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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
" Q  d  P2 X2 |1 E* E2 q) ?% z
) X( `+ l7 R* P" R; t今日词汇:大使命2 R- S0 {$ b& p+ O7 @6 ]
1 _/ M# p5 ^5 X
大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
  K- l2 p2 {+ e( a! I* f- {
# G0 }8 g3 o& W/ F3 G这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。; G) _  z6 H4 ~( _1 s4 i& B

# u8 l. g% `6 N4 q  U, H# N神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。$ e9 c, _& w# K: u9 X
# a2 o2 Q/ p6 b$ t
神交给基督徒的"大使命",圣经记载:0 H7 |; u# G5 C4 E+ K& C' K
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所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神

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2 G6 _! I/ D4 V7 R7 r; b" @诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。3 D  t. D7 J! A, K$ d
2 B6 y: _/ z. R( R
圣经有5处记载诸神
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$ @0 K* G1 L" B" U& e* g- T) W/ l代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。
) l; Z% T  y8 W: ^- Q# {7 M) `$ N4 o% }! }7 k% j6 i; i
诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,
) E6 ?4 {. M9 M, C  L7 k6 S
% e. S# Y/ V1 {9 G' j诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。0 e" Z" c3 K8 p

* ^8 T! }+ G, V诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。3 j$ E0 U1 K; z( h  X- q' s2 I
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
" j" e( A/ e: Z; c
+ C2 J; x7 h3 E神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。
* s4 E" j# H( N6 ?- Y
- [% R% d5 N5 W; }1 k% @摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?
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神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判8 d- x8 j* A1 B( _5 r  q
9 f: g" e- C0 A# v: o. s
神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》# H7 G; Q5 P6 x/ f
% y- P* O* i1 W/ B: L' E& \
这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。* [2 F+ g1 ?7 {$ \# F5 n9 v( T
% M: m; V& s3 d% Z' W
) T2 R7 Q1 s1 l6 F2 C# F! x3 o7 {
神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。/ `5 F8 _$ Y- \: U6 b( r( E

& Q* }3 n" ]3 F& `+ F" q, b0 @& w5 S4 }) p
三者从永远到永远同时共存,且互相内在
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太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
8 \! |/ }9 d' w! c那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29" y, Y$ T3 [3 e# a- H; K* I" Z

3 p: k2 [# ~3 U& d- K3 R; X我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。 7 _- `- C/ e# `1 b0 k
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10 3 _$ b) i" r7 }; o# b
$ P* U! p* |+ y
但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26) s5 y% p5 \( F# Y% R
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今日词汇:诸天


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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
- }2 h& H: _( g$ K, k. U) _& U" r& W( }: ~
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。+ p* x  b# W6 q4 {/ M3 o
" f8 v; P! _* X4 r
各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。+ l+ V: t, r# [, \

/ L  z0 i6 d& P, O  R诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1
, B: V: L- R1 j" W1 b; c5 v+ U
( ^% _6 b; J  ]6 W8 L$ O旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:
, y( g& o: b/ I# e' r, _6 z. v6 _3 }+ A& B4 ^7 R, l
第一层天是看得见的云层。
' e( Z  g6 s% m5 d" {6 U4 G. [! ]
第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。( H( U8 e7 A' x  S# K: `& R% H; f

9 i# l* Q3 k9 G( x+ N# h& h- r第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。& |$ c- J% U4 A* R6 |- r$ G

. P. J- }! `# a1 s申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』' @3 M. y$ o8 O0 B: [) `4 k: F2 Q
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诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)4 \) F1 \$ ]2 L! d% _  e" I

, ?' p5 B  g  z7 v. c* j& u
1 m4 X; H& o) Y1 I' F% L: \1 H所以我们常听到天外有天7 C4 b1 e! ~# }3 O: `9 O! Q

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今日词汇:伊甸园

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$ M3 i- U9 G% n! C5 F' W$ }+ D: a! t6 M2 z
% p/ v) ]1 p8 `& k7 G: e, ^- T
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。* W# P& M* R# J, {
( L- q8 y4 a9 O% f
伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。
0 P% U4 K' Z0 H: M# S/ S. d; f
$ Y3 l2 U- U2 f9 E* z伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。0 _4 ?% C6 m9 N8 d3 [

1 O4 {  Z2 ~. R$ N; {' q' _; U《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。5 t! c  y# \) W: _6 r3 s# C- C8 W
3 I! e8 h3 t9 w
神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。8 U8 n0 B+ Z! M: n- v5 l+ P
, F6 W+ T6 b! X: O  G

9 G( B3 o$ a# |$ ^上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
1 n+ z- {! l& c( g8 B- k$ B  u谢谢分享

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- Z" S/ T, X5 ?/ T
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今日词汇:基督

% ?# N+ h. e4 |7 `! j1 p

9 g$ L8 G+ b( H: }. Q* u, ?/ F基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。
$ B* Z- _9 Y" Z4 I9 e
4 f. K9 G1 a# o$ D* m% O『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。" u% Q- U, I) _( f; \3 ~2 B
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1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 8 Z8 P5 _9 `$ G) f' f% Q* ?$ E* X

, w" P$ N- G3 n* h% f2 a  N2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:163 Z4 X1 ]2 [1 m. C0 o+ {% ]

& a% r9 A4 O# o% e1 A' L" ^3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
9 a/ {* y: Y  {, E" Z$ \8 ~- Y+ }' X! q8 V* k
4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:212 W& q4 O( z6 M: ~. E$ Z8 p

9 B# r6 ~+ r+ N
2 A2 ^: t2 Y5 p  v& c- I7 O4 O在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。 ; z9 }* o" U! {4 U
$ ?4 U( w) Z. b8 a. w2 `1 t
『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。

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谢谢分享,明白多了

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今日词汇:信仰告白

2 l6 o5 }6 a& j2 h: b/ C
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- ?: a4 d& K- e( g, ]
信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。6 }) m: k* ?8 ^) [0 N  Y- d3 u
- ~+ [- L- ]) ]
$ G. p. ]1 W8 d
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
2 M8 J$ {/ \3 `. F% g: z3 C3 T- V9 B' p$ ^( o7 p
追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
& P' v5 g2 v+ w0 A
; @. x7 d3 ?6 O1 `+ L早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。
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所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰/ y) w# E! ?7 U$ |. g+ j% Y
4 G' B2 Y9 Q, _# n/ a! p

我信上帝,全能的父,创造天地的主。' m/ T: `) T3 C5 S
我信我主耶稣基督,上帝的独生子;, q4 b" a+ ]8 [; R% R
因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;
6 E4 ~* e& M, e% `4 D# A: a1 a6 y在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,, i4 o: V8 t* g( B7 @
受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;
/ M# z" X- d2 d他升天,坐在全能父上帝的右边;' P& m' c# `) X( I: o0 H
将来必从那里降临,审判活人,死人) ]) x$ F) w) K
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。1 ~) P" ~+ T) K) [
我信罪得赦免。我信身体复活。 5 x) ~1 I: D" C6 }" c- {; H# t7 ~
我信永生。阿们!


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今日词汇:是 神,亦是人。

  ?) U5 K& `7 T
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而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。
0 w( F+ f; b( g/ [2 ?6 y; s+ ^! @+ d! {; b
首先看→从神的属性观他(神性)1 V' a( Z3 {& F1 u
. s* y2 j% x$ F4 ^% a( p( p- I
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。1 c8 C: n5 u) [. s

$ M* X) `/ _* o5 t" U9 Q2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。; E: }  q8 W' @/ \
! ]; I% m; |2 g; [$ u# ^3 @6 x
3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。
" z2 Y7 n+ u9 W! }, A! ~" F) S/ W- m& }( N, _1 M+ ~& a, |$ {
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。# U7 M/ B4 c, b0 }
2 t- C- q+ X+ q: D
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。! [0 A/ {/ s5 o4 H  f

& J4 B8 d" S. c0 o4 S0 h0 y9 }; k8 u6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。/ h* `& I) x* K  F  m# T' ]
( B* s+ G' p; J& p
7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。5 d; K) r( b. K9 |' ?9 W

- P: \6 C! [$ X5 r8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。& B, @+ W% f& R. N5 b' B; U
4 c; W! |5 a& O! e7 A3 F
9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。0 n$ }7 d5 m2 z( J
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10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。  N, I. Y, Q; M6 x( z* d, a
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11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。
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12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。. a' t& D) Z+ a2 {% h# P5 w
& `1 F4 @. m! b3 t. t' Z
13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。
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/ X' \# a7 q% _6 L& B) o14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。/ k/ m: M2 _8 d2 o! j, j  X0 v* k

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/ }$ X7 a" i$ n6 x% n2从人的属性观他(人性)
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耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
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看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样0 q6 u) ~/ w0 ~

2 Q0 ?6 R: f0 A9 m饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18
) J2 P- m) r) H" q+ z' \$ s4 t, y
/ d2 L5 p' k! g) B渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7   
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哭→耶稣哭了。约11:35$ y# M3 Y% ]+ U5 `8 w% P2 _( F

, U1 r) `$ S& b3 U) C" x+ e生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--160 A- V  c. ?, Y. u+ h- ~7 z$ k8 E
0 V6 g9 O0 w; o" ~. E( @" R5 `
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  ; [" k+ L& r$ f# ?. ~5 N5 S" v7 m
对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34
9 a, e# G) b. A8 I& Y! |' O& l/ ?, p
受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:154 u5 C3 K: M4 X- b2 w- @

3 }! c2 R% q5 s  v& j3 x   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26
' X8 a$ B3 F9 S5 R- M4 x5 q6 v: p# B% a

, G8 N/ y& U, v2 F4 B1 C" }$ D痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   
" @- d) B. W$ ?; M( p( b
  P  i; G3 t( k/ E+ ^+ j耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  
- Z! f# B$ t+ _: p! @: ~2 K, r, }0 A3 V4 @5 T7 M

. Z0 I/ f3 q% ^7 j" A8 B# A0 S引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
/ Z& ~) I; s; A" S/ i' n; A3 C  z9 G) h* m: G) g) j$ ?- @
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
/ a. @; [5 y3 S/ n  H$ o2 e

3 _4 {# i, ]2 a; x" h& O4 U0 S% y. X  F7 [( ^
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4 P( O! j) N6 Z
今日词汇:属灵军装# p/ w& R6 t. ]( Z2 j

6 j8 M4 l3 K9 G! N; }4 ~& r0 x8 e2 }. B- [$ t! C4 I/ x; @6 _) b
( a- S  \6 w6 H/ t
以弗所书六章 10-18 节4 @0 q! u) }1 ]
( k( i. |$ Q$ C; i5 b5 S  `  x
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。
  g- |) g; i7 w% x- g; k
6 Q5 `) I8 z% t3 t& f0 H属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。
8 R, a& q$ C- {9 }- M. z
" E( L  g/ k6 o) d  k一、真理的腰带7 Y3 d3 f# q3 R) D( j3 m
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
6 f) t: n/ X9 Q+ s
& E+ N4 N. n, p1 C& k. y二、公义的护心镜
: B, a* y/ y0 v; Q【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;' I3 I, g" O) i* N3 l" }

) A+ L# ~) ~0 w. u" @【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。6 z( t; x! [( K( Q; R, f% D
! {, z7 I; @7 B. \1 s
护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。5 y& Q; Y' m& H+ v; y/ M) [3 m* A
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- k( ]6 v: k( T/ y$ x2 ]
三、平安的鞋1 }. X5 P: Y& t
【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。9 G" ~5 {' _2 ^& i  P* @2 {

3 @8 J) z* W' a2 G9 B四、信德的盾牌
3 Y1 u, E* M1 P3 K【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
3 s1 o; N3 b+ k" R/ {我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。$ j0 a, z) o+ Q- R
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五、救恩的头盔
# U4 s% U  }6 x! z" G8 C【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。
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六、圣灵的宝剑
) e; E, k/ O3 a【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。* f" f  A2 ^" e

2 s# g) w, G. p5 u. b) X我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。
2 p' z, x+ u2 ?4 `8 ^! S: w: x
# ?4 u- [( V* x5 k& j) E! n7 @( d. M最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!

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今日词汇:乐园与阴间

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" M& N/ S' M6 U% }% I$ |. [◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。
2 ^3 k5 u' b: d  X1 b4 y* u
7 F; ]  a3 Y) S5 p◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。
% z& Q4 \# ]& ?1 y% Y, n- G; Z' I6 z1 x. g9 Q2 x! _! m7 H
它分成两部分:/ r" N/ `3 o8 p; N* f5 P3 d
一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)
5 }4 E% Y! k4 I; c) e. M另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)3 x# e9 I* f- h/ i

3 W" W$ m, g8 ?  ~+ N2 i9 J# @, y耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。( u1 j1 r  L# [# z8 H( C: }& P
     
* G  _# p( W. Q" Q耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 0 E7 p9 t3 H6 z4 a- c) `8 O
1 L# k$ H. x3 w' c; o- L& {$ R/ f' T  \
根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。 : g, L  n" K5 n0 G; }, w

; Z7 b0 E- G7 t) Y又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:# N0 H* H) y4 z# Q& l
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
" ^" b- p. T* h, f6 b# _$ G
1 n" n! Z: W7 j) ~2 e& ^( G3 V另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。
4 p$ U  S) D' c/ ~  D: k
/ |4 f1 B4 t9 g2 I& Y) Y& h. ~可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。
  }, G! b/ d  M5 p7 s  l总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。
# B* e# @8 W0 k9 w! w6 {' L2 S: M0 R: }
在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。 + |. F: U# R; d8 s+ P8 m$ y. |
2 x8 U8 M+ `8 W% x' E8 T
至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
* }7 Q0 |2 |! \$ {" ^3 j1 Y0 D2 D8 [) u  Y, @# P5 H& B2 K3 O
注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架


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人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。
  K9 _6 K( X% j/ D$ p
5 V! Q, s; B* P# z+ u十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。
" F6 t, L3 t! q4 A
/ e7 i+ E/ l* X& H; F耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。
# u8 P0 B' N- e
% y+ [6 m. ~  c, d6 P$ y3 k6 c6 V十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。+ ]! ?' v' {* S

9 D. [. ?; X; x7 _% }十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。0 F9 o' J6 }& u" t1 y) O

" c* ^' x; ?2 g. _" `凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。
! z" |& Q) E5 v
5 p5 d1 ?5 t% M2 F9 F0 Y3 }1 A1 F十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判


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2 A& Y3 n9 e* {5 X* Q) O) ?# r神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。! x5 K0 _) [2 H/ m2 E2 Q' F: H
* s# S1 u+ j: S  n+ m5 g! z
来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」
1 k7 [& A$ r: ?$ Y; L  o, A: B7 }
审判是严厉的
2 }4 R4 T2 U3 @. i$ k2 R赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」
0 M0 m5 l0 ~; z3 U! w5 C0 H. b8 J0 U+ A" q8 T1 S1 D, m, \" c7 q
审判的结局是凄凉的 * q& ]; {( U3 i: e; h+ m
赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」
5 l4 ^* d6 i4 S7 d7 u2 w) q$ y6 z! D# l4 X5 \
亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」 / A+ c$ w5 [" n* |. X9 {
$ l' l- Q9 k3 }  n. E
审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)( ]) v+ e- v& p; f

  K1 b  b  J" l" O. {◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37- G" i) J* e: p8 K( u

0 ]) S! T/ v/ R0 I. F7 ~我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!
0 \8 ]" v0 ]; C+ R3 }. x- ^
; m$ \: `( O* H# I: r& ]人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。7 O, C4 y2 Z9 Q' x; H: W& ]0 ]

! ]; t4 m$ G. ^
3 E4 n4 }0 Q& r. i% m我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。
0 R) B) E7 |3 o. `5 O9 ]4 i3 R" J( N: i7 b
◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
' ^$ N  {3 D& I. F每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
3 `. }. W. |% m, `3 r6 @- }  Z4 P1 m5 i4 ?# O
1 ]% @/ I+ |) V1 v8 n" v$ X
虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。' }+ z' P7 j, |( @0 W% W
; T" w  M- Z: \9 a
我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。( J0 j; N" N5 R

, c! @: m8 L' b◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10* s. J0 F  D8 J6 A* ]
(1)你所说的话
+ U- b  _. F- d: O# D(2)你所行的事8 f9 X3 q3 Z0 _* H: u
(3)你所作的工
  @1 @0 Y  N8 L5 f0 Y(4)你心所思想的
- e. S! R; f9 v6 i. f0 i3 q6 E. U1 `0 g
◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12, {% i. s: V2 K4 K  `4 ]
. e' c% U# `9 H. f  H
每个人最终都要向基督(神)交账。" T3 z# h7 _& J. q$ k7 `
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我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。
+ @0 S5 {7 X- O& l" V+ I1 {
2 @$ O& j) Z9 k. W4 S/ A% _我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:29 p: k( }% y% r2 e, \) r( O1 j/ D
4 y, |+ Y: L$ @1 \+ O3 z* `$ k1 N: i
人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
$ v9 }  K5 y* `2 n9 _1 r& m9 ~. E7 J* @6 e8 z+ ~. E9 A4 @
你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?+ Y) Y" q# s3 x3 ?

% K  c4 n+ b0 J7 c2 t9 g神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。
$ Y6 D/ V! B% F9 S9 Y
. i* [9 Q% p& P/ w/ b「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 4 G( ]  ?. ]3 x( G
. F( G& `& J& M/ L# l* ?; W' L7 q
今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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