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今日词汇:诸神

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7 ^1 G0 _, E/ A. p- g' l4 ~3 D
  {' u  B. e) c! r2 D+ ?
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。% r3 X. o. J! K" E8 \! ?+ J

( T+ E: T5 e1 q* V% Z& ~' Z+ A圣经有5处记载诸神
( U$ o& v2 N& v" C5 c& M. g8 m0 p6 B$ [
代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。
; Y. x0 V* @2 B& L. y! \2 d5 E7 \5 Y5 x6 ^) u" k8 G  {. {6 T
诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,
- J( W' E6 W$ W& C0 p! g- Z! F  q- }4 y& k0 J" k6 ~
诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。
/ C9 c9 M9 M7 c" \8 p& @3 D5 y1 R( y3 l+ I
诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。
7 k: W6 B% ]8 c( {
1 b* B0 f" W4 U# f8 m# F* M4 u- d番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。1 v: l3 R  }: O! O! E
4 P6 `; ]. O% l7 Y& B
神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。; A2 s( ^6 O- [
5 n$ K* @  E! a+ q6 b/ M4 q
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?
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神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节1 g( M* T$ n* t' o. G/ {

% G/ V5 E% `& X4 B6 j( k- [, r& {诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判* i+ z6 p$ N! C% A3 q# |9 y

8 U) w- B& L; s, }/ V神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》$ d0 }8 L3 r/ E

/ L! B/ `" K/ H5 Z. {5 r& b3 m这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
# L9 f6 z: f. x2 A
5 Q$ s$ n7 I8 h# X0 {: [- H& T8 r
/ ?% b, Y& V0 C神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
3 c' j6 d1 i# \8 r! ~" V* D
1 z1 r/ @! V4 E# U* n- ?& E9 b; d: t4 q* u
三者从永远到永远同时共存,且互相内在
" c( [% O% ]3 p- s% F0 [+ H( _: Q; r% P, P  E3 \% {, f
太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2! s3 M% Q- j& q% T% I! d* \- R
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
; g) h3 i9 k/ F& ]2 c4 |
$ x7 O  p1 E. W& j. X我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。 - B  c3 K- ^. ^, ~
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10 3 v2 F7 k% `! l% c% ?7 [
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但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:261 j' G' Y' d8 E2 a2 e
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今日词汇:诸天


. o% u* L8 N% A: Z4 Y/ ?& I; H" c% v, n
诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
0 ]% s4 [! a$ F: w1 M
3 K7 R1 l( C% L1 r  v7 k* z我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。" ?2 B/ M$ K3 Q  v8 }

2 c/ z4 p! z0 p5 W8 w各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。+ N8 @. u) K# }7 q# X. g

* ^7 x/ K* O5 e! p* j诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1
& w, o$ I- _/ z' X5 l1 \9 l& O5 H; `) ^# P
旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:! @% m7 S2 P0 V9 y- Z& R

5 D+ r; O* v7 c" M第一层天是看得见的云层。6 {& @$ y5 A& X! @+ C* h: `

1 X6 E: ^3 Z) o% x# M1 B第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。. {5 U: Q, ?; ]. x/ h9 V

: b, W4 o, B4 ]  ~) U  z/ }第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。1 f4 g* Q. O. o' \
% n# Y6 E: B, @& t5 w. U
申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』
7 B  D1 Q. x: R. S2 f' \6 Q$ J* P' D3 i. F5 R* o  n
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)% D- l0 a2 K0 g+ n0 s

) {, b+ i. I# f/ G3 T  L7 M
6 x, U& `4 G; P" c( p6 ~) t所以我们常听到天外有天; `; i( x5 }/ P0 U: n( L: e

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今日词汇:伊甸园


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( [# t& f* e/ k, \$ X+ E
6 F& Z5 V; ]* ^7 |; u4 _# j" }
% U; y0 L( g) Q
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。
' K0 f5 u, ~! d
; d, u) t! U, K, _% h9 o伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。" C4 |8 }2 @+ k3 q/ R# e

! G4 H  M9 @! c/ k; H7 N* k0 `4 L伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。) V& v. z6 f0 F/ b) X8 e6 g
; X% c/ s, z# e- j3 p+ }
《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。6 G2 S% A' v  u( l7 Y2 L5 ]% q  g

! ]% _- S/ Z# ~5 ?, C6 J神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
+ s& P$ ?( W" t, X% t) {7 N" f. H$ B7 H; m$ w0 N& k; P

' [- r3 C; p1 A7 s3 N! d/ D# V上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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今日词汇:基督

& w7 o4 D* T' R* j1 E* g
& @6 ~1 v  u) D9 }
基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。
+ z) S' U  K. S7 ^+ }! D+ J& U1 w  N+ r. e, r2 \: m/ ?
『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。0 ~/ w% o( _' q$ B4 p. P
' Y, D, \+ U* v' M+ \3 v. C3 Q& ]

  l5 ~9 h" A9 P1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 9 J/ T6 M/ z4 }6 l+ d
+ i. N4 [) N! D) Q4 P2 z0 c- h* ]
2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16
- q" `  h# j: A7 Y! m% q. U# s+ i; u( o
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
" q& R4 j: d% p4 S% v+ V3 c) C! P, u; d) k" h
4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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5 P. j9 z3 [& ~% \" a  J( N( a" V* |" @# O, ]
在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。
6 U  m$ a. E" M7 L: h" @6 t( R
( I- a! @! I8 Q6 H『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。
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今日词汇:信仰告白


1 Z9 F- R/ `4 c# |% D. i
& \) q0 {& ~. ~, n8 V
; q9 O6 ]8 E1 |; E8 I) T0 |信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。
+ L3 r: \* C: {# @+ N7 _' n9 @% h! E# b& ~' g
  n! h' F3 P4 m) a0 K4 C/ P
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 + r! X0 N, X; y1 l. @
' Y9 I( S$ \. J% F8 }
追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
. r8 y4 o$ I7 G% ~" I4 L! ?8 A9 E% N% c  n  c7 {* u, t6 y
早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。
. L& d' o( h0 w* I1 a# Z" K
: g$ p  w$ h7 u* Z) E所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰, s0 V" d7 F3 u8 S5 |

' D! k' P" r: W9 e( g  M$ `# K

我信上帝,全能的父,创造天地的主。/ g1 c2 w, ]& d
我信我主耶稣基督,上帝的独生子;# c* y. Y2 s2 L; H+ x: u# j
因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;4 e) ]  _# A% z5 @1 m# f
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,
7 v6 }" _/ }9 [8 Z/ T- G受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;
, R: Z% Q( J) j' Z4 q9 t& K/ M. E$ Q他升天,坐在全能父上帝的右边;
" I" R8 y; U5 Y4 ?' K' U将来必从那里降临,审判活人,死人
1 t; G5 G+ v4 {( d我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。/ [+ S& L, M+ ?: M/ N' {0 q
我信罪得赦免。我信身体复活。
0 a; N' X5 d( O/ {2 G我信永生。阿们!


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  • 沙沙

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今日词汇:是 神,亦是人。

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& X- b% p- a4 N* A% V8 Y
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。. O6 j5 d7 g- K
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首先看→从神的属性观他(神性)
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1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
) C5 i3 q: j, W9 D) W, o) N8 p
, k* m. o- Y/ B! ?2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
& t- }4 a% i9 y! T; E$ e: g8 k1 w# x& ]; c# n
3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。
& n) [& v: r0 [. u8 {
1 q1 G* @+ V9 e4 ~& q* L! h% Z& g4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。0 |% a! e/ l5 F& F

2 V  k: D3 s: q  \5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。; _: I( h5 H. C7 X

( D. N* b( |* ?% m8 Y8 l5 b  e* [. V6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。
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' x6 Z5 z4 G8 O5 {* u7 g7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。: \% O! S% D0 n5 c( \% f  k7 d
- h  X: Q) Y5 L8 C9 v
8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。4 d- u) ^( X) a6 p3 ^

& T/ d1 }' }* R& J9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。5 ]" o1 ^  m0 G" \$ c( w1 T

0 O2 F) _# g2 G9 C, u: S. s8 l10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。
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11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。
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0 [8 k% p, L2 y, z, P12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。# N  Y/ d3 u4 P7 V# F* b3 ?8 [
# I$ L7 B+ J) w# V- d0 r
13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。! s' g0 V8 t- X( N, U

/ x5 G5 F8 k2 R+ \3 R6 ~% I14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。# n) n3 K, z. B& z
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2从人的属性观他(人性)+ l, w/ J# `/ R- J

" s+ c+ D  d: A* R  |3 D耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
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看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样$ `7 M9 D% ]) |( m' B! P1 F
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饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18
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* x1 ^( s5 @8 j6 }# ]( t1 @渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7   
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哭→耶稣哭了。约11:35
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' A( h: I& p7 Y: ^+ \4 t8 D) L# N生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16+ Q$ _& _/ d# [# ]- V
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难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  8 {  B3 @+ W( F0 D1 c- {
对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--349 d4 u, M. |( A$ s

6 j+ \) Y7 |" a! X+ F2 r受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:157 l% t7 q- f1 P4 S6 s
$ Q" g/ z* N  Q% _# l/ g, G
   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:263 k! j# W6 f9 u6 `: o: ?
' J: Q& ^( x) l/ f1 ~) y5 n$ T
) k9 r- B' N$ ?/ K
痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   
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耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  
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引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱) `/ D  A* }, y/ r5 U# p7 B# T

  ]* d1 ]# q) [# V哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As

0 j: Z  O# d$ a. H  k8 R+ Q; \! u* d4 s" {
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  [/ ?" n+ ?" v' I6 T$ q+ c% Q0 h6 y* K0 r6 v1 Y% v: ~. r* w! l* W8 ^0 t) A; s6 ]' }) H& ~% n, i6 Q! ?6 Z. k

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% Q; Y1 S8 ]% o% q* C. L' y% B今日词汇:属灵军装
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以弗所书六章 10-18 节) E" f/ \9 _" y- M- U6 w' U

4 d' ?$ @! ^5 p保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。
; {) m  `, C; Q* Y2 @+ K9 ~! k8 Z/ m: T
属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。
# x5 f6 F0 F( M/ H) P- _! `
5 G3 B8 f* b3 ~$ x5 s& L6 d一、真理的腰带, j; z0 Z2 z' ?8 s$ u: K8 z- m8 E
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
* ~6 h5 T) i0 i' M% j4 h( k) T1 p+ P* J* v
二、公义的护心镜# v* p, v* A! b. x) M& V0 a
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;
3 l2 E: l: ^6 v3 l6 @) b9 u; ~+ a
0 X/ g" N+ U5 [* r- L【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。
3 N0 Y* U$ N- x7 H5 A( [/ \4 k0 e8 e+ G; Y7 S' p' H  r
护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。$ @6 O( q: b) `% w5 ]; Z% I# _0 ]
) }/ {; [' ~# [) |$ ]" z9 K
1 `: B. Y7 m8 Y3 ^$ d. t5 ?1 X
三、平安的鞋
, f- r2 H- V- {, a【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。: D: }& Y5 U& I  l# t; L
  m& W" {& n$ h- C) E
四、信德的盾牌3 E5 H5 n' w& t+ X
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。* J, `4 a# E% _6 L9 M# t
我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。- \  g2 N" J4 l7 x! N

9 {' L7 e" ~" \1 ?% d' v五、救恩的头盔
8 H4 b# A4 J# d; m# V: \2 e【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。2 K" S: R  t# v& d

" L% z; Q9 \- }六、圣灵的宝剑/ q* I9 W1 F% a# u
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。: H& E9 R8 c  M/ {" V
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我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。* }, m. r9 a4 K6 s/ r

" G7 g. C) y: @: y& R最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!
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今日词汇:乐园与阴间


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◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。) }" k: \3 a  Q( h2 b' q8 |) Q

1 L5 V( n1 J  K◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。
8 H& L; C9 L: U, J
1 y8 R% u: U3 S! }$ H5 Z它分成两部分:- i) B: l8 u  d
一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)" `6 d4 N7 h' V* j+ J+ g; ^
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)
- }* \) T5 G: V$ I) f5 f  V! \% m7 s" S3 {
耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。! D* x3 b) G# j
     
/ E* ^; }) M7 |! m' n% J) H# |耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
' P* a9 p: Q: ]6 u- E) p% i0 |* x* y  s, }" ~6 T) q1 k
根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。 % w0 v3 D* z: ?( v! M, ~
% \& x" k- H! U) H' ^" r) C
又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:/ c& w4 V8 r4 F. }
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。2 e3 A* G/ V' U' b- T( M) U) u

6 A( B& O9 i2 Q另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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+ g  q+ M) I$ Z# j% ^+ o0 P可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。
" J) Z: U5 @* A3 ?: _4 u总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。
. F2 A! l; D2 f4 t' r2 n9 S8 E: Y& A# s/ p9 Q
在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。
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8 ]9 k$ U  \" ^/ u7 e3 M6 ^4 R8 D至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
7 F! S7 L& D( `) |' B# _! ?1 s' k+ C
注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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% c. Z1 Q: `- Q/ k
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今日词汇:十字架

  C6 \0 S4 {1 K; v9 v) @# u

( c7 w$ u, Q( c* X) U9 f! f( R7 v" t2 S  w) |+ i0 X
人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。1 I+ M, M8 ]% G6 {, x/ t. Z

3 K$ j6 X1 ?: m! f2 `3 D) P9 r, C; Y十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。
- U  ]( X2 S" i' n& u* \( O% |0 r
耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。
( H, e( T: b" k& }, v- s3 x1 `5 m! U6 E# l, N! [
十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。4 r/ M1 I! {. f, L

) H* A/ ^! X1 ?, ]  |0 K" m& i十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。
& H# M. {* w9 f: ~* {) E" o
" o$ K( C- _7 P, O9 B' u* h凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。8 V5 U- s% y" M" d) {) g/ q
* _5 ~4 S( m) D/ z- B  Y
十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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% a! N, K* w' `4 r, N# g- M7 F3 Y

今日词汇: 审判


3 w, ]/ U! R) H; g* H  k9 R) j$ d. @, x9 @
神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。
/ x7 W: `  s$ j6 u3 A. }9 P! o
& Q/ j6 d9 ^. A& w* o来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」
2 W7 {7 v' I/ v9 V( T( J, T* o, y# |; G. v/ w
审判是严厉的
* P# m" O  Y- W1 P% y' A赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」 % j- x/ @9 ]8 M% M1 T
6 E6 S  R$ H- G- I6 R  M
审判的结局是凄凉的 3 ?/ ?$ m' P9 J) B% n
赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」
* N+ I4 w9 p- F/ I; n- m/ i& w) Y& G6 R8 U3 c
亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
1 s* Q. Q( R# e$ `% C& H  N# S$ H" [; e6 t* o; q9 q
审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)
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6 `6 K! V( G& u0 u5 c◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
" o# H/ ?* O/ p( w" J+ d2 M  a% T& }  H. r
我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!+ @( u, g" b) i5 ^: b2 c

1 U* `9 W$ d- H$ e; P- U2 k/ k人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。
5 u2 N- x- p/ b) f, v, f( W+ g4 M  I" ]6 F# x4 \6 {

, P2 i/ c% D/ l& d; k% `3 I% `我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。
& X1 T: b9 z- ^; @" p9 U
2 e. f- p/ x# q( b$ F7 `- @6 H◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
  G. y) B2 q& ?每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
" ^% z; @5 t3 r% C9 Q% x
$ b. \) ~5 a8 {  _$ U7 ^/ K4 M1 }0 F, N- @8 L/ m0 {; u+ c. }% P
虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。0 i: d8 @- s3 n! _

3 ~" o2 I5 s& k( k0 r我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。
8 \* L0 c3 W5 }& C
9 a0 T& w( d, U◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:105 s% z9 {/ ~+ \3 f# o0 ]2 p
(1)你所说的话
2 ~* o7 i9 R1 M9 Y(2)你所行的事
  A1 E) D( l! S0 G- x; S8 s(3)你所作的工5 [/ V- q& z6 D# a/ i3 s; W
(4)你心所思想的
# h; }2 |, R# p' N. L3 k( e3 x
3 U2 V' u& n6 o3 j, x$ R◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
$ {" T. [# c: r  c9 F3 K( ?0 ~  F6 C  B, {- p7 K
每个人最终都要向基督(神)交账。9 A6 i) ~$ l6 N4 K+ d& s

1 t8 i0 y  Z+ O: I5 `我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。) z5 n, `# ~$ o: W  f
: O# w- G- \+ h! }# {
我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2/ C! }' h: J: N5 z" L2 L0 M# ^
; R# h0 u, y2 q$ g- f- h9 W
人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。7 }/ A2 Y' G9 l3 Q2 D
5 K6 c& K6 I5 h1 d
你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?. i) x; f/ s, C9 P. Q
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神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。9 d* m% q  l) F4 A' F, i

- h5 I4 R6 t0 F) C& O「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 2 i2 X, @2 K8 M" H2 `$ B0 e
% W7 C& R/ J8 G( H
今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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今日词汇: 宗教+ B; h- A# k( B3 X0 Y

$ ^6 E$ h3 H" M+ y6 Z 基督信仰不是宗教是属天的真理、神的生命,宗教则是地上的产物、人的聪明!
1 d1 k- w) ]0 W2 e, W" @3 O# x( e' Z3 @1 p
在没有人以前已经有真理,有人以后才有宗教。
% ]3 l/ K. o6 V% }3 ]) L, B% a( u: Q. Z- y! U# @
: j' F) ^' ]* ]% @# p
人造假神、各凭自由心证,妄想单靠自己、竭尽全力来抗拒所有的人性弱点,人活着时有重担,心里也无法真正的谦卑。' L( h" _2 Y, P. y8 ?1 Z! Q2 H7 e9 I
; f/ g! ^) E& r/ T* u
上帝痛恨宗教、怒斥偶像,不可为自己雕刻偶像。。2 \% E, N5 @& w4 w* R9 v
5 T% k% }' a- L
不可跪拜那些像。。因为我耶和华。。是忌邪的神』(出20:4 - 5)。5 `5 ]: x9 I; r1 ^8 d4 D) x0 O) E2 _
% f* f0 z7 J2 ]) ^4 M% X; [
又说:『惟恐你们败坏自己、雕刻偶像』' h5 M. g- P. C; S
(申4:16)、
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『有人制造耶和华所憎恶的偶像。。那人必受咒诅』(申27:15)- j- P1 ]4 X$ y% e
) s( S7 v6 k3 K* p2 Q9 V
上帝说:『你们不可作甚么虚无的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像,也不可。。向牠跪拜,因为我是。。你们的神』(利 26:1)、
4 D7 T  G# _2 ]9 K『 敬拜别神、触动神的愤恨。。所祭祀的鬼魔、并非真神』(申32:16 - 17)。  @. e0 _0 A2 W% B; m% |* V2 H. j

8 V* b3 t+ j# j9 O8 }+ H* r! L 神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”约翰福音4:241 p$ v; S; M9 f- A

7 U' u- o' X1 T1 U在恩典时代中,敬拜神不在乎地点和物品,也不在乎典章和仪式,只在乎『灵里和实际』。+ G/ i& g: F* k7 I# @, \& Q' _

3 R; I% H/ e+ Q: d# C7 B) A7 T 8 i* ~) d8 Y$ e9 B2 S! D/ M
基督信仰不是宗教,而是因信,望,爱而建立的和神的关系。& A/ N# ^- W' X( A

8 L' y8 I- N, {1 a" z 世界上各种各样的宗教,都是或出于人对圣经的理解加进了世界的东西和自己的看法,或是撒旦的诱惑离间人与神的关系。
  X( [: {7 B2 q9 F$ n: ~7 L- @- ]
真正的信仰是每个人自己和神的关系,神是我们每一个人的神,每一个人在天上的父,只要你寻求他,他必回应你。
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Rosa en Bs.as8 X" [/ D% `- G5 D1 z
" l, j+ v/ A& u: f
《爱的回应》
2 D% n$ E+ F* a: ]2 F
; V- q& X! p8 l/ b 有口却不能言,有眼却不能看,
9 z! `- a, p, f" u5 K- }& S0 W/ p3 L  s) X- H/ F
有耳却不能听,有鼻却不能闻, 0 G) |& o8 d4 P5 L+ }

/ {1 M+ }0 ]" [# X4 z* i8 M! v 有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。诗115:4--7
% @% G1 w) e: L3 V
" A; l0 ?5 U0 i; r2 O# D尽管神通过自然和圣经显示了自己,但许多人仍然在拒绝或忽视神,追求他们自己认为更重要的事。3 N% A+ Z9 @4 B# ^3 h  x0 y

2 `" R9 ]2 |) B7 m# h  h/ p  C 圣经清楚地表明,这些人也是在拜偶像,因为他们把忠诚给了别的东西而没给神。

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今日词汇:追思礼拜
1 b( G* x7 c! o6 v# h
- d: V& X- n) }$ |* Q
7 S1 W  B4 ]% M& m9 c7 Q追思礼拜有一个重要意义:不论如何,我们都要面对上帝的审判,上帝让我们每个人的生命时间都有一定的限制,透过追思亲人、好友过世的情景,帮助我们清楚,要随时准备好我们的心,好面对死亡的日子临到我们身上的那一时刻。我们就会更加谨慎,好好把握尚且活着的日子。
+ j9 I. P+ D. V$ ~# c. c4 u
$ u5 X0 c! p- ~7 P6 W追思礼拜,是一个慎终追远,纪念已逝之人的聚会,从基督徒的角度来看,也是一个敬拜聚会,因为有 神在此聚会中。对于那些还未相信 主的亲朋好友,这种聚会也可以是一个绝好的传福音的机会,向家人们见证人死后并非一了百了,可以有两种选择,是有盼望,还是绝望,从此天人两隔?不但如此,在 耶稣里我们有绝对的平安,不再惧怕死亡,将来有一天可以在天家相会。
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" x" J% n5 D! w) z' m$ n3 g8 ?8 |7 @5 Y: B; M' D2 ?  x* H' p
追思礼拜是要让我们感恩,当我们活在这世界上的日子里,上帝安排这些我们所怀念的亲朋好友在我们生命中,相聚且能生活在一起,透过他们,我们得以长大、并且因此传承了家族的生命,因他们的爱,我们的生命得到滋润,更重要的是,我们将他们信仰的遗产延续了下来。
6 Q# e6 Y  b) ~! i% h

. A6 T0 Q$ `/ N: Q

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今日词汇:外邦人


6 j6 a% H! w% k3 P- ?5 B0 g# w, C- E$ o/ H2 M% n
外邦人,按着犹太人的血统来说,所有那些未受割礼的人都被称为外邦人。在旧约时代, 神用割礼将选民和其余的外族人区分开来,并且吩咐说:「主耶和华如此说:以色列中的外邦人,就是身心未受割礼的,都不可入我的圣地。」 (结 44:9)这是为了确保 神的选民能够在异地持守圣洁,不与那些拜偶像的外邦人混合而转离真 神敬拜而陷入拜偶像的罪中。所以犹太人 — 这些自称为 神的选民们非常以其特殊的身份而自豪,自以为除了他们之外,没有人可以在 神的救恩/国度里有份。 - b0 n" I$ ?4 `1 O0 J$ q9 j

* u: F& Z7 s2 A$ N$ D+ i$ Q% I$ H4 A/ H9 W
到了新约时期,福音已传向外邦,逐渐地,「外邦人」不再以民族区分,而是以信仰区分,真心接受基督信仰的人才算是上帝的选民,所以,现在教会中所提的「外邦人」便泛指非基督徒了。 7 ]; Y9 n+ I% A0 l& I+ y1 q! p
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其实,每一个基督徒都曾经是「外邦人」。 都是借着耶稣基督的救恩,得以成为神的子民,这是多么大的恩典!!
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% @4 t7 G4 [( a3 i9 Z然而神的恩典,同样要赐给那些尚未信主的外邦人,我们当更明白神的旨意,要积极负起传福音的使命。

- D- a0 E; y3 F# U* Z! j" S+ x/ U) I: l
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7 @4 x" q! H6 i* }, F& V6 r4 t

今日词汇:彩虹


) H, O. C4 T  z! e9 @' f  I3 d0 F# Y& X3 ?9 k

$ N) a+ Q* ?' T+ F' m
! `9 z7 G4 J9 V2 T# `, N0 |  a0 g 彩虹,一种自然界的现象,从气象学的角度看这是气象中的一种光学现象,当太阳光照射到半空中的水滴,光线被折射及反射(所以一般在又有雨又有阳光时最常出现),在天空上形成拱形的七彩(红、橙、黄、绿、青、蓝、紫)的光谱,不过,仔细分析,事实上彩虹有数百万种颜色,比如,在红色和橙色之间还有许多种细微差别的颜色,但为了简便起见,所以只用七种主要的颜色作为区别。( \- T2 D) C' ?
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(彩虹)在圣经里有着极其象征性的意义。* c. n/ d6 f- I2 F! Z" k% G
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上帝与挪亚在彩虹下所立的约是祂与人类第一次立约。
0 H* R- d8 h* D5 k8 n+ l7 U4 W6 l" @9 ^
因为当 神用洪水灭世之后,只有挪亚一家八口和被拣选的各类动物进入方舟而得救,而因着挪亚的顺服, 神曾指着天上的彩虹为记,象征着 祂与一切从方舟中出来的活物立恩典之约的记号。
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) C6 n  Q8 R% F+ o 上帝喜悦挪亚的行为,就与之立约: 6 N8 k& e4 u, W/ X2 i

+ r' Z/ Z  @$ z7 b1. 永远不再咒诅大地 7 _" K4 T* H$ J1 [3 E

$ a0 g' K3 h) I; n5 U4 `2. 天地还存时,季节也会如常变换
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3. 雨后有虹出现,作为上帝守约的记号
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上帝与挪亚所立的约是恩典之约。洪水是上帝的审判,洪水后的彩虹成了上帝立约的记号,每当「看见」彩虹的时候,上帝就会记念祂与挪亚所立的约。 9 ?- b% A" l* W

: V' N+ g/ s; T1 w. i* Q! E 与人立约的上帝,是一位信实守约的。上帝按祂所说去做,祂不会食言;天上的彩虹证明祂是值得信靠的。现在我们活在各样的威胁下,但我们同时活在彩虹之下,活在上帝的恩典之下。

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今日词汇:吗哪


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+ [( O2 Y# S2 Q+ ]
【一种】 是在以色列人出埃及时,在40年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物。* G/ {4 i* f  X( d2 \+ J3 m+ e

9 i3 [" C9 T. V8 u
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吗哪夜间随著露水降在营中,是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子,又好像珍珠,是白色的。以色列人把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又做成饼,滋味好像新油。
' W: f* M$ o8 P( Y+ a( v- Q
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这食物,以色列家叫吗哪;样子像芫荽子,顏色是白的,滋味如同搀蜜的薄饼。出16:31   B' V) F2 D! F4 h

! b3 K: M* w' ~2 c' H( `( U- J

! m1 T) D1 X4 L% k+ r5 n这吗哪彷彿芫荽子,又好像珍珠。民11:7
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百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又做成饼,滋味好像新油。民11:8; q( H: m- l+ k- Z  o5 Q3 P: ^

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7 S- ^8 c" w9 m  {# `, B) q4 e7 l: Y/ W) Q/ y
$ Q, k" T+ a9 U* L& f4 e) Q/ h

8 V6 F4 ^! d! b, D【二种】 是神的话一面指灵命的粮食(耶十五16),人活著,不单要顾到肉身的需要,也要顾到灵命的需要,神的话另一面又指神的旨意(提后三16),人不单是為著生存而生存,而是為神的旨意而活。( C4 Q7 A# Z7 w4 Q

5 S$ S7 }+ K! F# H0 j; ]" v: k1 O
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吃生命的粮是指接受基督,让他进入我们的生命中,与他联合。
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6 w4 s7 O0 n- {! \2 a神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17),我们若要胜过仇敌,便须取用神的话。
) J  a# \/ I2 g9 \+ F1 ^1 N
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1 y4 k2 H9 z& u% }+ q/ ?: G撒但也熟识圣经,不过牠没有遵守而已。6 X4 U( B8 W0 p3 P

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熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意,抵挡撒但。+ P, b& b* \; P

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他苦炼你,任你飢饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活著不是单靠食物,乃是靠耶和华口裡所出的一切话。申8:3
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' o) ~7 F! l: O1 Q$ ]耶穌却回答说:「经上记著说:『人活著,不是单靠食物,乃是靠 神口裡所出的一切话。』」马太福音4:4
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% A: s  b( H8 M. ]: @* }这就是从天上降下来的粮。《吃这粮的人就永远活著,》不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。约6:58& ]1 I" K2 q; t  x0 |

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新约 提摩太前书 《第一课》

问安和祝颂 - 在上帝的家中 经文:提前一:1 - 2 主旨:从保罗的问安语,看保罗和提摩太的师生与父子的关系﹔从祝颂中,看在上帝的家中有什麼特徵。 一. 我曾 ...


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