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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神$ l, f4 `. ^; K! K2 m# V* z* }

  ]/ ^* f7 x2 |) }人们应当将创造的荣耀归给上帝,而不是归给自己。

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今日词汇:冠冕


7 b0 _2 l4 {4 f' D% Q" E6 i4 A% G7 U: b* s* [( n& w
冠冕是戴在头上的一种装饰品,形状各有不同,作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
, T5 M: f  H; s. E, T* d
8 x) J. F/ L8 J0 h6 }8 W* w4 k  一、旧约中提到有关冠冕的事:( @1 E6 c0 o* E

5 X, I8 y# U0 J9 Y  旧约时代之大祭司,都戴着用精金做成,并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30~31)在以色列人亡国时,神曾吩咐大祭司约书亚,用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成,象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外,也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同,但也用来形容基督被钉在十字架前,所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里,冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3,十三1,十九1~12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事,可参太廿七29;可十五17;约十九2、5)3 F3 R2 h, N& U3 x5 C  ^
) E9 B4 ?- B. z  {* d( e
  二、新约中提到有关冠冕的事:

: A, K% t: ]5 q/ X2 {& n9 c) P1 M% s& D
  1.公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7~8)
# V) ~8 W; ]9 i5 q2 g
+ F* ^2 q3 R7 [' C5 n( `  2.生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)) ^" r8 G" R2 ]# J8 X! S
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  3.荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2~4)
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* u8 e% z0 \0 P$ C9 c/ D, S  4.荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6~8;参诗八)
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今日词汇:指与掌* a6 @. b1 i2 U6 X. @
昨日在图书管看到指与掌的关系,说什么“四指为一掌”,一直没能明白。9 V5 _- R4 w1 p* G
今日打开《圣经》又看到了指与掌,指与掌已成为人们测量的工具。
; W; w8 d7 l0 q/ c1 P( q7 O( ?2 G% F$ ?6 u, }& g
耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的.围十二肘。, N& A& D6 k) d
这是对圣殿里一根柱子的描述,当中说到“厚四指”。
' L2 a' @2 A2 L, v1 [出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
0 \$ s1 [" h6 \: b" Q. u/ e( r
; {' ~- `* ]3 d8 v# t' u! U根据《圣经》学者注解,一指等于1.85公分,一掌等于7.4公分。
# R% {3 I& K, j2 ^% b7 `& T
1 L9 h5 Y7 h& |. s/ p2 M$ C3 |: o
我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟,我还把自己的手指测量一下 真的是啊。- C( Q8 S. T5 b& C+ l
这一切在上帝造人之初,主早已预定。
! F0 m  b$ j1 q6 n& k- d6 T6 V2 I9 S人所能明白的,《圣经》早在几千年前都已记下。主啊,人算什么,祢的智慧何其高深。
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回復 18# 思恩 , l4 N4 g+ R) s# z1 x8 }

# A+ ?$ m& a+ {谢谢弟兄分享,学习了

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今日词汇: 羔羊


: M. ]+ k, p( d) k1 d" T! R8 t
$ O0 ~# s9 G0 }羔羊,有象征的意义 — 从圣经的角度来说,指的是我们的 主耶稣,因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭,其实是象征 将来的 主耶稣。
& |- A) o2 v9 e9 r) p3 J" C2 }7 s3 t" N% B" c8 s+ P/ \; F7 I
在旧约里,羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶,天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上,以脱离法老的高压统治:死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家,击杀埃及人畜的头生子。最终,法老屈服在神的权柄下,让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日,犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。 0 l2 K  W) ]  V- O9 V
' i  k+ s3 [. [' W. V
到了新约时代,耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪,祂甘心被钉十字架,流血舍命:为要担当我们的罪,替我们受刑罚,并用祂的宝血洗去世人的罪,把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天,祂从死里复活,亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言,讲述拯救世人的道理和计划。 & d) j/ V: _; }1 }; a$ K3 {& D

) n+ Y1 o% I5 E3 \4 J' ?9 D如今,羔羊成为复活节的象征,基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派,成为救赎世人的祭牲。同时,耶稣也被视为「善牧者」,祂看顾祂的羊(人):
7 m- ?0 \1 E' Y# f
( U, d; X4 r8 n0 g7 o' }耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
5 R& \. v1 _$ X* z

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今日词汇:慕道友
( [* Y9 K; R$ L  L6 o& ~% W/ \7 {7 V  Q' }9 R0 }
慕道友「Catechumen」(慕道者)一词源自希腊文,意即「学习者」。
/ X; m) O/ U4 W2 c8 r! ?9 C# \0 J! [; t
从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」,常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友, 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。- u. B0 x6 n# M3 g8 G$ n/ ?
1 s+ y; V5 h; D: ?/ I. y4 s; {

  C2 X% A9 L4 l0 m我们用这个名词的时候,一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们,称他们为“慕道友”。
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本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯
5 u& O9 L2 Z4 B6 L4 k' D1 `. i0 X% x3 u/ ^& r
今日词汇:天国
9 g$ r; R- j* H/ z& H
- D" {( W2 j/ Q: _1 Y2 W
天国即是指“神的国”,既是在天上,也在人的心里! / M9 M& Z2 \% u- _  @: i) S- i

3 l% s: L  |$ z/ N(路加福音 17:21) 法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答说:“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为 神的国就在你们心里(心里:或作中间)”。
* M: P5 {% T. j! b: N" I" t1 j
4 M: D6 w# ^9 O. ^* H“天国”这名词好象是马太福音专用的,共出现了卅三次。
0 E  l+ N# p- u+ G5 V1 E- O) q马可和路加都沿用“神国”。 4 E: O9 x! }- O( t. X+ }
马可用过十四次。
0 J, _( o( P4 e: S0 }9 {路加用了卅二次。 * ^  e! W' B# h, E
约翰福音只用过一次。
5 {! P9 p  Y' d6 @9 M: a. k/ ?使徒行徒行传用了六次。 4 b9 }& D9 J; S1 B- N; _
保罗书信中出现过八次。
' y. k9 T9 [1 m  U' |+ S启示录也用了一次。
2 {" ~7 a* n4 e4 f
2 u" @% i2 r' y1 G其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 3 m" k; G6 a4 V

5 N! _8 ^  v0 J& @3 O6 l从上述记录中观察,“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”,是因马太福音原为犹太人而写的。# a: d. l. D/ C* o% v2 b2 [

7 |9 I' h, ^5 ^0 c# S& a犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”,即是“神国”。这在马太十九:23-24表达得极其明显。' e/ Q- x- z0 Q/ ^$ D

( L& h. J1 U- P* [. o: l国”=Kingdom =(希腊文)Basileia有双重意义,即是“王权”(reign)和“国土”(realm)。意思说:在王所拥有的土地上(realm)施展他的权力(reign)。, n/ c5 h# P) S* W6 z" |1 N0 A
* t8 _1 B/ j. {; C& E
父神将国交给祂儿子耶稣基督治理,又把一切仇敌都放在祂脚下(林前十五:24一28)。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远(启十一:15)。耶稣曾对彼拉多说过:“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地,而是要在这世上施展祂的王权,就是神的权能(sovereignty)。
( ]) M* e3 ?( D& s
) Z  a- J& K( j事实上,神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来,使人得获新的生命,在这世上就作个重生的基督徒。这样看来,“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国,而现今已经进入人类的历史了。
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今日词汇:麦子与稗子
" |0 \2 {; X* q7 f6 @, C2 k+ z% C* m: [8 b

  F: h; W/ I3 m8 K& G: E4 o7 g. q) m9 Y' P% n" G; H0 y
麦子
1 d5 \! R0 _+ m& y* o
. u" q2 R, R" ?4 d5 u( t8 b1 `  麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料,它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙,麦粉所造出来的饼也不甚幼滑(五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的,他并非有五个很大的麦饼,而是由大麦所造的饼,可见他并非来自富有的家庭,否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥)。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。, y$ z* m1 h1 o; N4 s' G: t$ ~0 K

; O( ?1 f( O# @* T  小麦(Common Wheat)学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分,是一年生的植物,高约一米,叶片披针形,宽1-2厘米,穗状花序长5-10厘米,小穗长10-15毫米,占3-9小花,因为它含有乙种维生素,可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精,麦麸饲养家畜,秣供编织草帽及造纸用。! _2 a+ N, x/ h+ ?, q; ~% G5 u( I
) p* y  ?& P' c& }- d9 b

# b- u4 M. m( W4 q  H5 e, f4 k) ]) |" G7 A
% @* ?  M4 O& K7 K2 z9 R  y# e
稗子8 a* m% a" ^* g* \

+ c7 n) m: h( s- G稗子(Darnel Ryegrass)又名毒麦,学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物,穗状花序长10-15毫米(较小麦者为长),小穗单生无柄,占5-7小花。毒麦原产欧洲,中国东北,江苏,安徽等地的麦田也曾有发现,毒麦并非麦类,由于它的叶子与小麦的叶极为相似,所以也称为麦,中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱,牲畜吃了会中毒,病征包括瞳孔放大,头晕,上吐下泻,抽筋,严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染,产生毒性甚强的碱,所以谷粒和小麦穗混杂了,磨成面粉造饼,人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的,在任何一个生物群体中,受感染者通常不会超过总数的10%。
3 f' E+ O# _; \3 D( M9 q$ ^8 {
' j, j3 L$ J$ C. N- c% x圣经马太福音13:24--30
+ x1 s! z, p6 A- l6 T/ t" O
( [- r% s5 w& u. X% T『稗子』指那恶者之子(38节),就是假信徒' G( m) p0 x4 Z' ~$ \
* O0 @1 G8 |2 z5 |0 @
『麦子』就是真信徒;撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间
5 C3 r# T1 d( D4 L* l0 H: \; `. j7 S+ k, {' N
主的意思并不是说基督徒应该容让恶事,乃是要我们在有恶人存在的环境中,作世上的光。
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. ?; y6 e, v: q  Z

今日词汇:做礼拜


, o3 f; o8 k, F+ I) s: {$ M
2 ~! H5 O9 U7 Y+ P  C/ g; [
. m- @: S, E9 Q9 k. O. N6 C) M% S, U做礼拜”是代表教会的一种聚会。
6 k, ^$ J; j% N$ g4 Y9 b" i' e6 D4 `8 r/ C. c# Q5 c; E8 W
" h3 l6 g, ^0 t. S1 U/ n! n
惟有在崇拜中,在圣徒交通中,在共同事奉中,我们才能明白“彼此相爱”的命令。 7 m% G( V' }8 Z

7 ?. v5 d6 b# H/ U4 w圣经说:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,你们不可停止聚会,好象停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”" m; ]8 U( H7 L$ _) @& N

& M( F+ t8 T% k5 t; L/ z0 F" [崇拜若流于“做”与“礼”,就形成死板及仪式化,当然会失去崇拜的真义。 : n; \$ ^% p: x

6 w; T$ w% R0 ~: w1 M  J% p. T礼拜日对于基督徒的意义,要停止工作,有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前,敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。0 `! B! Q! Q# p, _8 A6 W% m% E( N

3 o: [3 g  ^9 ?5 P8 K作礼拜能使人有更清楚的鉴别力,对于罪恶,有更敏锐的警觉。; ^% [- J7 J4 K0 \% P
- M  A& p" z2 n3 |5 t
神的荣光,是茫茫人海里,一座光明的灯塔,在风浪中,指引将倾的扁舟,去到安全的港口,在黑暗里,光照迷途的船只,驶向坦道,远避险恶的礁石。" V' Y& }5 _- f, E9 _5 }) P+ f
" w* O3 P: N8 c! R4 l* }  M1 N8 f( v
做礼拜可以培养,团契的精神,聚会的习惯,互相激发爱主爱人的心,也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾,与弟兄姊妹有交通,不做自私自利的人。  W( d. j( ~) F

2 ^# e+ C6 f& |8 {4 f# ~! R7 L去教会参加聚会,敬拜、唱诗歌赞美上帝,领受上帝赏赐给我们的恩典!
7 d& Y' S/ U# t: L8 i1 q2 V0 C5 m
4 ]. m2 s; B6 D/ y  D7 F(创世记 2:2) 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 4 s* f; t; u# l8 z% o) Y  c, j! t
) `; k; P; M, G
(创世记 2:3)神赐福给第七日,定为圣日。 ) H/ }, q# D! m8 L& z% W0 E& c$ S

' z- E* p( e( y2 W8 m(出31:15)六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。 # S8 |* n, `! E5 j

2 b' H+ V$ R( [; M/ }; v8 D8 g7 G9 ?8 n(徒15:21 )因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
6 l( A8 t  E& W: [( X& C
  N9 y6 [! j* k+ s! C谨守礼拜圣日,殷勤聚会,听神的教诲,口唱诗歌颂赞主全能之主宰,哈利路亚
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今日词汇:传道人

* C. n$ s& ^$ k, H. y. d; B

% Z  u/ B' |9 T  L8 J( L
传扬真道之人,为神的仆人。牧师也是传道人。 : T1 B6 w3 K4 v* G8 A- S3 \* I

; y# u3 O2 A) A传道人,若是泛指的话,指的是所有为主奔跑传福音的人,就如圣经所记:那报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。 8 i# Y! }( C; o2 p0 e

' Y' w/ }  Z* l' J* p6 X9 T不过,狭义来说,一般在教会里面,指的是那些还未被按立为牧师的传道者,被称为“传道人”。
2 F4 Q% a9 ~" H; i
! b# ~+ A9 |% G" W9 X: j
8 t. ]; J1 d4 h福音的使者就是那“受差遣,传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒,他要肚里有内容、有真正的信息,同时他也要有所行动,奔走去向神的子民宣告信息。
/ u! h0 k9 [# L# O# o' C
. `8 |5 P. `" X8 ^5 i' ~1 G今日我们传福音信息的人也是如此,不仅明白神的心意,也要借着言语,借着自己的生活、行为,借着自己佳美的脚踪,来向人显明神的心意。
+ c8 B6 ~! f6 Z6 j* _: `& x# M# x& X# w
传道人不仅要在讲台上传讲神的信息,也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人,从而使众人心意回转,走在真理真道之上,并且在生活的各个层面,都能如明光显于世人面前,在生命中将神的道彰显出来。
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今日词汇:门徒
/ u% y/ T1 R9 {- A; v) W) D' q, z. u. v2 x
门徒指徒弟或跟随者,在新约圣经中特别指跟从耶稣的人,『门徒』的原义就是一个学习者,不仅是个学生而已,乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。3 U: T2 h! t+ ]
' b  Q& L/ b  r/ ]+ q

! ?& W' J( X& E  z在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」,由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前,都被称为『门徒』。 / W; B& S9 R8 \2 e( {

5 D( O& M4 i# f+ b$ k0 C成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢?
0 Y' O7 U! G- Z0 @: E5 n3 @* ?$ }/ O: p' h8 L# [, T2 k
耶稣曾经清楚说过:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」太十37-39), r% J) Y, o- {) j0 }0 I

. ~. m1 ]2 G  Z. b+ C2 A% u6 O耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。约翰8:31
5 P/ e* Q" Y# A  [1 q: n8 A5 R, |6 _
耶稣的十二个门徒是:一、雅各布(James)二、约翰(John)三、彼得(Peter)四、安得烈(Andrew)五、腓力(Philip)六、巴多罗买(拿但业,Bartholomew)七、多马(Thomas)八、雅各布的儿子犹大(Judas)或称达太(Thaddaeus)九、奋锐党的西门(Simon)十、亚勒腓的儿子雅各布(James)十一、税吏马太(利未,Matthew)十二、马提亚(Matthias)
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今日词汇:聚会


0 c& c2 f( C) _4 j: v4 y# k, R' {3 j8 X/ J+ g1 R* m5 R; J! k
聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
. S8 R) t$ ^+ L3 K7 E4 p" G8 R9 k1 h* X, v; U
我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
% ^% z0 L: t( F( ~% d6 h4 J) p1 M; T# H& S- z' `, d, U; l% G2 s
你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来十25)
' K! F( j( y) t1 n
. ~7 O2 B& J! [! h% ~& i+ D/ L& [神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里纔能得着。' n( s( W% j, q  E
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歌林多前书 14:26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。 9 d1 I) B' S3 g3 x' z1 H

2 @: S$ U. Q* G8 b4 \: Y其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。
) T3 n! V( ?8 i0 N1 R
$ Y1 a5 j2 D  r$ h" r& K

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* Z  X3 l( L% Y
+ y' l4 H) N5 _

今日词汇:罪人

; d; b* p' i7 o4 Y0 o% s# Y2 x2 n1 K
8 q7 p7 Z3 X) @3 d* B
这个词在慕道友、初信者,或非基督徒耳中,算是相当刺耳的词形容人,当然感觉相当负面,& D4 X1 c* m- ]5 F. r
6 G; [; @) p2 ]1 x' R* U, i: s
罪人 — 按照世人的观点和看法就是,犯了法,有罪行的人。至于人的内心如何,外人是看不出来的,只要能够将人的外表改换一下装作君子,那就肯定不是罪人了。
1 a. {, N9 r5 d% c3 O4 r$ l* v5 p( a1 Z: F
可是圣经的看法却是:罪,不单单是人的罪行,还有人的内心,人的内心是否与 神为敌,专已自我为中心而不认识 神,这就是“罪”了! # w" t" x0 C$ I

5 A5 J2 J  I: s/ H5 i* O' o) g人类的始祖亚当,就是因为听从了其妻子夏娃(夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱)而违背了 神的吩咐,而不但使自己陷在罪中,而把整个人类都陷在罪中。
; [5 R/ k9 p6 H: B0 L: w2 d. K) |1 k3 m* Y- Q: E
就如圣经所说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗 5:12) 0 j0 Z  y$ I& x0 O: ^" O& l6 |
' [+ i" N* ~" y' q+ r5 ^6 h
如此看来,任何不认识 神的人,在广义上来说,都是罪人!: W" }4 z3 A3 Z2 Y' [0 f  R' {

+ F6 s! P& F! T* y" U亚当是圣经中第一个人,也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱,又辜负了神的恩典。
. H) s0 x0 B9 z# x) C! Y* n6 C8 E5 q" n( j
「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人,他们的结局是灭亡和沉沦(诗一1-6) ( h7 C0 R0 Q5 t( f7 b1 N, u

3 j3 d- x7 D2 L「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 8-9 )  
2 v3 Z/ w9 h# q- i, N: m2 w, M) ?# m6 J1 M2 Q$ r! O
「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三 23 )1& H0 y; N* e' u. e) `8 s* L
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在圣经里头,罪人是指一切与 神隔绝,不认识 神的人,这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 + W$ X- b* z* T( o9 `1 |

' M. Q+ [3 e# y& B2 [* q, D首先我们必须承认是个罪人,在这个起点上,我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩,因为靠着自己,我们根本达不到上帝的标准。$ ?; Q% P: e! t  r
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神差派祂的独生儿子,耶稣基督来到世间,为众人的“罪人”死在十字架上,流出祂的宝血,为要把“罪人”从罪恶里拯救出来,这样罪人就有了“重生”的盼望了!& z4 t% O4 a& b8 N0 [' }* r3 W

5 Y% n- E& q  a, {' X3 p圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人(提多书3:5-7)。因为我们的罪,我们应得永久的惩罚(马太福音25:46)。罪人的祷告是恳求恩典而非审判,是请求怜悯而非惩罚。
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今日词汇:盐和光


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# f  S4 C* \0 a3 B5 f耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」: V& W6 b: A! C6 a2 R7 P5 F

% R. k3 h* ]/ T/ |/ N' O# s5 R光和盐,只是一种比喻,是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。: A4 {$ G0 i3 v

6 s4 x) F( x' X' I' ]「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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) w3 J' y" g! [" M$ h  y9 R) t太5:13-16“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。
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盐能调味防腐;基督徒具有盐的性质,能使人甜美,防止罪恶。正常的基督徒,可以令周围减少发生不正当的事。
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) l7 L/ u' _6 D8 f盐能防腐,基督徒在世人中间,必须与世界有分别,不同流合污,才能发生一种防阻道德沦丧的作用。
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他身上的味道,不是天然的,乃是出于基督的,像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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, `* \8 i' ^  M: H! l3 h3 S基督徒无论在那里,都应该活出基督,发出基督那义、爱、光、圣的味道来。" `6 O1 H9 y4 B5 r; Q
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我们是光、是盐,而不是“做”光“做”盐,是基督的生命改变我们的生命,我们才是光、是盐。
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6 V& }& `- t' |0 t. s% B; V6 z『光』能照耀指引,能照亮身处黑暗中的人,「光」是没有声音的,我们若要发出光的功用,便须牺牲、舍己、付代价,在世人中间,则必须显露出基督徒的特性,能叫不信的人在我们身上看见基督。4 ~& d( U' o0 k. d
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你的好行为必须是能显出生命的光,也就是让人们看出你原来并不是这样的人,因着相信主的缘故,里面有一个新生命发出光照,人看见从你好行为上所发的光,就把荣耀归给神。
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你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49
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Rosa en Bs.As

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2 x2 F  u: d3 Y+ N" V阿们,谢谢分享

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