W* k/ ~  \* K
9 x# ]1 b+ X5 [2 ^; V  Z
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。
' {9 h: }9 `, t0 i; m2 v' m; V: O0 J$ X( b1 B) I! P
伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。! y6 n, B! G  X! y
  l9 D: |9 N! r2 ^
伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。( B6 v9 e8 a( b" \) g  I' ~+ s1 w

! s1 }( \8 k* b3 g* `2 k  y  I《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。, v. D. N5 S# w1 p4 C, x5 e1 Q

  x! ^( [0 s, e神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。3 S3 n- u6 e4 O- ^1 f$ }" P

9 L7 K- {- [$ V
' j! {  M9 m( N0 _7 p上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。+ Q+ Z0 C4 M& M6 ]  C6 E# m' G5 K& k
谢谢分享

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今日词汇:基督

- e* y" C1 I( T: m+ u& s

2 J6 k' _4 Q; x$ c. r5 C* m" w基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。! t" G% X( W3 x. @
7 I# G: l# H5 j( I: ^( f) g% ^
『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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2 w. J' h8 w1 a
  J2 V* Z) h# P% j. i$ t$ J1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 / P8 `1 S4 v8 I) _

5 L2 s( A6 i- ]8 n2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16
8 T& i% Q, \$ z$ Y& f4 u' Q9 e. S7 S4 o
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
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2 M* E) c" A0 G4 }9 n/ X4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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1 x( @- V4 f" Y: m% ~
在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。
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8 o: K8 a& d+ B6 E1 h+ c『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。
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谢谢分享,明白多了

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今日词汇:信仰告白

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信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。4 x/ l8 P* _4 w8 X4 c

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教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
8 }! ?7 q& B! u9 ]" p' H7 X5 N" }* Y7 H# l0 G1 J. I+ y
追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
( N* {, N8 ~0 F3 ^4 M( H
$ h+ X: n" C& N) a" d9 l) w早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。7 }, I' C0 j7 N' s$ |+ ?7 C6 X
3 i, `3 H' `$ {) g# b; e
所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰! W1 K, p# K" i
  y) w5 @) X' m+ V$ X- ]' y

我信上帝,全能的父,创造天地的主。
4 `/ E' z- k  s' W6 [我信我主耶稣基督,上帝的独生子;
& A1 T. C' E# J8 R因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;4 i( e( C: a) |7 Y
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,$ q  w4 i( r) v9 u+ @+ @4 Q' ^
受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;
# f; J: B3 y2 r他升天,坐在全能父上帝的右边;$ r: k$ Z/ b6 L  a) v+ g" Z
将来必从那里降临,审判活人,死人) U, [3 S/ ^' N$ b. r8 @
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
" u; Z/ A( [% @+ F2 W我信罪得赦免。我信身体复活。
9 f# M" j9 Y, i" @, u5 u* T9 y我信永生。阿们!


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今日词汇:是 神,亦是人。


% S9 R7 e) t+ z' C# y3 y$ @* H" ?
0 p2 z" z: L1 [! {8 R# T- u7 c& R) d而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。+ ~& W* l& E" {# o+ L7 D
- h) Y8 k) S! d: @7 w5 v
首先看→从神的属性观他(神性)1 P0 r5 T( ~( {" x! }

+ S5 _  I- M) i1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
3 H/ W  M  ^2 m. q- p; r- S
3 E* q: |6 L& R1 z2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。/ k  b  Q0 C; |0 V- z3 O8 @$ r

# A( ~! K6 W/ v' _3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。) X. `! N' f! C, ?  R# j+ t3 n

7 P; N9 p! h( i9 \4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。0 N  S5 M+ y2 L; k* i* F
6 t" L  {( c4 X# ]8 h. d
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
3 E1 A& }& J+ V' z2 f6 {; p" l9 f5 c. j7 ]/ F
6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。
3 u# V$ C2 a. Z( b0 j5 l5 f8 l0 ~4 x6 u& J7 }2 y
7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。3 y. r: Q5 a' y" E0 G
- u  \: S- l+ T7 @; \6 d! X4 G- p
8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
% J; i& M% }! u8 Q. n/ F/ |
- @( u. S5 C( C& ~6 c+ k: W9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。
2 d! `; @) x  Q, ?' X$ L" {
, c3 \& n* r, x) I10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。
7 ~2 m8 W, w# s) T$ J' d
3 B9 k. u! m3 C' ^4 W$ c. L4 I11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。; P5 U) ~' I/ O- _, Q' t) P

# n3 |% f1 O# b, z# w6 u8 ]$ j12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。; Q6 t/ j6 H0 o, V* f) b( U
% s' q3 _5 o2 [, U' I: q; F
13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。. ]1 e. B  ?6 I/ U
6 F1 a) M/ k. f6 |
14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。5 ~4 p4 v3 ~+ F9 f0 K

3 O7 M1 l- b9 p: }. \! O+ z& V* t" [
2从人的属性观他(人性)
& t' E% ]8 S% B% q" y. J6 O
* h) O5 l' }7 E% P' J4 @; s7 V耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
* n0 O9 D+ a% M( H- v5 B' v& }* z  D& y7 G$ J
看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样6 `. ~, y6 N! t

, s* Q% G1 ^% \* b4 w  B. ~饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18
. M; v% p, Y% [+ [4 `/ d
; M% C2 i* _# ]9 m1 k0 B# }- b渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7   
. t) j3 f- Y* I5 |' ~% f  d3 K; o/ ?$ h, ?7 O: {; R( Q
哭→耶稣哭了。约11:35, e* _- ^+ y1 r5 ~: p2 o8 ~

7 H3 b) j$ b6 a" X6 B生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
5 f# @' F. d0 r
* L$ u+ ^' }6 i4 Y5 I+ \( Q, ^: x难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  
/ W3 ]# b3 d" Q  D9 O% V对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34/ M2 y: T; C  w2 F

" a6 h5 `! M2 D  a3 M1 \1 ^9 J受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
+ E' O1 p* x+ {8 b% w
- m, y1 H9 j/ c, f2 D* U% U2 R   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26
. E& w$ F; A; C# J' @% c' {+ j4 o+ c. l: x# F$ I+ Q/ R8 I, y5 M% Y

  _$ ?9 W0 Y$ K* G6 z  o+ z痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   , r% j0 i; Z8 f" A+ N, B- w' J
' d: V$ _4 l8 u7 p/ A( [! R, O$ d
耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  2 O8 P* C3 W3 v1 |
5 y5 ^7 G+ m) P) _0 K+ W; U
; w" S4 f# t" H* p4 z% Q, }5 |1 ?
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
' R+ l; n( S1 s, T- z2 }0 y5 ~. S( F" F  G8 w  h
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
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4 c. P0 [. b4 z8 [# H: D; \0 u
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6 X) k$ t& _6 X! z! x
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! C. {6 x$ e6 |- S
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今日词汇:属灵军装- o4 y" F, e5 Z+ B. T: }

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0 e' ~, A6 }4 \' h" y% d* c+ L" H( ^  K3 L
以弗所书六章 10-18 节" I' b+ O$ E4 G/ Y
; Y% R9 M6 e8 R8 J
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 8 Y9 U* c' _( U2 b6 Z

: i1 a: J& W7 I$ f/ C1 Q  u属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。  _6 O  r  u, ~- R) P2 D
6 r' L' Y$ a1 l5 @2 [/ b5 d# U; y
一、真理的腰带) e  J+ z2 x6 R$ y" Z7 Q
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。: y/ C+ F& ^4 V$ U- m/ {
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二、公义的护心镜! H" e" t) }& v, C9 [
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。
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6 S8 e3 m+ A  a4 Q护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。
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三、平安的鞋
0 h% F9 b$ ~0 B  @7 G【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。
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) D! u# q( n* U. \, v7 T四、信德的盾牌
( U1 `. T/ v6 C' k5 W3 S4 Z【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。0 @  @0 U7 X& I) U* i5 K) d
我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。. _& ^' W& I8 T  w
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五、救恩的头盔
- f2 @0 m# t& a3 n, ?! x  l【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。9 D& y7 j- {. f7 P1 T- h( u
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六、圣灵的宝剑
+ ~$ {( f& ?$ S  Y7 r/ b! g0 ^【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。. {( ~( |2 f, z8 D& _# ~: s) f" u
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我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。+ w2 r( p, r6 F: c8 v

6 L, s/ ?4 ~+ R& _( o最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!

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今日词汇:乐园与阴间


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◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。9 j  k) e! R5 }( n

( T" }8 L6 E5 k2 w+ B/ }: y: |: l- ~◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。
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& R. y* B8 f3 T它分成两部分:# Y- s* A; O+ P6 k
一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)
, y6 r; r% C  E& U2 x8 Y另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)  J) f: K! K+ S; e1 v& Y6 B/ W

7 [, M; J( G  E% l/ W  p8 K耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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' Z. h- P% }& ]( R. I$ W* k耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 . ~( w2 L6 @3 H7 i# Y2 s
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根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。 8 ?8 B5 Q8 z) |" w" Q4 Q/ v

) Q4 r6 E2 j7 w" g9 V又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:! Z8 Y2 Z) b& G
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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$ {% }5 p! b7 W; V9 N9 e  X) ^可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。
9 _8 u) @  W7 c  D总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。 5 w! v. G  v% C3 Q/ a/ ^7 X% A/ `

3 y/ e' K1 C- u2 ~& }* |在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。 # t/ V; M7 j6 p9 F2 {  J1 K& S3 H

0 ^9 S2 Z+ D" U- H% T0 E- d1 }" l至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
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' L* _4 w" j8 n% Y; V* c: G7 l注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架

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: q1 f  T- m) H* p" S$ L9 `, h4 f7 q人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。2 L( R4 L! R' J0 V$ `" V; |

  L" {1 e# M- m! }" e5 Z十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。
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# x& @) e3 z0 R3 D" L& e% {耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。
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十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。/ G- }$ [  Q2 h( z1 k& u
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十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。& Z: E0 H2 F$ O4 `/ b
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凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判


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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。
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来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」 9 ?( P7 b/ U, b9 I) V

9 |# ]9 Z1 c0 }! S; l& f" A: x审判是严厉的
5 H. _# ~6 X4 T# c: B6 l4 W! T赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」 $ J; P/ a  W0 ^& W( D9 ~
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审判的结局是凄凉的   R1 n, X8 Y1 ^" h8 K
赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」 8 Z# Y6 P2 Q& O8 Q

4 n$ j9 O8 O, [- V* j; H6 j亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」 5 d: k; \1 H6 R3 g$ R% j0 I

! b% a( U" C3 O! R8 z( R; |审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)
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! F. w6 n  G/ T. o◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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& }% c$ R* p! p6 d' U我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!3 n& a& o4 _& B) U5 H
) _8 Q6 K2 g* Z: f. x( _) S
人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。
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* a% t0 r* J( F; b, U% P: j我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。
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9 d) v) V/ b& b4 x◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
; e  j" o+ `8 c1 U( T每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
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虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。
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2 x4 _2 R9 b5 D$ u3 Z2 D) z8 U我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。: s3 r8 {: g: Y

2 e4 t* M7 e3 X& |/ g◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
! v, U- l$ u4 a" _/ c6 w(1)你所说的话& x& @# \) e4 N; q! d% f( a
(2)你所行的事$ \# T! t5 L' ]# M6 H
(3)你所作的工
& F2 y4 g2 D3 _) T+ d( B(4)你心所思想的
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◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
! M8 z' G, ~% @4 B9 U6 H8 h; g( c/ j4 [+ ]& r  t! |
每个人最终都要向基督(神)交账。) n7 p2 m2 N8 ~5 g
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我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。' Q5 [( K2 e' e  D) r, ^

' b$ g" m+ B- F/ ]0 ^2 S7 u! V" c我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2% |5 P* X/ f4 F* n

+ g1 N; c1 L3 Y; z人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
/ b0 m6 A& y8 I  S( F+ ?% y% `. L5 T" T) L  ~
你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
1 C9 s' s( I' |# q* w& p
4 P6 @) h- {, c& N+ V+ w神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。
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「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 - ^9 y8 M, m) N, L7 o$ {4 t) Q: i0 F
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今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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明白神的主权

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