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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
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3 {! r3 Q8 f0 q- ?" {; L& H今日词汇:大使命
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  C7 W& r! o6 @( E/ Q# [; f& D' H3 V大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
$ W# x; _/ m8 X9 M0 n4 w8 @& i
- B& x# ~1 o3 C/ c7 Q这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。3 Y( p, [# s& r9 S; k! C
$ l/ ~( T; r+ X9 F
神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。/ k( [8 o/ [1 ?# ]
/ k1 V1 O2 u: r! }) b
神交给基督徒的"大使命",圣经记载:9 F, O. |9 |8 c" `

- P4 P% R. S% h* |1 @( G! S% V+ j所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神

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0 A( Z3 N* X8 H6 y. V$ P诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。6 Z9 [7 n$ ^5 r) X8 n
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圣经有5处记载诸神) q& B6 U8 h2 t: U

7 h/ t4 b1 v( }/ D2 h3 }代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。3 v/ a% d' a' n2 Z
. r8 K/ `& k1 g3 b: k! b
诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,- O  o- v* K7 C4 U) t* ^; i
. B. b- L2 r7 w' ^8 r7 _1 e
诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。
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. q1 N! p' e  A0 c0 A5 c; T诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。* b' ?8 l  J0 \* C- \8 t/ ?) E
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
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' @3 ]* q& f" e/ A6 T% q/ a神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。& j* E! ^; }' E% F

' k+ Q  ]5 V4 \) Q% ~5 d- `摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?
* {; V& U' @9 ]: M1 }# l; Q& h2 N# ]
神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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4 d" f* W: \4 y$ a诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判$ x5 d) h# P; R* V& i6 y
5 Q. S* W1 n8 s: V
神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
: Z7 Q& D8 ]: V' C3 T
: q  L$ n5 {+ }* w6 c$ o( v这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。  G' @  V: w% ]! ]0 y; `0 o
1 t% I" |7 x% x% A. g/ {' f! _
8 x; i/ e. P% L; a1 H; v- y
神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
- r, X& l1 q- X5 t( W4 Y9 T- s
  q6 |# T) z  ^2 i
三者从永远到永远同时共存,且互相内在 2 Q' S! b: o9 d- [

! m% S# s0 i; B" q太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2) u! _/ V) X/ R  t% @& l
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
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9 L9 L4 |5 {# O7 }我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。
$ ]) Q. Q; Z2 i" H* M/ z5 Q; s你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10
1 `4 L+ `. D1 {# j1 C% L: |: O# O9 w) k9 ]5 C  d4 C! ]
但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26
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今日词汇:诸天

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! O! F/ s. U* G' O% H) L: V3 V诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
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% U' F" L5 E! U6 s! _我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。
, S) \6 y  I! H: \& K( A3 M
! S0 \4 g$ [; t各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。: M6 n, z- h# f1 h

& g8 c% C+ Z# f+ e; q! x" V. P诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:13 ^, f# o% N3 i8 q, w( ^
3 ]% U8 R/ J# \5 i# I* a' [
旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:9 |. b8 V( E: ?" V
/ k: ^: x+ v+ ]+ l; k) t8 r
第一层天是看得见的云层。
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第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
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, w/ m; V7 i" i第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。' l/ [- y5 f" h8 k& ^. K/ q0 E

6 ?3 D% E9 i) q2 N! X申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』
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诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)
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所以我们常听到天外有天
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今日词汇:伊甸园


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$ d' g7 h1 t( k( A8 X$ J9 t
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伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。
- B7 w9 j" d; F6 m+ A! H0 n
/ A# x) C8 U! o1 F! r伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。
' K4 X7 w4 _( P5 O% e; ~7 @
' i$ Y! J2 p. }. }$ i- g4 ~; O4 W伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。) v- W# Y+ y3 S% c$ ?
) M. t  f0 E$ F, p4 \9 L
《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
+ z" i9 Y9 O8 N9 ]! i8 a/ k/ t  u6 }. U; I2 G3 c6 z1 ]3 [- K4 Y
神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。5 G; t* i# a' U3 i  q% }
/ [; E- G5 d$ s) [
; t3 F$ K# v% t: M- v
上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
/ w7 e6 ^1 H% _5 q, S2 Q3 q' E谢谢分享

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! ]1 s8 Q9 o* B+ \: m# U) T

( U* C( S3 x/ x# r4 C. X

今日词汇:基督

2 F- T2 A2 F0 A( r/ w  s
/ y4 D! ^% M' j
基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。* _9 T! V9 n( q* D- w& f0 i  w

; |% y& C" q6 `" p『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。2 y9 |% X# l: G+ g

; {  J2 V! Z5 _+ m' I" z  K7 _# |
1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 . n- K- W2 \, Z, l
! |. N; @+ R0 C% Y5 u) i  r% v
2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:166 q& x: _/ R. h$ T# u, @& k

  R3 l: i% U( w; E' u3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 1 ]. S( }. \( }
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4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21. y- w2 V( Y0 a( u2 X3 Z
+ q! f8 O# K; r0 C/ y5 Y' E
9 m9 [: h) c+ a  D# Y4 y9 w
在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。 : {% ^+ _* ?5 e" Q1 _& Z7 |" J

0 S3 p9 k' l% J) L$ w) c『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。

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谢谢分享,明白多了

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3 c8 k4 o% ~' |* A0 G, E2 e( [! S( j3 Z$ H/ F3 ^: R( B* g/ _1 q) }* Q1 D4 h. u4 ~) u


3 g$ I5 o/ i2 m( |; @' q3 w* x. x- k5 b5 w6 u8 z- k/ w! q

今日词汇:信仰告白

/ v3 U) H/ o2 v( s# Q/ ^

# y! [% w* k' p0 G! r
# f7 o7 R* t) k( Q信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。2 H* y* @5 [% H' k' U- N% V
5 s; t$ [2 A9 O# @7 ]

5 [* [1 O& o3 c7 n教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 % a5 S! F# G9 J+ U3 x( j

/ Y) `3 _  N8 K, L  R) P& L: l追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
: D: L/ y. V! n$ M. Q" ~+ F9 R$ i* }( z% _
早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。
$ V( R* j3 f. u* D& ~: A8 o
! V& M$ m) o% T( Y& x' H1 s所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰1 F, X, g7 \- }2 Z$ P3 v

8 T" Z$ H7 b- C  ^+ W

我信上帝,全能的父,创造天地的主。
6 p( U. c$ c4 R: s$ o7 [# D我信我主耶稣基督,上帝的独生子;0 t+ U2 M3 J8 T
因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;
. j) [; f* d# Y$ R在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,  w; T: m6 u6 `; }
受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;3 q$ L( i0 g% _! [7 K. z
他升天,坐在全能父上帝的右边;
- I( `; H' a( c8 z3 f/ Y将来必从那里降临,审判活人,死人
6 a7 Q8 @7 g- `0 _# s我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
2 H: ?  ^  {9 L7 }6 t我信罪得赦免。我信身体复活。 ' s2 Z" `6 s2 `. O: ?
我信永生。阿们!


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  • 沙沙

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4 K6 F. @+ x+ u
) q+ Q' C8 l9 s' [6 y+ t9 r( t0 }- Y

今日词汇:是 神,亦是人。


3 b+ f4 i# {* k
0 j3 Y' t9 L+ y% \/ w1 z而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。
4 ]& q5 g; k% t1 i
5 \9 V) I* k) I* n! T- m首先看→从神的属性观他(神性)
/ C' r1 L5 J, B7 K1 m
9 x5 O4 F/ M1 H" |- o4 W% l1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。  L/ x/ I: W5 K, Q

/ P% c4 {2 J0 l  v2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
, }* o% _" p: h4 g) N
4 o: L) V0 D2 N9 @2 I3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。- B' m7 `1 a. X& H, _# m  {, M1 P

! _4 ~7 v8 G+ A! O5 }4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
1 q. D4 {+ H) N" J4 k6 L& a( F9 c0 X# F+ X1 ]
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
( U8 r! u, ]: }8 H
7 P) ]+ H  F  {* w: A6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。
% z, D8 H' {( n8 F3 W$ t5 @5 r2 z' x8 f, R+ w1 \
7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。- b8 P3 H3 Y  a9 x! _$ [" g* M

" T& y' t8 a, a* k2 P( R" Q8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。
0 D# l' |3 r& ]5 R% N  `
7 H: H' c* D- G5 e% J/ P  O  a10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。
( d# e: D, _- e7 s6 r2 \% s- _) F; C  o+ p& W) s
11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。
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12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。1 \) T( d+ X5 q4 H8 o

! m" [( \: p, i! L' U/ Q9 r6 m13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。9 y* y, }' Q+ G% Q0 c9 E
: A  x2 Z3 u$ b% {  q8 M
14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。+ Z) g4 O7 a; \: B) t

9 E* d& g5 |0 d8 M% M) g3 Z* I0 i. z
2从人的属性观他(人性)! [5 T1 M; K. W4 W
/ D2 u3 e% W. q
耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
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- U- G2 l8 l0 }* M* n看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
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饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:189 @2 w5 N* ?# T
  q8 Z: j- R. B& l! ~6 g  O
渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7    ( x( d9 e6 n! ]  g$ F

# G2 Z" T  U& n" F5 y/ W- H哭→耶稣哭了。约11:35
! m! g- T, {  e: W: V/ s* a1 r% x. ~4 J. N3 X9 j- O1 R
生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
4 G: D9 F) B2 a
5 P4 t2 v  k1 w8 Y( G7 c( p难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  
1 S" W% W; g0 V6 n' J对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34
2 W; V/ L; e4 R6 w& S/ w( F/ Q# [% `
受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:152 k- z  L$ Q; ]$ H2 O5 ?3 P* d5 `
- P: u  f9 J- V& R, I' ?* z  c2 M
   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26! L* G+ O$ o2 d1 I% ]; k! G
' K) F8 x+ ?* N' D" _+ y2 K. A( I& d
/ Q0 R. W7 k% G  r1 y" N1 _$ c
痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3     {9 A6 H" b5 L$ }

5 g* U5 i4 ^8 e* w$ V" k/ Z9 I耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  & a8 V3 ]5 Y- z) f. g! b

) P) ~8 X9 v9 M4 `3 |4 K% D; H2 B( x" F% P9 S9 ?6 X! z: R
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱; H! H( @, e9 j: h
9 f8 m/ f2 P  H1 }* y
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As

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2 q6 ]& Y/ x1 T  ]& F1 \+ B+ n
$ X+ E# P9 k5 ~3 g6 v) c# K9 |8 {, M' a
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& ]+ N' T$ z( D/ z  S
8 C* q% ^( N/ D* y9 ^今日词汇:属灵军装
; K; y* j8 `; U3 K+ g% |; C+ f- J* J- u0 ]6 z3 K

' V5 s8 V# r) G; n( F- ^% Q3 J2 X$ z, G' A6 J+ |2 m: U# f% K7 m
以弗所书六章 10-18 节
% @* J; O  X' K0 g7 R% G2 T+ j& R1 M/ e- M; v' {& O& ?. J
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 . M9 D9 j8 ^6 E7 L$ r* q. C# d
  ?$ A2 q3 |) C9 d- N. y
属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。6 O* f# r; t1 K/ C
9 o; z! }% S. g, P
一、真理的腰带
" X% U0 l2 ]9 s既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
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二、公义的护心镜
) G+ s  d$ ?+ {6 P% `【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;
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7 ~$ V! ]& a) E【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。; @' ?8 B3 b4 `4 m

$ v" A) _! t0 S" D) U0 @护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。; N, y$ V9 m/ I2 c. d- d. p
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7 N& {0 y; z$ p三、平安的鞋; F! g& I1 W. w; ?3 \* E: _
【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。
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% l, C" z. x- h* H7 o- y2 U四、信德的盾牌
1 y) J) B; b. _7 V/ S  ~4 A7 @1 q【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。) K6 b5 t& g7 i7 n+ x
我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。1 O6 L. m1 h3 A$ u* I5 i1 J
7 X" N8 \8 k' B! m% U# L- E+ k& C$ n! n
五、救恩的头盔
; m8 y4 B* b* }' e4 m: @) x【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。: n" ^6 f# r% Y$ L4 K; {
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六、圣灵的宝剑
0 O; T) z. Z! l! W【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。- V6 y5 F' h. ?' ?3 w
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我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。
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最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!

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今日词汇:乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。9 z" a0 {# Y' ?# t2 d, [

' S4 _& Y% s6 r. D( {+ Q0 F它分成两部分:
& o7 F  D9 r8 S8 ?' }一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)
& p; V. r  S1 R7 i$ w另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)
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7 R3 j! Y' J, \/ H, X  e9 q耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。' g. F* V, g7 o" V8 y
     
* D. g5 [- x1 T% J( X5 w耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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6 k9 a% l+ C' x! p8 `9 ]根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。 0 w& w4 g; a% ^9 I1 |  [5 h' G' Y

% {1 M( W% j+ x" I- d. J3 b又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:
: f* m) a& p, T, g1 z一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。$ V3 R- n& }+ B
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。, l( g9 ~% y6 e3 D/ x7 O
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可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。* p. q- [7 w, P: \( J
总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。
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在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。
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至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
" Z7 @* D8 [5 o0 ^1 ^: g
/ B. L& l1 w' Q% ]* x注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架

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1 E4 k4 c4 D4 ~! @+ H! i7 m) H人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。
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/ ~2 c, p( w1 G- K  ]/ O9 B  A十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。
3 K1 ^' ^3 y% \6 }2 }
7 Z! H" v0 z# F# k+ \/ k9 @5 N- h耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。
; H* Z% h- N4 S& `. z) t" l# b$ O) ~8 j5 ]
十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
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十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。
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. W5 V3 h8 Z7 w2 ~( w- m* m凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。  r, D3 B0 l9 H' h
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判

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7 b# B! _2 a* U, f0 l6 D7 }神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。; @7 g9 Q0 i- k6 w/ y0 G

+ }) y2 d% G3 j来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」 ) {- O! M6 Q3 r! s. R
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审判是严厉的 6 J+ \& c; E1 n; j1 b, I
赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」
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审判的结局是凄凉的 + E% Z: V* k1 ?7 h# `
赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」 # x+ B$ M& z% q) X4 j2 f+ s4 Q

  l& N9 L* B2 U$ O1 y8 D* ]亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
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0 v9 k* A' T2 t! a7 e审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)
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9 a/ c# @7 @' a5 n5 V6 l2 J◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!& _% ]9 O& I# g# _6 [* T) D8 u1 D+ ]2 \3 N

& _2 P+ y* X6 m% o! ?, S/ o人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。
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我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。  w4 C" R) C/ |* O0 z1 }5 ?
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:64 y8 n# k  f5 |$ K
每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。2 R: m; K- t: T& x; [  C! h- X; N
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虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。
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我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。1 b4 P8 k  V% v
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◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10: v) f* R' B) M" t
(1)你所说的话( F5 V8 m) s1 m" z
(2)你所行的事
5 n# Y& ?$ E" k5 \. m3 v3 S(3)你所作的工
! Z, F/ i8 W. ^0 j(4)你心所思想的
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◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12. n2 U7 j: P6 ^2 I# `: E* _9 B  h# f! Y" n
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每个人最终都要向基督(神)交账。
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我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。
0 e: F5 i4 t0 _3 d7 E1 g) H# A$ J6 @2 ]. l2 M4 B
我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:28 w# [# g5 `7 N* m" k. F

6 e8 U/ Z& a: ~" a& W/ E( ~, w人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
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你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?) M# q% x8 e6 U- H, e! ~6 \$ Z

6 T/ }* Z& l6 u. t8 [+ n神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。* g/ L) P- Y, p; v7 y+ }3 s3 ~

( Z0 E3 M/ B4 r- W) B/ [$ Q1 E「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16
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. K* S) _5 n$ I# y% O今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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