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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
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今日词汇:大使命
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大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。( ~& @# C) G' \

7 X* J" F8 Y: i# X0 b4 t这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。: z9 M4 x$ ~$ H) S2 ]5 K2 h. a
* Y% e! v# X  p% e8 ~9 I
神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。
% t: A! E: e) }0 F7 B
$ Q* A& j( O( `0 u神交给基督徒的"大使命",圣经记载:& i9 ~" z4 u% u, l
6 t" b# o) C$ w* }
所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神


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" ^3 l/ Z+ }6 X" P. F3 z; `% e$ t2 M8 d6 e
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
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圣经有5处记载诸神6 }" n' q, M# ]' f
2 q8 P4 W5 Y6 E5 p0 d1 h9 Z4 ~) d, _
代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。
7 R! U+ M; d- b# A& L
& Q9 Z! e* H/ L诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,6 I5 x  R# \& U9 D* m' r

& }6 j0 C* ~+ O0 }5 h诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。8 m: Z. p3 S5 i* u
% S0 e. I4 A1 P# w9 ]
诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。+ D( u0 A+ k0 i. L3 c" }* f
( B/ J; O! S2 E: t5 @' }3 X3 |
番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。* A' D/ d( s* s1 X+ ]; t$ [
: Y7 m5 Y9 L6 m* r' }
神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。$ P! @5 Z4 D3 L/ ?% s" N

+ u# z+ G* e" N: A5 q( N8 a摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?& ]2 |! D9 L2 `1 T0 `0 Q
" r! ^+ q8 j, b- o8 k8 ~6 @
神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
  L  n2 B# r% V7 o( t( i8 Y, K) n# T1 f; h- o, n3 [
诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判8 ~7 I1 C  q8 X8 I. p- Y5 A: n

# M8 _# |' `$ W; y% v/ T. t神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》+ y; F2 w  o8 X, `% u

3 l' A' _, F7 Z. }7 Q2 r$ \7 F* ?& H这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
! Q6 Z+ [- f& e
3 w1 v+ _/ P9 _) _' R% P! H
5 Z  i6 b: g; F4 p0 m: j神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。% {8 Z0 H  ~! I
7 ^) n, a# @$ z. d9 g0 K

2 G" ?# Q4 l# e三者从永远到永远同时共存,且互相内在 1 D; d- G' N4 n7 V9 g0 t
- J( F3 G- ?, n6 l- r- s
太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2% r1 ^' Q3 `* p: t
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:298 X4 N& E' ]) m9 s* U
0 w1 ?% O- h( J7 }
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。 % O9 a4 Z$ P7 e
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10
) n- u) H+ I8 }  j4 U4 _' _0 x! a# p
但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26. c8 Z( \5 C2 b1 C/ p/ B$ m7 c( O
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今日词汇:诸天

% {! v( W. w0 ~# q/ [# J; P

3 a  l* H7 V. y& u诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。6 y# d/ r2 s% R4 V: C% K' w4 K! D. z

; q/ F7 w$ t3 G$ l; W/ z, k8 }我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。5 r& b) O. n7 j7 V. `+ c' w3 A

9 L8 u7 Y8 f( M7 H  _8 |* G各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。, J' s9 y" Q3 W3 u3 L

# {( G: @) I0 v8 l. s诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1
: t, S, v) q' e# s& Q0 q0 Z- q% }6 q* z/ Y1 f/ ^* L! M
旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:! g+ M) x  _6 Z, o4 X+ f

3 c5 H4 ?2 w7 e: V2 u第一层天是看得见的云层。
7 V' C8 E7 F& z1 d% p* ^
* D( u1 ]2 Y0 X  @" l. N: C7 D第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。/ T7 L& D2 y7 V& x  M4 H

( T: [' U0 E$ ?第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。
& r0 {0 V$ j( H* V* R, s
; D5 n, K9 D7 m& K# p申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』/ r$ P( ?9 V0 M. A" d. K
3 Q* D, u# i% Q' A5 s
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)
  d; Q) b% |; a: q; S
7 t! z! s' v# l/ ]- I7 g
" {2 p! \8 E& |2 g所以我们常听到天外有天) b$ x8 |9 M( W& x1 C3 R

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今日词汇:伊甸园


" w% W+ t" a5 a; Q" B
2 L: M- o6 Y* L  P


7 e) o; F# m* F
8 ?1 f5 x# \! D2 M5 n/ ]/ s0 `' A  h- p- Q' u+ x# R+ e& B6 j
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。* a( ^5 D3 v& ^( P: s
) x. R1 s- u! E/ l5 Q" |  [
伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。% S8 Q- m4 z6 T6 h3 U% U

) y; \) |, c* Z$ e! o& k4 s% H1 U5 B伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。
, D# _9 h1 {* ~$ k% p
  U5 K* o( i  k3 D《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
4 Y* q+ q7 X9 H* ^8 |6 \3 L; B; O) p  `- \2 L
神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。( u. W- H  Q8 D/ m& |

6 g. C* s6 y. k( |4 A2 ~' ]+ I+ x4 Y0 e% p
上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。4 Y7 R+ g- ^8 N
谢谢分享

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今日词汇:基督


( H4 B! M( p; X6 @/ {% x! Y: v% j  A8 `0 v- R/ R( K
基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。
# J+ t; y: I/ G6 u. [* e
3 A3 ^! V7 d3 W( f* Y4 l『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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+ D: e4 x- b" }# r- V& ?+ ?1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
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2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:161 h5 h( C4 |. T. S) w+ v- o  S
3 }2 H% h4 g, x2 m1 ~
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
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4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21' j& J1 m, N6 l

- a/ m5 v0 i4 V. T
! M$ M: s: b# h! \# R3 B在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。 , b5 t  U9 T! l3 h1 K

9 M0 Z* ~( o% _" a, o( ^/ U' J『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。
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谢谢分享,明白多了

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今日词汇:信仰告白

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* c5 i) }$ N3 G/ c6 n, H$ C6 Q+ G2 K+ [$ s. x2 r
信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。
2 ]) d7 c. p8 [: O1 V" o6 ~
. _* g, Y/ M! l+ c8 R0 b0 {
0 j. f6 H) ^4 a3 c# J4 U: S4 Y教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
/ p* B$ q' m: _% r& c; S2 T
; a0 C* {: [) v- K9 ^3 ]: n9 X追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
) Y. e  u, x7 o5 \" t5 o( k. [3 N- j0 n+ e
1 @( ]. K8 m- f2 Q6 V早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。! c2 C( e7 b9 Z

; ?0 v  [6 Y3 c' F/ \& i所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰3 N) N& Q$ u4 j( O5 t. _- r
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我信上帝,全能的父,创造天地的主。
5 U0 f4 u" Z; M我信我主耶稣基督,上帝的独生子;
2 j9 s: N' p/ _; V. T1 c因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;1 q  o$ [# |( B( L% l2 B
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,
, ]' R) q( v8 r  i6 D, X受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;
4 h; E* e& p! b他升天,坐在全能父上帝的右边;" }8 h9 V8 l7 [; ]% Y
将来必从那里降临,审判活人,死人; f/ t% p" p& ^, C! }# o
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。  m7 {; U) }, I, \
我信罪得赦免。我信身体复活。
, p  a9 B( m. w% J( `+ t! `我信永生。阿们!

0 b8 {/ o% d" ]

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* y  @6 P. i$ b# E/ j# R

今日词汇:是 神,亦是人。


8 o6 ^0 G# }; A+ b/ e8 }5 f. i9 W6 T; o' @5 Z) A/ b1 M/ `
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。
7 a: G* }  [- S' h$ M, I# W# {, J- u  X* A
首先看→从神的属性观他(神性)7 _1 F# ^0 ~/ a2 D; h* y) ~- I

( Y" |4 V. o* Q$ D: A( W( Q% I1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
/ A/ [5 M* H: t* l
/ M* r9 h' _0 L# u$ O! w' `. F. p8 D2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。5 W1 ^1 `+ _4 c- O+ X
  c/ `: E5 O( \8 ?& m' R
3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。
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4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
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5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
2 R" c" ~6 ^# G; f. z7 M( j6 g$ s: k( u2 ^
6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。1 u* J4 \5 j: `( h1 P$ t! \# O

# x5 \% y  |6 [" d0 v9 }( S  A7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。" G2 x$ R$ h3 b
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8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
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% ^) c( [2 v% L* I9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。8 f# Y: y. u  g% [, |/ o; P
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10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。8 I- i% W, I2 p( w$ P; N/ E% m
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11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。
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2 l+ R2 r( ]9 o4 F2 m/ Y3 U12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。- [/ A' |* d( b! R
) m8 Z; v; w- r9 ?) X, a+ W
13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。4 q! c8 ^4 t. T4 m; t
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14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。. S, h* N2 [* e6 x
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& N* X) w" X3 b2从人的属性观他(人性)
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4 q& p0 W( G. S耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。- D, G. a: h  M9 w

2 A. v5 {, ^- \" V6 o' J- e% e看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样6 M$ Z1 H3 W, Y. C) G

/ C2 H* D) \2 e! s5 @) y" X) l9 n饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18
# A$ T: e4 n* _. {( ]: s3 i) `7 _4 W
渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7    6 M3 Q: }( u6 p4 S% o
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哭→耶稣哭了。约11:35. K; o  Q; d. a4 X5 J/ e
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
' L/ r. p3 q& z, U" Q0 n3 s) j9 g
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  : J2 l' d( a- `& r  ]1 W) I
对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34
3 |/ z: ?8 @; w' b: N8 C" b& @4 V6 ]% B: f: O$ J1 I7 e
受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
& Q. {* n) R7 ^& v4 _' c5 m2 A$ X. G  B; W' |8 b+ \
   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26
1 Y7 q) I% E! [; N1 Z5 L1 Z; E
( }* i' O! `1 u) x. |$ n; t2 }( }! Q2 A2 Z/ S' `
痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   
  h: I2 v; }* O+ v" W
# K* m  F' ^7 ^( ^1 y: a耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  
0 R0 H# m' X* ]. M" i/ v/ Z8 M4 A/ e' l4 J/ B7 ~& N% N  e
/ N9 s* K4 C7 Y6 p; F8 W9 t, v
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱; u, X. X4 _  X5 L* {
9 t8 o) g! x% K, _0 u
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As

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- A) P* d4 Y; _1 D7 S& W- h1 I' s+ @' P) i$ P+ i1 b

  p' m; h" g0 y' c" ?# z' B1 G, }8 ^3 ^1 R  C8 E9 Q9 U7 S9 S$ T) y2 w1 j  s2 ^
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1 Z: x  q3 m5 @# Y0 i
7 d: P) e4 u& p* w今日词汇:属灵军装
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$ B1 R/ c8 {6 M7 W" n8 I0 N/ D2 u* N- J8 J; {
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以弗所书六章 10-18 节
) E. [, c3 d( o! j- {% A
6 H5 i7 J) q1 n' F# u) r2 ~# x4 L保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 # {; M( Q2 x/ `/ n
/ K6 K7 v$ I. g  ]7 a
属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。
7 O% C" ~' o4 ?% h* w
8 |1 @2 N; I5 v9 [% ^: w5 W6 B一、真理的腰带
3 k. A  v" D* h0 `既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
1 M+ Q! w. C3 u! H- G+ n
. O3 Z" {* }0 E; R. q# B" q二、公义的护心镜
3 h- f3 ?( U& R3 c【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;
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, L5 t$ n" I# q+ p【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。
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! w2 d5 C1 ^& J6 F/ e护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。
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; z* h# Z9 Z: u& D! m三、平安的鞋6 f5 H& K! ?$ x
【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。0 Q" c' W4 E) Y+ t4 [" w

9 J2 d/ r; C; ~5 O- Z四、信德的盾牌) ]( b1 Z/ Z( e( H& v- h+ u
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。$ ]; f' k& g/ A+ n
我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。# ?, c$ s& x7 G; X- |& d# P9 R
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五、救恩的头盔
' n0 u) ?4 w# C4 C" u- C( n! c$ M1 t【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。
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3 e3 o& L( f2 Z* K六、圣灵的宝剑
0 d; X6 l/ W9 h$ {7 C【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。
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7 p4 P1 L7 }: }& w我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。& R! n$ y& m3 ~: r# ?  G  |0 s* U
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最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!

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今日词汇:乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。) d" D, {7 Y. W, E6 l7 I
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。8 Q) x# J/ F+ T+ g+ ^- F0 E% e

. _4 A3 t6 K1 j6 r) K0 M! `' Z2 m它分成两部分:  J3 c3 g9 C0 W( |
一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)
" N4 Q( V; {3 {另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)" p9 u! @# h6 s( C

6 m/ F' w5 s: z0 V- I! V耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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  h' E3 |# w; W( u# }: G- }0 S耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。
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又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:7 H$ [4 G7 Z6 ]
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。+ v' _( L! i, w; [1 f2 j" e* A5 M
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。3 F' T+ |. F! r' I; ?; C# g
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可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。
& Y7 k6 E. t& `! c总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。
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6 k8 Q! f' P7 G在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。
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% x/ k$ r( Z; y* Y至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
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. p3 r. T. H: ]# r% Z6 F( c注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架

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6 \1 C, T. R! j" y' F人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。% ^: l9 @% U7 A$ D4 P/ E1 q4 h# ^

/ ?) D+ `8 m' G十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。  X& |$ l# ~7 D3 V% W7 }
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耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。
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9 [' I: K) ~' T% d* X5 ]; S1 q十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。! C- R6 x0 e; a. a/ _: R. P7 u
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十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。6 h6 G+ V% W. r  j, E1 M$ |4 V
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凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判


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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。# g) _$ x7 Z: [" Q4 j

+ ]( ~- M8 j5 \( y7 Y9 W来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」
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; }1 C5 N! u' h6 A审判是严厉的
' D. }" _; r( W" x7 |/ [8 Y: Q赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」
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1 Z) ^4 w" V" `# x& a审判的结局是凄凉的
9 ^# E/ m" j- p5 f0 \赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」 $ W/ H  C; p. [
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亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」 & L, L2 V9 Z) D/ p) n( U. Z

% p( B1 a( L* f. X审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)! j+ Y$ i* {* l% p0 G7 Y1 g
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◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37; P* r9 R9 y2 {. |# T5 c2 d$ r

, h3 R- n2 a* m我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!) g9 Q0 R8 ^+ ^, w. s
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人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。
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我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
- K' ^7 L# _- T$ A1 j5 I每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。4 [- G" J6 w6 h. a! I
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虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。
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我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。
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◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:102 I. S0 {/ M- `1 D4 V0 ?
(1)你所说的话& q2 }! n" y9 c4 t* _
(2)你所行的事
1 O1 m  T- A, U1 d(3)你所作的工
4 Z) {! O$ T! ~9 ?( n5 J! G7 l8 ~(4)你心所思想的9 z- ?; l5 T7 l7 W! D, j0 a# |

3 O# l; z% _! b- c, U# M" T. L& e◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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% g8 a0 E, Z( L每个人最终都要向基督(神)交账。" K- ]$ }1 ^3 g* J7 J

; j  F3 u4 V1 {我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。
; r# N1 ], @% K# v9 t
  v# M+ s4 F% K3 |" `我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:27 U3 V" i0 a% J8 }

3 c' B" G2 G2 G, J. u人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。1 l) _1 p/ Q- u2 F# K
# ?6 B+ ~4 f, E/ U6 E/ b% Q8 ~* |
你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?+ Z$ a7 p" p7 h6 P# W# a3 \5 \' P" x

5 q8 S3 v6 m' `/ h9 F神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。
4 f7 ?( k: G! }& }1 d
+ Z" O9 b9 l, r; m# n6 C「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 & Z! T2 Z- P1 m: A

* \  w% Q; O* V4 |$ q8 ^  u! I今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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第六课其他圣职服事恩赐

(二):给予、治理、怜悯、帮助 介绍   前一课我们学了罗马书第12章所提的叁项服事恩赐,在研读本课的过程中,我们会逐渐明白基督身体中每一肢体将如何 ...


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