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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神3 [8 q& s# R# I- \
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人们应当将创造的荣耀归给上帝,而不是归给自己。

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今日词汇:冠冕

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冠冕是戴在头上的一种装饰品,形状各有不同,作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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  一、旧约中提到有关冠冕的事:7 t0 {9 w  [$ C6 h: {3 G
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  旧约时代之大祭司,都戴着用精金做成,并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30~31)在以色列人亡国时,神曾吩咐大祭司约书亚,用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成,象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外,也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同,但也用来形容基督被钉在十字架前,所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里,冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3,十三1,十九1~12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事,可参太廿七29;可十五17;约十九2、5)# X# C+ p) I) d" M5 K; }) v' r, K
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  二、新约中提到有关冠冕的事:
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  1.公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7~8): H" v" N4 ~& w* W8 h3 H! k
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  2.生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10), a4 z* x  y: {0 \

) x* f5 K; z- B4 ]& z  3.荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2~4)
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- S+ u+ n; T$ c+ C4 {  4.荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6~8;参诗八)
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今日词汇:指与掌! K  B9 d! ?4 m# {2 [! N1 Z7 S' l
昨日在图书管看到指与掌的关系,说什么“四指为一掌”,一直没能明白。
0 z/ d6 {# \& K- P. _今日打开《圣经》又看到了指与掌,指与掌已成为人们测量的工具。5 T1 C' R/ N3 w) t

# c% r4 t- l$ \, L7 K耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的.围十二肘。
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这是对圣殿里一根柱子的描述,当中说到“厚四指”。
% f6 z1 p! ], N/ E0 [) S出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
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根据《圣经》学者注解,一指等于1.85公分,一掌等于7.4公分。

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我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟,我还把自己的手指测量一下 真的是啊。9 g5 g/ ?( i: M1 ?
这一切在上帝造人之初,主早已预定。" C# U' I* G% A: ~( S; L' c% }
人所能明白的,《圣经》早在几千年前都已记下。主啊,人算什么,祢的智慧何其高深。
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回復 18# 思恩
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% ~5 q. |7 D4 W9 l) T谢谢弟兄分享,学习了

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今日词汇: 羔羊

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; T9 w+ ^9 v( ~7 t- H/ J羔羊,有象征的意义 — 从圣经的角度来说,指的是我们的 主耶稣,因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭,其实是象征 将来的 主耶稣。) ^2 u! {0 v$ J+ m" a- [2 b6 w
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在旧约里,羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶,天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上,以脱离法老的高压统治:死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家,击杀埃及人畜的头生子。最终,法老屈服在神的权柄下,让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日,犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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8 b% Z4 `5 K$ x$ n# \! Y2 h0 N" U8 p到了新约时代,耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪,祂甘心被钉十字架,流血舍命:为要担当我们的罪,替我们受刑罚,并用祂的宝血洗去世人的罪,把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天,祂从死里复活,亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言,讲述拯救世人的道理和计划。 . T3 e. w  w. E2 G0 n; T
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如今,羔羊成为复活节的象征,基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派,成为救赎世人的祭牲。同时,耶稣也被视为「善牧者」,祂看顾祂的羊(人): ) B# g! I+ [. \

, W; T2 Q, l* P' s4 F  t( K# m耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
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今日词汇:慕道友, l, Q' d: x' |& w& b/ @, p& O& b
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慕道友「Catechumen」(慕道者)一词源自希腊文,意即「学习者」。
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1 Y. k. N! t3 ~1 ?7 i; |1 S从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」,常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友, 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。
2 G* e+ c5 B: Q' Z
  t/ h9 D9 I  P- u# [, b9 H) C* N7 h$ ?" C( q# S
我们用这个名词的时候,一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们,称他们为“慕道友”。
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本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯 ( q" P6 ?8 R0 Y, p; U

. `; a: g) F+ z9 \- R今日词汇:天国
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天国即是指“神的国”,既是在天上,也在人的心里! " f8 e4 ~. }8 @
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(路加福音 17:21) 法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答说:“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为 神的国就在你们心里(心里:或作中间)”。
1 F" O4 A7 v! U# y, r2 `! J' I
9 k+ J+ m7 w8 Q0 T) s“天国”这名词好象是马太福音专用的,共出现了卅三次。
, ~) j6 {2 j' y: d, t马可和路加都沿用“神国”。 : o  K# `7 J5 F9 `& B0 x
马可用过十四次。 ) r: x8 ]4 L# {
路加用了卅二次。
- @- p3 O2 \* u+ I约翰福音只用过一次。
3 R4 j7 M8 j( _/ @2 h# R使徒行徒行传用了六次。
# h8 N/ `. Y) v3 X. c0 c* X# s保罗书信中出现过八次。
( O: C7 k! K! I' n  z% u启示录也用了一次。 / L" k" q: n/ C! V% R% E
, Y6 ^! j$ v8 K" e; ?5 R5 Y/ B; I
其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 1 L+ \) l! q) v: p0 h

1 s0 |4 e# l! U从上述记录中观察,“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”,是因马太福音原为犹太人而写的。2 W5 p% O  p6 g3 |! ~, E
* I+ ]0 Q  x9 \$ x( c; j) F1 c
犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”,即是“神国”。这在马太十九:23-24表达得极其明显。
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% N1 W  Z$ J3 \国”=Kingdom =(希腊文)Basileia有双重意义,即是“王权”(reign)和“国土”(realm)。意思说:在王所拥有的土地上(realm)施展他的权力(reign)。# ~! z1 f  Q; F$ H5 {8 \
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父神将国交给祂儿子耶稣基督治理,又把一切仇敌都放在祂脚下(林前十五:24一28)。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远(启十一:15)。耶稣曾对彼拉多说过:“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地,而是要在这世上施展祂的王权,就是神的权能(sovereignty)。 5 I; `9 l+ s! y

5 q2 j7 j# k: F5 [. [% ]/ E3 h) B3 c事实上,神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来,使人得获新的生命,在这世上就作个重生的基督徒。这样看来,“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国,而现今已经进入人类的历史了。
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今日词汇:麦子与稗子
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* ~& |: ?/ y% q$ T/ |  T; o' m麦子! p! E* ^9 ^/ |" @) P, R4 D% u0 O/ L

; `; u' x. A% e% }) V  麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料,它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙,麦粉所造出来的饼也不甚幼滑(五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的,他并非有五个很大的麦饼,而是由大麦所造的饼,可见他并非来自富有的家庭,否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥)。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。
3 K, y2 ?% B" I' D9 ?" _& f0 d$ l+ D; j" N" P
  小麦(Common Wheat)学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分,是一年生的植物,高约一米,叶片披针形,宽1-2厘米,穗状花序长5-10厘米,小穗长10-15毫米,占3-9小花,因为它含有乙种维生素,可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精,麦麸饲养家畜,秣供编织草帽及造纸用。
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1 r) D5 X8 S# A3 W* n* R2 Y  `$ Y) B1 o% O( @4 Y
稗子) h) q. \" D5 ]* _8 f5 f9 `
# L: a9 B$ g* O1 k) M2 S( i
稗子(Darnel Ryegrass)又名毒麦,学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物,穗状花序长10-15毫米(较小麦者为长),小穗单生无柄,占5-7小花。毒麦原产欧洲,中国东北,江苏,安徽等地的麦田也曾有发现,毒麦并非麦类,由于它的叶子与小麦的叶极为相似,所以也称为麦,中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱,牲畜吃了会中毒,病征包括瞳孔放大,头晕,上吐下泻,抽筋,严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染,产生毒性甚强的碱,所以谷粒和小麦穗混杂了,磨成面粉造饼,人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的,在任何一个生物群体中,受感染者通常不会超过总数的10%。
* ]5 ?, D, M2 @7 G% F( _8 j( \" p5 K) p' f- K" k/ ~; X7 |7 \- }
圣经马太福音13:24--306 \, p7 w4 x% V/ O" U# `

* e9 b0 L: x9 ^  U' ]『稗子』指那恶者之子(38节),就是假信徒
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$ E0 J- w% p& N『麦子』就是真信徒;撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间; |8 C7 m9 a: U  p
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主的意思并不是说基督徒应该容让恶事,乃是要我们在有恶人存在的环境中,作世上的光。
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今日词汇:做礼拜

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做礼拜”是代表教会的一种聚会。
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惟有在崇拜中,在圣徒交通中,在共同事奉中,我们才能明白“彼此相爱”的命令。
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) I' p( |6 l; Q7 z0 w圣经说:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,你们不可停止聚会,好象停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”0 L9 a5 G& n2 a, P% O  v( N
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崇拜若流于“做”与“礼”,就形成死板及仪式化,当然会失去崇拜的真义。 / |7 O6 y. t/ Y. _; X7 q
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礼拜日对于基督徒的意义,要停止工作,有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前,敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。
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+ Q! U; @2 ?. M' ^7 l  r作礼拜能使人有更清楚的鉴别力,对于罪恶,有更敏锐的警觉。- Y7 M" o7 {0 P/ W. j
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神的荣光,是茫茫人海里,一座光明的灯塔,在风浪中,指引将倾的扁舟,去到安全的港口,在黑暗里,光照迷途的船只,驶向坦道,远避险恶的礁石。; ?8 R; M5 S  p4 x" X" |' \' S

  `) @3 W$ a0 F/ Z! A做礼拜可以培养,团契的精神,聚会的习惯,互相激发爱主爱人的心,也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾,与弟兄姊妹有交通,不做自私自利的人。
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去教会参加聚会,敬拜、唱诗歌赞美上帝,领受上帝赏赐给我们的恩典!
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, j6 g/ m# M8 T$ W(创世记 2:2) 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。
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(创世记 2:3)神赐福给第七日,定为圣日。
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* T, W0 q( T3 \- U  a(出31:15)六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。 . O* _! I5 M( ^# r% w+ p
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(徒15:21 )因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。 6 s0 g2 d1 N6 u9 J5 Z5 O% @* _3 s

4 w% d8 \+ |! t* {& k) z谨守礼拜圣日,殷勤聚会,听神的教诲,口唱诗歌颂赞主全能之主宰,哈利路亚
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今日词汇:传道人


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传扬真道之人,为神的仆人。牧师也是传道人。
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传道人,若是泛指的话,指的是所有为主奔跑传福音的人,就如圣经所记:那报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。
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不过,狭义来说,一般在教会里面,指的是那些还未被按立为牧师的传道者,被称为“传道人”。& t+ A1 w" u' F' q

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福音的使者就是那“受差遣,传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒,他要肚里有内容、有真正的信息,同时他也要有所行动,奔走去向神的子民宣告信息。* w5 c+ ^; w9 W: S& C# j, Y$ z

- W% r+ T" Z* W: d1 G. O5 C今日我们传福音信息的人也是如此,不仅明白神的心意,也要借着言语,借着自己的生活、行为,借着自己佳美的脚踪,来向人显明神的心意。
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传道人不仅要在讲台上传讲神的信息,也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人,从而使众人心意回转,走在真理真道之上,并且在生活的各个层面,都能如明光显于世人面前,在生命中将神的道彰显出来。
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今日词汇:门徒+ L% k5 `' ]0 }5 t
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门徒指徒弟或跟随者,在新约圣经中特别指跟从耶稣的人,『门徒』的原义就是一个学习者,不仅是个学生而已,乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。
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5 w8 d+ e$ l  c5 |& g在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」,由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前,都被称为『门徒』。 6 ^+ h- Y9 B. r1 g
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成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢?  S0 [: b* _3 q7 D
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耶稣曾经清楚说过:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」太十37-39)
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耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。约翰8:31; Q: m* R, T# ^

5 I; V% |# w9 `8 s8 A0 S) m' I耶稣的十二个门徒是:一、雅各布(James)二、约翰(John)三、彼得(Peter)四、安得烈(Andrew)五、腓力(Philip)六、巴多罗买(拿但业,Bartholomew)七、多马(Thomas)八、雅各布的儿子犹大(Judas)或称达太(Thaddaeus)九、奋锐党的西门(Simon)十、亚勒腓的儿子雅各布(James)十一、税吏马太(利未,Matthew)十二、马提亚(Matthias)
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今日词汇:聚会

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聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
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4 K2 W9 U4 m- ]5 V% ^- d, R你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来十25)
; q% M! q0 w0 H# j$ D6 C5 b' J
! Y) q% B+ r* a; T5 t) P) G神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里纔能得着。+ n& C) m! R" m: P+ e9 a! |
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歌林多前书 14:26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。 8 a6 r4 p$ L: C, q( T1 w( b- w% I

" p8 z5 E" K% o6 m其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。

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+ M8 j4 q: p# b. ?+ a* v6 S7 U# M6 n

今日词汇:罪人

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, [: [9 U- O& p0 t; G1 ?
这个词在慕道友、初信者,或非基督徒耳中,算是相当刺耳的词形容人,当然感觉相当负面,! `) ?8 ?+ n, e+ r8 x) i

4 s) }" t6 \7 ~3 i% |罪人 — 按照世人的观点和看法就是,犯了法,有罪行的人。至于人的内心如何,外人是看不出来的,只要能够将人的外表改换一下装作君子,那就肯定不是罪人了。
+ s$ r2 |. d( E/ r" M4 O! L% }
" s/ n. ~7 _$ N6 t/ S4 {5 m, \, V可是圣经的看法却是:罪,不单单是人的罪行,还有人的内心,人的内心是否与 神为敌,专已自我为中心而不认识 神,这就是“罪”了!
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; s3 y) P7 \' |; a  ^; t* @人类的始祖亚当,就是因为听从了其妻子夏娃(夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱)而违背了 神的吩咐,而不但使自己陷在罪中,而把整个人类都陷在罪中。
( ~1 z( Y0 R" C; {8 J' t: n# S3 U2 ~
就如圣经所说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗 5:12) 9 p+ ?9 o& p: U. y; z5 P- _# _

; g& |7 L6 R% u2 P% p( {如此看来,任何不认识 神的人,在广义上来说,都是罪人!
# B" M1 a# u. i7 V5 G" O  x
0 {& y6 V1 [# n4 B5 |, ~8 h+ I亚当是圣经中第一个人,也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱,又辜负了神的恩典。
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「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人,他们的结局是灭亡和沉沦(诗一1-6)   a; \2 |0 }4 o; J0 H% l) r

- T2 G: |7 J2 Q4 k「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 8-9 )   / e" y1 B/ n# x' h. M7 \

3 U9 y+ M2 q, t7 ~; p/ Z! |* ?「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三 23 )1$ E! w% a1 @' ^9 t/ F) R) n1 K& z

" t+ ~9 F& X4 N# f在圣经里头,罪人是指一切与 神隔绝,不认识 神的人,这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。
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首先我们必须承认是个罪人,在这个起点上,我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩,因为靠着自己,我们根本达不到上帝的标准。
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: n' [% |" T2 m2 @% W; @# O5 Z神差派祂的独生儿子,耶稣基督来到世间,为众人的“罪人”死在十字架上,流出祂的宝血,为要把“罪人”从罪恶里拯救出来,这样罪人就有了“重生”的盼望了!
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圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人(提多书3:5-7)。因为我们的罪,我们应得永久的惩罚(马太福音25:46)。罪人的祷告是恳求恩典而非审判,是请求怜悯而非惩罚。
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今日词汇:盐和光

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1 p% v/ x9 i1 j8 q2 d2 d* S5 C耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」: n$ J+ Z9 o* r4 e8 {' x

6 }; s; q: C9 n光和盐,只是一种比喻,是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。1 {) D9 E' M0 F9 \! c* G, v% m! N
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「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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& Y+ w7 j0 l$ |: {7 g太5:13-16“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。
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盐能调味防腐;基督徒具有盐的性质,能使人甜美,防止罪恶。正常的基督徒,可以令周围减少发生不正当的事。
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* ^) n' b# ?( r# W9 m1 S盐能防腐,基督徒在世人中间,必须与世界有分别,不同流合污,才能发生一种防阻道德沦丧的作用。8 d. S! n9 l4 E" t
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他身上的味道,不是天然的,乃是出于基督的,像酱菜的味道是出于酱汁的一样。# O. {3 t! @4 z" ^/ x

" ^9 [! B: X4 }" q& C- }. g基督徒无论在那里,都应该活出基督,发出基督那义、爱、光、圣的味道来。1 u& e  L! K( P% c9 U6 E8 ^. O, {: C' y) d

4 u4 Z( v7 i' R9 c我们是光、是盐,而不是“做”光“做”盐,是基督的生命改变我们的生命,我们才是光、是盐。
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- ?* G* v% @1 L* J4 T2 t) w7 u& ^『光』能照耀指引,能照亮身处黑暗中的人,「光」是没有声音的,我们若要发出光的功用,便须牺牲、舍己、付代价,在世人中间,则必须显露出基督徒的特性,能叫不信的人在我们身上看见基督。' \5 D& l/ F$ Z+ g  D  K

2 @" F* x) A. h8 Y: Q你的好行为必须是能显出生命的光,也就是让人们看出你原来并不是这样的人,因着相信主的缘故,里面有一个新生命发出光照,人看见从你好行为上所发的光,就把荣耀归给神。
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6 ^! I1 [* g4 q' A$ z3 t: X你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49

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6 Y% [* p8 R5 H& n/ F+ }  G9 X; p3 [Rosa en Bs.As

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) C# J& H1 ?8 P0 s/ ]' [( U  @阿们,谢谢分享

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