沙沙

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今日词汇：大使命( e+ U1 x( e6 i3 N

% S: A9 e  q! q: r& q$ W3 Y大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。; r$ W3 C" u: y& f/ `9 b' [6 Q

2 C5 F8 O4 u& D% x  T, M这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。  j6 v* H  T, k' c

# j& r* z+ n: L1 Z9 w" V" [9 w2 Q/ @神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。
3 X8 t2 |& i) v- A+ z
7 h; a3 j7 m: }6 D7 _. d神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：) A4 |$ S1 p5 P& Y0 Y

$ C4 P$ i5 }$ ~2 T& {( x" h% E所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20

pedro

哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。

siervodediosar

今日词汇：诸神

- ~- D/ z% }; f: B

* o2 D8 M5 l. B# L- u) y
8 E4 r6 ?9 j; P- o8 ]- b- ]
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。7 A! _9 Y. O( }4 L: R; A* j# {

& K$ G% G4 x$ q4 r4 E4 e" {* d圣经有5处记载诸神
2 u, Y( Y* N5 ]: C$ H' n3 Z) C( d3 z" `9 {6 G5 L  b+ |% P  A
代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。7 d& t: r% i6 f1 r6 _  H( A) i

( ^& t/ t! x' @6 S* A  m! T诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，6 O* s) {! H& c3 T: l" J4 L

- j2 \$ z2 K3 }* X+ \诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。$ T, _# J3 }+ F5 p6 s: @  w

( l. e! }2 H8 S' I2 b  K$ G$ {诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。
) u! o( D! R8 ?9 C6 Z/ l$ J& L' |% U3 G. C1 x) {
番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
0 z$ @, u0 M0 Q& g
& m2 L4 s  ~" h  {神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。
6 p' q( w$ I8 j: s2 ]; o- j% f, R; S' e
摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？; }8 V5 M7 \8 H' {
- r+ z8 w" \$ F. X# C4 T
神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节; }' Y  @( h" n( |

: B7 n& N' U! S7 X( g, l诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判
; O8 K6 B. h5 ~. b9 w3 J% i) K- V, d  _3 m& Q, b
神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
' H8 H' o) k% n; K  u# n- Q: f4 Z! ~% i5 z
这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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& x5 J* C+ _/ Z! l: i. P7 I神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。- g- s0 p- _2 \7 a4 i' Y0 n

, H' B$ T) h4 K0 o; K1 Q. T8 M6 n& e' @; g: y( ?3 m
三者从永远到永远同时共存，且互相内在
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太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
  V+ Z2 X0 C3 U$ D1 x那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29& L* u' Q  C/ h  R

8 c4 E/ a: o/ o3 \8 h& c我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。 & m9 Y) H. I% w
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10
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  P$ `- i  _  q, E+ ^但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:267 r$ ?9 w7 F0 `# A+ z# Y1 t$ j
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siervodediosar

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今日词汇：诸天

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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
' f, ~6 U6 X# ~& b) v
, L1 Y1 a+ j4 M. J# s我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
" e5 F, O" l3 g( ?$ m+ ^$ h
$ Z# ?1 W6 c* G+ H9 M! [1 f各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。. A3 \/ Z) A' P
2 B( K2 S3 }) B8 @
诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1
" I/ t" D0 Q0 b% w8 ^0 F7 O: l8 ]) h' K) Q$ a: p. U9 A: {- z
旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：
# b# z  o# }; L
' |$ G! m! A5 D! \第一层天是看得见的云层。
7 W- X- d( ^+ x
( j7 y: H. b& _. ?% u( t* A第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。7 B6 u" d7 n% {- s( P' t
* n! p9 r; E$ e; L
第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。$ M5 c& z. ?9 E/ i) v
7 U0 }  ?" y, q
申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』
: t1 G: S2 j! X+ w. a% [0 A
8 z! `! x, a. L1 R9 P- k& Q诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
8 z0 O( `) _+ c, c& M, S! O8 a9 t. Q3 n7 ^+ x( H

' q8 O+ a" S" `* A: D' e所以我们常听到天外有天2 h2 c9 V0 N! U- {8 P

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siervodediosar

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今日词汇：伊甸园

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5 M6 D% g) f' c) q3 ^, f% Z' Q9 ]; _/ D. V7 x
伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。
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伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。( K7 R2 V9 y7 K
8 d; g+ s; {7 n8 s; w( G% V  L% X
伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。/ s, x; G9 f% n& U# O3 G: f4 \
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《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
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神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
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6 N6 w. [8 x  P# s2 j6 f; i
: J2 [9 U- ^% m5 Q. G上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

pedro

愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。5 U. a. b  M+ G
谢谢分享

siervodediosar

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9 A) V9 @$ w/ U1 Y

今日词汇：基督

$ A  X4 Q% I0 b+ ^6 P( l' E" C) L; C- h
基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。
1 l! R2 e( o8 I' K5 l* F4 k
$ x& O4 H- F/ y: q- O9 F% g1 S『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。9 b: i1 C( R: A" I$ O

9 y1 l+ `% D# F- q; C/ j9 H9 Y
: i2 x/ P1 L, ~9 [6 q1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
/ A+ a( b. o: }7 `  S% b6 C2 Y/ i+ q' I2 Z
2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:168 y6 c% F9 ?3 x, ^- d
# J2 @5 K+ u0 Z8 S5 g- R
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
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4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
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『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。' S- m3 S# W0 ~) r# B# p7 `
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Rosa en Bs.As

沙沙

谢谢分享，明白多了

siervodediosar

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今日词汇：信仰告白

  _( Y3 ]6 g4 [1 q3 W+ B0 F- Z

0 {5 ]) \8 @5 r6 n# M信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。
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* J( q0 `- q' a: p! |5 S6 A
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
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: u/ U% S  @7 O  y/ t: ]追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。5 E( O- ^' O( C/ k6 n6 w

) A+ \# v$ j5 f# n& H早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。
" ~+ q- ^# z2 q4 @) R+ K2 q! N9 K. I/ \5 N
所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰% Y5 o6 g3 K+ G2 `+ {" o6 Q2 b  o- b
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我信上帝，全能的父，创造天地的主。4 d( R# E8 I5 {0 M: ~) K
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
* L/ K$ @% ~  G$ P& `! Q6 ~: i! P因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；
" ~8 V+ I5 {3 ], F; }% P( ?在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，4 R" z- i& I# L, M0 T0 U
受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；. ]( R6 Y# N+ q$ b
他升天，坐在全能父上帝的右边；
, S  r6 ~: p5 [( ?. V. O3 _& F将来必从那里降临，审判活人，死人, p! q" K3 e( D& Q5 R- a
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。) c4 e5 p5 U, V7 N
我信罪得赦免。我信身体复活。 $ V8 l) ]' E3 r2 U2 ~
我信永生。阿们！

% C. Q6 P# h# r' X* v

$ e7 j8 F6 m" r- z. V6 k- ^
% Y( K" J, N! l/ N: D. ]8 v
7 |( i; S: w8 i( _3 |3 y4 F* P/ H$ B5 P- U8 o2 o) A: h5 z5 e/ G: D0 q

siervodediosar

5 @4 K' P9 r. U& `
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# l2 K* F( d* r8 T8 T/ ^8 ^7 D# E+ c
7 y- d" O( v0 A. y% E/ X

今日词汇：是 神，亦是人。

1 W" |) d+ ?) H/ R/ q
9 F" g8 C4 ~; x7 C7 o$ i" G
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。
5 v9 l5 l+ e7 K( \( J$ e
/ m: i0 }* L  h首先看→从神的属性观他(神性)
3 \# N' X) I+ x+ Y8 ?/ P
+ A4 I) |! S! u$ J. c: L1 \6 @1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。0 b$ f) M' g; G7 o

' d" y& @2 Y: d" t' Z# E2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。1 ]1 h8 n9 S& L& r
5 S4 h9 U3 m! [, ]: M+ I& j
3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。
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: L' c( g! a0 B0 ?' E9 y4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。3 Z. J% b! w( _( U
$ l  ~9 E0 o, i) n
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。! ]2 z! a& i( G/ O

! F1 a6 O2 K# M9 |' x+ a3 H7 g6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。
3 S$ L# C1 l5 h. [- h5 d2 T& s7 G; i
7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。
# P( ~% A, O. L. X$ h) G$ f5 h: C! J  T
8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
# F9 F( m, T. p8 D3 ^/ [
9 G3 u9 Z0 l- E. Y  W4 d8 \9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。. E0 E, i  h4 ]4 Z
$ S+ `+ w8 v- a. F6 ~
10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
7 H4 l2 S5 r! D' O* h" `
) C# g+ o6 a9 P5 J4 R  d11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。/ j+ ?8 a% O$ b) _8 v; G
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12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。4 M8 l2 t2 w& T0 u+ M! I% {( M2 f% G
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14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。
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2从人的属性观他(人性)
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. S0 s; A+ b9 j0 X3 C$ S耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。
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- g" _: S& t  h! H9 p% F; Y看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
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% b/ n& W. I- m. h饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:184 @+ x5 [. K) `4 L

1 p0 y0 k3 w% n' {4 u渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7    % q' }! v2 |6 Z4 ~. H! G

# L3 P1 z# ?" [( y! A哭→耶稣哭了。约11:35: x& y3 W$ `, X! Q) _
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
" ?  v! e* h$ ?' B3 t2 H/ C" n5 B' }! g" s6 I- U
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  
% m* z$ n3 l7 K2 y. l4 N+ u4 L( e* C对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34
& x7 d1 ]% s4 m& [
- L4 S2 d: q6 ]受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15) Y2 I0 t- _/ D& ^* H- y# W
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   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26
0 A& E  J2 A2 E( w3 I# O0 C2 s
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痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   
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耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　
1 ]/ d4 h8 k" M3 E
$ y' J9 {# B8 L- ~
8 z  A' R) w8 B0 K4 m% X) G引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱( W9 i* S6 C# _8 G% k3 A

! T1 G2 `! K2 X2 `哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
% k# U& c; j8 [: z3 i3 b- g/ M& ~+ r+ Q$ U9 ]
. s3 B( D2 O- ?! E$ |. D0 _% v7 k
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7 f0 H4 c: w1 _; ~+ S9 m# {/ C. n1 C! s& n. {* w( G& }
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siervodediosar

* N$ d9 s" E4 h$ b+ u( n7 E1 J
$ [" Q+ [9 c/ b4 w) S5 K2 n" F今日词汇：属灵军装
7 m5 r& g* G3 _1 r% h  Q, O, v- a3 _* y3 q$ z0 k

5 W) q' O* f7 A$ r
2 Y, Y5 Y2 P4 [7 b以弗所书六章 10-18 节
& ?8 d, c0 |$ s; [5 j' q8 W$ A$ d5 Z  Q8 c
保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。
3 h* B' W8 y( G! b% _7 L  K; D: ~' o! s8 d( a( O' a# L$ [
属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。
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3 H* L  j+ |! D: b( w一、真理的腰带
' v! ]3 ^  r8 L$ v既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。
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1 j6 c2 [  j. \二、公义的护心镜( M5 p9 V/ p8 f/ }
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；
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  U1 T% U) y  }& Y! v: y2 W【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。
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护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。
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3 e8 C9 e1 Y7 I# d1 D/ B三、平安的鞋
! Z1 {& J+ \% X' }: a0 M% U【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
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7 P  w+ ^( i2 q! l0 h四、信德的盾牌$ V) O1 T( t( z6 e) }5 D
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
+ O) R5 g5 D* M/ R8 P/ U/ t- e我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。
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, ]4 W* |0 @7 P1 C# t五、救恩的头盔
0 C0 `& ?  ^7 G7 s* @( Y: |% I【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。0 l9 X/ |: A, U5 b2 Y7 w
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六、圣灵的宝剑
. V* G$ Z( V' j【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。% d& b& i; m! ~% [; F0 V

4 `$ |/ B& P8 i" A0 c我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。
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$ x! \! M6 x! v% o' z. k; e最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！  [# O) W. h. v' A

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今日词汇：乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。1 i$ L' e, i. |$ ~

, X* f, S, h( c1 |  k. D◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
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它分成两部分：, Y2 p& z* K2 u( b- E5 w
一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)" _* {% Z' }( \! f/ U0 {% `1 M
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）
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* A- }: l7 I- k$ Y耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。 % M1 ]4 P" V# @* j  ?& L
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又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：
2 |4 e2 n/ }# t" m+ u+ B一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。; e5 F6 N2 V+ F- y
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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4 V1 q* [+ ]4 ^6 x9 ?  A- A可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。2 `! C$ H2 B: a: L6 `1 v
总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。 % Q4 p( p# a& m/ |
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在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。 9 w0 `% Q2 q- e! }3 I7 u
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至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)) I/ [) X7 o# Z: C1 [6 l

! y% t; ^( b, E) K) O: g7 d注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

沙沙

学习了，谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：十字架

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人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。; D5 i# f' l% V* k. f5 X8 ^$ `
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。
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耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。8 h: T8 a) K3 J7 F2 ?; q9 _

; b- o. Z9 c) b! @. l/ i) j十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。6 c! k! U3 c( b  o7 w
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十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。
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凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇： 审判

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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。+ P/ J4 i% E7 y4 ~' t2 C
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来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 1 c5 j% [2 q8 u- W/ E

" [' m% X2 Y) f- l审判是严厉的 1 V! `) q, Y/ T& u5 v4 x" @
赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」 4 o. f& F: j8 ^" B2 k9 ~
1 W, h5 Q' ]6 C5 l- j, B" }
审判的结局是凄凉的
& t- L8 E$ B+ |" j赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」 , s! b& e: y' E& `) L3 L: d" {
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亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」
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$ Y7 m; ]( l: h; B+ X+ c5 K审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）4 C# w* X4 W) N3 W6 t( @

* g7 ^; R! O, z: q, W◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37/ S8 M; n" Z" ?& ]
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我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！
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4 m, t! T7 ^7 w' L- m! A人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。! |. D9 k" q- a* u% Y
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$ p' F; Z; k8 Y3 E- O3 P0 d# X我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
( o. _  W# E% x' d) T9 S3 t0 e每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。) W3 s) P1 E0 e7 G! U7 u

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虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。
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我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。  d3 u6 }/ ~( p2 W" E: _5 H# h

  X5 A+ k3 v% Z* h◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10, k/ a; m, Z# m( X) W8 R
(1)你所说的话; ^- f' T8 C/ @
(2)你所行的事
9 {$ e/ y$ c2 A* x4 {, d# I5 B(3)你所作的工
# a0 M$ w% d! R8 D8 y(4)你心所思想的, g1 Y' u: o7 y7 ^8 f* T) H
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◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:124 [$ y; G( X/ b8 \9 {6 [3 n9 o
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每个人最终都要向基督(神)交账。
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8 y/ d0 K( w6 v9 Z8 a2 f9 K我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。% j3 s- `' J) }. i, g

1 M- j& ]5 T# W. e) E6 ]* _我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
2 h/ p5 g4 [* c. D
, |4 V. I6 K6 ]# n: U人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。& p/ G5 e! ~6 ]& ^
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你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?9 r7 I( b- U4 D/ ~
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神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。
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. F- q. M5 A5 P( Z7 H, j「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 2 q3 F( ~: k. [

5 R% p% G8 a5 C7 W今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。