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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神( s7 J7 }+ \) w& O- M7 e; ^

6 N) c! K5 l/ [# b人们应当将创造的荣耀归给上帝,而不是归给自己。

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今日词汇:冠冕


( p8 l" c& `) R- Z$ X( i; \, c; {/ u6 ^0 _; i+ H' k- i1 u. N
冠冕是戴在头上的一种装饰品,形状各有不同,作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。7 }5 e( w* z' f* u. ^, y% M& X

  w9 t. o: G" ^- D) N8 t  一、旧约中提到有关冠冕的事:5 N3 R' w8 }8 L: Q' e1 O$ O& M

+ s1 n% Y: E3 K' @# Q  旧约时代之大祭司,都戴着用精金做成,并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30~31)在以色列人亡国时,神曾吩咐大祭司约书亚,用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成,象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外,也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同,但也用来形容基督被钉在十字架前,所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里,冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3,十三1,十九1~12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事,可参太廿七29;可十五17;约十九2、5)1 [2 z) a9 g& v$ y

3 ~1 T- Q* _# {: z" Y/ W3 r* |( K  二、新约中提到有关冠冕的事:

' Q# Y# Y4 r- i% x  j; u8 \
9 N  d# {* K% Q- }: d7 Z7 T/ f0 |
  1.公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7~8)
. w$ C0 u6 K$ p& U3 o) v4 b- S1 h( T7 h- U: A. p
  2.生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10). L) v( Q% C8 p% k0 d/ x
( ^7 {* h7 W% X) q# D4 A
  3.荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2~4)
; J) d! `0 @- ]1 z) u- u8 c1 H7 m: ?/ _/ m. I7 }& k
  4.荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6~8;参诗八)
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今日词汇:指与掌& z( r; Z! Z& V0 `  p. e0 N: o
昨日在图书管看到指与掌的关系,说什么“四指为一掌”,一直没能明白。
! G) a6 f* f4 G! g. n  |. J今日打开《圣经》又看到了指与掌,指与掌已成为人们测量的工具。
, W4 G8 i& ~( p/ f+ l0 I
7 K( x6 ]7 _( r* k8 B. x3 Y3 h8 p& t耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的.围十二肘。$ _8 Q. ^2 |0 z
这是对圣殿里一根柱子的描述,当中说到“厚四指”。  p! {2 O1 F  w# U
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
5 W- d" Y  s; V/ n
9 d' h) L5 l5 h! n' R1 Z根据《圣经》学者注解,一指等于1.85公分,一掌等于7.4公分。

) \. |% d: |; a' Y& t! x
/ ]7 s' ]# e8 w6 G4 @我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟,我还把自己的手指测量一下 真的是啊。; ]/ s/ B9 p+ }
这一切在上帝造人之初,主早已预定。
& F* o+ d% G) u$ M  Z( E; [$ P人所能明白的,《圣经》早在几千年前都已记下。主啊,人算什么,祢的智慧何其高深。
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回復 18# 思恩 - a3 w6 n- v! I
: }7 H1 Y3 z& l) T- K
谢谢弟兄分享,学习了

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今日词汇: 羔羊


4 y0 z- T) ^9 }1 w' F( P7 s0 O* i
8 V8 a$ x% Y! f0 I# }- i% e羔羊,有象征的意义 — 从圣经的角度来说,指的是我们的 主耶稣,因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭,其实是象征 将来的 主耶稣。
9 Y# m8 U0 Z9 E& d5 p1 v8 V; [$ o3 y8 t2 A% h; P
在旧约里,羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶,天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上,以脱离法老的高压统治:死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家,击杀埃及人畜的头生子。最终,法老屈服在神的权柄下,让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日,犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
; B# \. v/ E8 {- z! k% B1 ]; J
1 w* S! V" a" s" {- V( G, F到了新约时代,耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪,祂甘心被钉十字架,流血舍命:为要担当我们的罪,替我们受刑罚,并用祂的宝血洗去世人的罪,把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天,祂从死里复活,亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言,讲述拯救世人的道理和计划。
' X; k; w  w! L6 w( Q  O
* h! v# r& b4 s6 ?- \) c如今,羔羊成为复活节的象征,基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派,成为救赎世人的祭牲。同时,耶稣也被视为「善牧者」,祂看顾祂的羊(人): ; \1 r$ J% {% X9 S; }6 [6 f
/ m( a" d1 U$ N+ S9 [
耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)

7 \' E0 N+ F6 F8 z) p. G; @2 ^. {$ C1 J# D4 _& R, V: Z
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今日词汇:慕道友2 L) v; f+ T( A8 ^9 O

1 Z  y; ?8 n7 l) r* R: n慕道友「Catechumen」(慕道者)一词源自希腊文,意即「学习者」。* }  V9 p) ~5 x( P6 N
% v% _2 m; m$ L; b
从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」,常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友, 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。; K; r) w; e0 g8 \( a
5 g# J7 n& e: a8 c1 C4 R4 w  N
# U* A  U. h0 t: ]4 z0 N
我们用这个名词的时候,一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们,称他们为“慕道友”。
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本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯
6 o. S% O( ?8 _4 M) ?# U% g# r$ G
今日词汇:天国
- l4 ]5 T# {* r# k6 x+ s" g# \* ?8 A
天国即是指“神的国”,既是在天上,也在人的心里! ( a8 h( E; l$ B1 {

. n( N9 a( A$ c8 ~0 A0 `3 l(路加福音 17:21) 法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答说:“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为 神的国就在你们心里(心里:或作中间)”。6 y9 p9 a; h; }0 ^" d; C
* }% `0 P8 p, ]: l7 i
“天国”这名词好象是马太福音专用的,共出现了卅三次。 8 R& O. a: D4 \# R/ Y8 U; V5 J
马可和路加都沿用“神国”。 - t* T, d3 a' k2 ~3 Q
马可用过十四次。
9 v5 t7 P$ f  Y( @- {路加用了卅二次。
, ~+ X  n% b5 B, v3 [/ N9 e+ k. {约翰福音只用过一次。 / N3 p4 G% v9 V4 n$ o
使徒行徒行传用了六次。 - a9 M, g" i) Z/ p! `4 x2 ^9 w
保罗书信中出现过八次。
2 O3 c* c3 F3 x. [& |启示录也用了一次。 6 E8 V5 F1 d! m0 F" D
# e1 {/ }8 C2 U# `/ f. _
其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 $ Z4 @  r; I' Y: N

6 o. I# _, r, s) x4 x' v, ^从上述记录中观察,“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”,是因马太福音原为犹太人而写的。
* X8 Z3 l0 ^8 L5 I7 p4 D
) k1 n' q  e$ u! m犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”,即是“神国”。这在马太十九:23-24表达得极其明显。
/ ?- v2 y; |9 Z+ w" }$ |% T; z) S, q$ {5 C# C: o9 D4 T
国”=Kingdom =(希腊文)Basileia有双重意义,即是“王权”(reign)和“国土”(realm)。意思说:在王所拥有的土地上(realm)施展他的权力(reign)。- E9 |2 \1 D& k. u: q, a( g3 v

6 `1 S( t1 V( k1 Z2 u  O父神将国交给祂儿子耶稣基督治理,又把一切仇敌都放在祂脚下(林前十五:24一28)。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远(启十一:15)。耶稣曾对彼拉多说过:“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地,而是要在这世上施展祂的王权,就是神的权能(sovereignty)。
% B4 r9 p& R$ k+ i
# \; I0 f2 r6 y! Q$ Q: ^事实上,神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来,使人得获新的生命,在这世上就作个重生的基督徒。这样看来,“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国,而现今已经进入人类的历史了。
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今日词汇:麦子与稗子
+ z$ \$ T9 y( t5 ?7 K5 Z" ^
! ]5 O  n7 X; W$ K
$ w& M- y$ X  J/ j" V% `" A/ E& Z: o& V! S* G0 s
麦子; l0 g* Y: @% G% z0 G3 N2 `

, [9 l$ c+ m8 C8 W* \  麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料,它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙,麦粉所造出来的饼也不甚幼滑(五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的,他并非有五个很大的麦饼,而是由大麦所造的饼,可见他并非来自富有的家庭,否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥)。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。  v/ c- R6 W5 P2 W  }2 O/ n5 f

* |3 @8 ^" b: Q% c  小麦(Common Wheat)学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分,是一年生的植物,高约一米,叶片披针形,宽1-2厘米,穗状花序长5-10厘米,小穗长10-15毫米,占3-9小花,因为它含有乙种维生素,可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精,麦麸饲养家畜,秣供编织草帽及造纸用。) Q  m: x3 f0 ~% R. [/ U+ x

1 |. H' L" t! K, O; P9 X: i* a* K4 P& @( |
8 T6 V! s( J1 I) p* T& J$ t

& ?% M  ]) c3 h0 U稗子3 a9 n2 \9 \" V  q4 D6 L

+ D( p) ~9 g" U7 T' U: u  h稗子(Darnel Ryegrass)又名毒麦,学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物,穗状花序长10-15毫米(较小麦者为长),小穗单生无柄,占5-7小花。毒麦原产欧洲,中国东北,江苏,安徽等地的麦田也曾有发现,毒麦并非麦类,由于它的叶子与小麦的叶极为相似,所以也称为麦,中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱,牲畜吃了会中毒,病征包括瞳孔放大,头晕,上吐下泻,抽筋,严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染,产生毒性甚强的碱,所以谷粒和小麦穗混杂了,磨成面粉造饼,人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的,在任何一个生物群体中,受感染者通常不会超过总数的10%。
  p3 E$ s4 b" i* J* E7 L3 o2 ~' N
圣经马太福音13:24--30
* z6 }4 Q3 o, ~
) {- A1 y4 Y" X# z" w" H0 I, F1 _『稗子』指那恶者之子(38节),就是假信徒+ Y$ W9 K/ s7 x, b! o0 h/ a
! C5 A7 B: p8 ]" R) {* U* _
『麦子』就是真信徒;撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间
; `# l- x9 ^  x! w# h5 R6 O* ~
) ~" ?5 V- G3 ^; \4 E, R2 y主的意思并不是说基督徒应该容让恶事,乃是要我们在有恶人存在的环境中,作世上的光。
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; E% u' [' S1 u& K& L( u# A

今日词汇:做礼拜


: W6 O. M& n6 I' G
# ]3 A# h- W" q, w5 [. ]
3 l4 z5 [' ~5 D8 C( R做礼拜”是代表教会的一种聚会。
) L- Q) n. [5 _* p1 q; N7 m' T! e' E/ y; [  Q7 Y

7 H' ]" q* I+ S% ~惟有在崇拜中,在圣徒交通中,在共同事奉中,我们才能明白“彼此相爱”的命令。
# p4 B, F' F+ \, F5 g/ l% t3 ]. j( D7 j) h4 P* _
圣经说:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,你们不可停止聚会,好象停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”$ z6 L! |9 S. B# F8 x! z# s
0 \+ t9 d7 ~, H; L; J; Z
崇拜若流于“做”与“礼”,就形成死板及仪式化,当然会失去崇拜的真义。 1 H! G1 I0 Z  C" F
# k) J5 {7 J. C; Y' b! |9 J$ ?* x
礼拜日对于基督徒的意义,要停止工作,有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前,敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。; Y3 A7 }' U4 I/ z
& @6 {. ]$ M4 g+ t7 X9 D% u1 W
作礼拜能使人有更清楚的鉴别力,对于罪恶,有更敏锐的警觉。
2 \+ P+ f( K# @
/ b7 m$ P8 R5 b# x神的荣光,是茫茫人海里,一座光明的灯塔,在风浪中,指引将倾的扁舟,去到安全的港口,在黑暗里,光照迷途的船只,驶向坦道,远避险恶的礁石。
7 g/ ~' G2 d" j- v  y+ B5 N# c' D( K* S8 f! j
做礼拜可以培养,团契的精神,聚会的习惯,互相激发爱主爱人的心,也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾,与弟兄姊妹有交通,不做自私自利的人。
. v" K8 }, `! I5 h8 i
. ?" }" ~# z0 G7 d( c4 F2 ]7 i去教会参加聚会,敬拜、唱诗歌赞美上帝,领受上帝赏赐给我们的恩典!
. r! d: Y, ^, K7 R
& r) f, |3 ?! x4 n(创世记 2:2) 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 1 W0 c% s: Q3 X

1 }8 h7 g% Y9 d& ?0 b4 f(创世记 2:3)神赐福给第七日,定为圣日。
! Z0 {' A7 }8 S9 q: h$ p/ S2 Q; i% h3 `3 V) U
(出31:15)六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。
+ r% P" L" D3 g, q9 X+ h; Q# k8 J1 o0 W7 a: r
(徒15:21 )因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
$ l. e, x3 Q9 ~" e
3 i) g; n( y# Y2 Z- K- I谨守礼拜圣日,殷勤聚会,听神的教诲,口唱诗歌颂赞主全能之主宰,哈利路亚
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今日词汇:传道人

' [0 W3 J# c; Q; b% d4 s4 I

6 g; ?* V$ x8 O
传扬真道之人,为神的仆人。牧师也是传道人。
- Q4 ]2 W4 f% T4 p1 b" v7 j) H. w. k& V0 s
传道人,若是泛指的话,指的是所有为主奔跑传福音的人,就如圣经所记:那报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。
  C( W8 a% Z0 [! R; P# y
8 \; H9 {1 @, O) b不过,狭义来说,一般在教会里面,指的是那些还未被按立为牧师的传道者,被称为“传道人”。
5 K7 C* S- h/ w" h" |! S
( a( e6 H1 Y) V9 Y4 a+ G! [& c1 c# o# @% x* g9 Q
福音的使者就是那“受差遣,传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒,他要肚里有内容、有真正的信息,同时他也要有所行动,奔走去向神的子民宣告信息。# @: O$ l3 P: ?9 C& v5 a
0 g, G! Z, \/ Y$ W
今日我们传福音信息的人也是如此,不仅明白神的心意,也要借着言语,借着自己的生活、行为,借着自己佳美的脚踪,来向人显明神的心意。; f) |8 U. ]! v
& R1 }0 r: T6 y, M2 I4 e6 [" Y
传道人不仅要在讲台上传讲神的信息,也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人,从而使众人心意回转,走在真理真道之上,并且在生活的各个层面,都能如明光显于世人面前,在生命中将神的道彰显出来。
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今日词汇:门徒
4 T) o1 j  Y0 b8 L" I, v3 T$ {7 o4 E; A* T
门徒指徒弟或跟随者,在新约圣经中特别指跟从耶稣的人,『门徒』的原义就是一个学习者,不仅是个学生而已,乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。
/ L% L8 h7 h2 o+ V# V# ?. r, M6 b5 a) S' v4 m; L" a

6 M% P; W; l2 u9 R6 M( I在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」,由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前,都被称为『门徒』。 6 A, [5 S9 ~' _1 f# Z
# ?% q# n9 b% x
成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢?
% y5 I- W' K4 o' a& n/ d. e: w6 C, d2 a% U' Y
耶稣曾经清楚说过:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」太十37-39); H2 e2 Z. V- Y9 B1 ~
/ C4 S. H- S, Z
耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。约翰8:31# N7 F" T% ^4 U7 H8 L3 u

% ?' |. H! C: o+ Y0 s: R耶稣的十二个门徒是:一、雅各布(James)二、约翰(John)三、彼得(Peter)四、安得烈(Andrew)五、腓力(Philip)六、巴多罗买(拿但业,Bartholomew)七、多马(Thomas)八、雅各布的儿子犹大(Judas)或称达太(Thaddaeus)九、奋锐党的西门(Simon)十、亚勒腓的儿子雅各布(James)十一、税吏马太(利未,Matthew)十二、马提亚(Matthias)
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今日词汇:聚会

* I9 }1 x8 M/ k, y" b( ~

: h" ]+ k% I/ P; E) B! ]
聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
; E# P  _2 f9 w. a! P' `- Y
* J, I: F2 L, U$ t9 p1 Q我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
% M) U' e0 b& {
) ?" d; r! e+ p; l; ~3 {你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来十25)
. w' d: b5 \& O( V
+ I; V4 L- E4 m神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里纔能得着。; Q) ^* w: f5 b! j; e1 J6 f

( Q( D6 Q, ?, L% I5 {) }歌林多前书 14:26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。
8 |7 H2 O% s, }4 J" I* F, v
/ C, c, N3 H4 J, i2 H其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。
8 J  f+ e( b0 t5 ~

, P( t& i- y0 R

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+ H) {8 C* D( w3 C+ n; j* S0 @
3 W5 n. c* q6 P$ ^" H7 Y

今日词汇:罪人

; P  B. L1 B7 y; Z* B

$ t2 i) O" l4 E' Q
这个词在慕道友、初信者,或非基督徒耳中,算是相当刺耳的词形容人,当然感觉相当负面,
1 I1 U; E$ a, @* l/ R. D! [( r$ I, F1 b1 u: |# w( J) J
罪人 — 按照世人的观点和看法就是,犯了法,有罪行的人。至于人的内心如何,外人是看不出来的,只要能够将人的外表改换一下装作君子,那就肯定不是罪人了。
& @5 `$ N# x3 J1 W5 \5 n
; z! r- ^$ ]+ H可是圣经的看法却是:罪,不单单是人的罪行,还有人的内心,人的内心是否与 神为敌,专已自我为中心而不认识 神,这就是“罪”了! 1 @) a4 e+ e% J( W! n. H
) k: u0 o5 v$ [- n  q3 W3 A
人类的始祖亚当,就是因为听从了其妻子夏娃(夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱)而违背了 神的吩咐,而不但使自己陷在罪中,而把整个人类都陷在罪中。
9 F( L( ]# T  S
2 D- k1 n+ l# G' K% w3 {% Y! r5 z就如圣经所说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗 5:12)
) r* U4 u/ H' R! v1 H+ g! o- I
# w3 n& m$ U% o8 i如此看来,任何不认识 神的人,在广义上来说,都是罪人!  A9 }, K; S# S* n2 ~( b$ t0 t

# K* i5 m. l* t+ X2 E3 f4 v亚当是圣经中第一个人,也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱,又辜负了神的恩典。
" i+ O( b0 F8 ~! x" U9 S- T' ^/ v& F' q: X" G  B+ g) t
「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人,他们的结局是灭亡和沉沦(诗一1-6) , k* W4 H4 ?- H' M: e0 \3 h
, S% S! ~' u7 C2 @. L, d+ t
「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 8-9 )  
* }# k" L2 m8 ]$ _( H8 R% r/ j  S# x
3 |+ w  L) M2 z: A, z& r「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三 23 )1
, u, E; r9 [) N9 Y' c( L3 n
6 ~+ d. h3 W" N在圣经里头,罪人是指一切与 神隔绝,不认识 神的人,这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。
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首先我们必须承认是个罪人,在这个起点上,我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩,因为靠着自己,我们根本达不到上帝的标准。
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( ^; Y3 d! _; E! U6 Q- J/ W+ a神差派祂的独生儿子,耶稣基督来到世间,为众人的“罪人”死在十字架上,流出祂的宝血,为要把“罪人”从罪恶里拯救出来,这样罪人就有了“重生”的盼望了!$ ~3 ^# S" X1 @0 _
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圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人(提多书3:5-7)。因为我们的罪,我们应得永久的惩罚(马太福音25:46)。罪人的祷告是恳求恩典而非审判,是请求怜悯而非惩罚。
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今日词汇:盐和光


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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」
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: F2 P) z6 o) g光和盐,只是一种比喻,是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。1 V6 r3 ]) b9 n6 s

, `" o9 _- V; C, b3 ~; B「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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太5:13-16“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。
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: I0 A' L: }+ t4 {3 X: c& Q& `盐能调味防腐;基督徒具有盐的性质,能使人甜美,防止罪恶。正常的基督徒,可以令周围减少发生不正当的事。2 V2 b" w. f1 H! o) ^. n

3 w6 e) J1 K% U6 v8 j盐能防腐,基督徒在世人中间,必须与世界有分别,不同流合污,才能发生一种防阻道德沦丧的作用。" ?1 r7 J9 `  {# y3 ]3 I
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他身上的味道,不是天然的,乃是出于基督的,像酱菜的味道是出于酱汁的一样。6 K3 E: \4 @: ]/ L0 L  E# D

; H9 P2 w$ c! I2 C( e- k4 c基督徒无论在那里,都应该活出基督,发出基督那义、爱、光、圣的味道来。
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我们是光、是盐,而不是“做”光“做”盐,是基督的生命改变我们的生命,我们才是光、是盐。
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『光』能照耀指引,能照亮身处黑暗中的人,「光」是没有声音的,我们若要发出光的功用,便须牺牲、舍己、付代价,在世人中间,则必须显露出基督徒的特性,能叫不信的人在我们身上看见基督。
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你的好行为必须是能显出生命的光,也就是让人们看出你原来并不是这样的人,因着相信主的缘故,里面有一个新生命发出光照,人看见从你好行为上所发的光,就把荣耀归给神。# p) Y  }  ~0 ~$ i, L, L2 B' Q

, I$ ]/ w: m! z4 n/ u8 u你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49

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& B$ r# H  ]; n- l' {Rosa en Bs.As

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回復 29# siervodediosar   p  c, Z! ?. o7 a4 u, v
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阿们,谢谢分享

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