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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神
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人们应当将创造的荣耀归给上帝,而不是归给自己。

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今日词汇:冠冕

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) B( I5 Q9 ^, [/ j
冠冕是戴在头上的一种装饰品,形状各有不同,作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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  一、旧约中提到有关冠冕的事:
( N7 S, A; k, M; w$ {6 `7 H1 t/ J5 f& |) y
  旧约时代之大祭司,都戴着用精金做成,并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30~31)在以色列人亡国时,神曾吩咐大祭司约书亚,用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成,象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外,也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同,但也用来形容基督被钉在十字架前,所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里,冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3,十三1,十九1~12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事,可参太廿七29;可十五17;约十九2、5)
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  二、新约中提到有关冠冕的事:
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  1.公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7~8)" x( g4 ^# M' j" A% t& j

7 P; M( @1 o. o& m  2.生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)8 v4 n0 j% E( c
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  3.荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2~4)3 b& B) J: S6 A$ c+ j- y
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  4.荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6~8;参诗八)
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今日词汇:指与掌0 i" f1 v" d. X/ E, ~
昨日在图书管看到指与掌的关系,说什么“四指为一掌”,一直没能明白。
. W: z/ X; J9 ]! h. @% M今日打开《圣经》又看到了指与掌,指与掌已成为人们测量的工具。: S/ Q0 C* F5 o* Y4 ?7 n

  j7 I1 `& i. M7 K耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的.围十二肘。4 h$ L2 r% r) l( m: K
这是对圣殿里一根柱子的描述,当中说到“厚四指”。2 `/ l$ i1 R/ l/ F  B( p
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
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根据《圣经》学者注解,一指等于1.85公分,一掌等于7.4公分。
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- M7 O0 ^1 n0 F
我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟,我还把自己的手指测量一下 真的是啊。
9 O# `# J7 N- o. e% Z5 i这一切在上帝造人之初,主早已预定。7 Q$ F) ], D! x) T" [7 X
人所能明白的,《圣经》早在几千年前都已记下。主啊,人算什么,祢的智慧何其高深。
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回復 18# 思恩 4 _) i. O) A7 S/ J$ E

0 u/ K. X3 e8 n谢谢弟兄分享,学习了

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今日词汇: 羔羊


( l; a& X/ _0 k2 I' R) @! g, ]
: g+ t8 a- B* V4 E7 A( K+ j" j羔羊,有象征的意义 — 从圣经的角度来说,指的是我们的 主耶稣,因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭,其实是象征 将来的 主耶稣。9 g  E. [  s' H
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在旧约里,羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶,天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上,以脱离法老的高压统治:死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家,击杀埃及人畜的头生子。最终,法老屈服在神的权柄下,让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日,犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。 ; M) v$ H4 \  J* ^; a0 w

, _% y# [. ~; z6 b到了新约时代,耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪,祂甘心被钉十字架,流血舍命:为要担当我们的罪,替我们受刑罚,并用祂的宝血洗去世人的罪,把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天,祂从死里复活,亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言,讲述拯救世人的道理和计划。
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  ]9 a( f8 A, P$ i1 Z4 u如今,羔羊成为复活节的象征,基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派,成为救赎世人的祭牲。同时,耶稣也被视为「善牧者」,祂看顾祂的羊(人):
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3 J) y( l( K  l4 c/ D耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
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今日词汇:慕道友: X. [, Z1 B1 D8 K5 Y- Z# m5 {3 x

8 u; L5 {. I' t慕道友「Catechumen」(慕道者)一词源自希腊文,意即「学习者」。
: L2 p5 _1 R" l8 K& [, m! L0 V) e( j# x2 d! ]: U
从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」,常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友, 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。
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我们用这个名词的时候,一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们,称他们为“慕道友”。
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本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯 ; C2 ~# a1 E/ @6 q# M

: V9 d/ P. G& g  u( w4 T今日词汇:天国/ s* \, n; |0 D" y

5 o" P& t8 D" ]  }
天国即是指“神的国”,既是在天上,也在人的心里! - O# m2 P9 n& d: |7 R

  V" S4 h1 l2 L! c(路加福音 17:21) 法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答说:“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为 神的国就在你们心里(心里:或作中间)”。  ?, _9 {0 F( |* x' e
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“天国”这名词好象是马太福音专用的,共出现了卅三次。 + k$ g1 O/ O9 B6 X. S; [. H8 \7 i
马可和路加都沿用“神国”。
* W3 A! e- }9 r0 t' F' C' \马可用过十四次。
" R( C# _/ P% y$ G; R! ?) Q路加用了卅二次。 $ a! K: e: J! w+ s/ z  X
约翰福音只用过一次。
( \  Y2 w  w  _使徒行徒行传用了六次。 1 d2 e5 F" k" X2 Q3 s/ }
保罗书信中出现过八次。
0 n2 f7 u. Z& l# u! K7 C启示录也用了一次。 0 @& S; Q0 s* m. M/ ^' E& E
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其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。   y5 K7 U/ O  w" f' u- S

, c3 f* q, ~+ I0 q5 Q* e" T+ C从上述记录中观察,“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”,是因马太福音原为犹太人而写的。
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犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”,即是“神国”。这在马太十九:23-24表达得极其明显。0 I  n2 F' I& R- t1 G

8 H( J9 }' s0 I5 ]国”=Kingdom =(希腊文)Basileia有双重意义,即是“王权”(reign)和“国土”(realm)。意思说:在王所拥有的土地上(realm)施展他的权力(reign)。3 j* o( Z" _, K' g, j3 T: Y

4 X3 k0 }0 w3 m. L/ Y+ W父神将国交给祂儿子耶稣基督治理,又把一切仇敌都放在祂脚下(林前十五:24一28)。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远(启十一:15)。耶稣曾对彼拉多说过:“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地,而是要在这世上施展祂的王权,就是神的权能(sovereignty)。 ( }6 H" M- j6 |2 Y$ Q

( |! n! U3 H  I+ q0 |: z3 z事实上,神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来,使人得获新的生命,在这世上就作个重生的基督徒。这样看来,“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国,而现今已经进入人类的历史了。
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今日词汇:麦子与稗子3 @) t. q- X6 g1 D
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  B# w: S- f7 x' W
麦子# B7 P% [' ^7 n  Y: F2 d

& @& w1 E" g: c1 \  麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料,它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙,麦粉所造出来的饼也不甚幼滑(五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的,他并非有五个很大的麦饼,而是由大麦所造的饼,可见他并非来自富有的家庭,否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥)。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。3 g( h( c" G6 Z" N8 C- ?$ T6 `3 D+ P6 O
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  小麦(Common Wheat)学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分,是一年生的植物,高约一米,叶片披针形,宽1-2厘米,穗状花序长5-10厘米,小穗长10-15毫米,占3-9小花,因为它含有乙种维生素,可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精,麦麸饲养家畜,秣供编织草帽及造纸用。/ Y7 R6 R  `- {  j  d1 m
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稗子& P8 `5 n3 f/ o, O. p; k; g! [
: ^7 U+ x' K/ C9 }
稗子(Darnel Ryegrass)又名毒麦,学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物,穗状花序长10-15毫米(较小麦者为长),小穗单生无柄,占5-7小花。毒麦原产欧洲,中国东北,江苏,安徽等地的麦田也曾有发现,毒麦并非麦类,由于它的叶子与小麦的叶极为相似,所以也称为麦,中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱,牲畜吃了会中毒,病征包括瞳孔放大,头晕,上吐下泻,抽筋,严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染,产生毒性甚强的碱,所以谷粒和小麦穗混杂了,磨成面粉造饼,人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的,在任何一个生物群体中,受感染者通常不会超过总数的10%。
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, x5 u+ ?+ {7 C1 Q/ C3 S' V7 U" D圣经马太福音13:24--308 n! h2 x3 @( w( S" c3 x" d+ _& [
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『稗子』指那恶者之子(38节),就是假信徒
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『麦子』就是真信徒;撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间8 c' g8 K# U+ O8 [& M
" k. s9 C  h; N
主的意思并不是说基督徒应该容让恶事,乃是要我们在有恶人存在的环境中,作世上的光。
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今日词汇:做礼拜

1 G  \1 y% v+ q% v

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做礼拜”是代表教会的一种聚会。
7 t$ p: Y9 a8 E. s5 N( F) ]1 `7 n! Y! g# ]4 X6 w

" G: c- [3 U4 q惟有在崇拜中,在圣徒交通中,在共同事奉中,我们才能明白“彼此相爱”的命令。 + c/ {: a& b; G8 Q9 c5 z/ I7 K
9 K1 H7 S) h% e4 o! Z' W
圣经说:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,你们不可停止聚会,好象停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”: p! U  `' o9 U, X5 z) k

1 D. Y) @+ E7 M崇拜若流于“做”与“礼”,就形成死板及仪式化,当然会失去崇拜的真义。
( }# ]; U9 I8 w% X
, F" x9 _0 J/ L5 C  t3 g( |0 X# n礼拜日对于基督徒的意义,要停止工作,有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前,敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。' N  t; W, X% P0 I4 q
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作礼拜能使人有更清楚的鉴别力,对于罪恶,有更敏锐的警觉。; S! a3 |; T* U: J

+ {: S4 K( w' O神的荣光,是茫茫人海里,一座光明的灯塔,在风浪中,指引将倾的扁舟,去到安全的港口,在黑暗里,光照迷途的船只,驶向坦道,远避险恶的礁石。
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2 T- P4 f+ V" B3 m" w. D7 R做礼拜可以培养,团契的精神,聚会的习惯,互相激发爱主爱人的心,也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾,与弟兄姊妹有交通,不做自私自利的人。
, O- o# f! S2 T* M. C, z% s
& R! g! i: [9 d. I- Y去教会参加聚会,敬拜、唱诗歌赞美上帝,领受上帝赏赐给我们的恩典!$ i. w9 ?* ^% Y3 v* E

4 M$ U- T4 l/ W2 d% z/ U, d4 B(创世记 2:2) 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 # K: `1 Y/ B4 y0 w& D' m% }

" l% s! T2 Q8 L- _" a' l8 Y4 H& I(创世记 2:3)神赐福给第七日,定为圣日。 : _0 T% W/ N& X! A
: S  r( A1 L" \+ L4 A1 _9 }: o) P
(出31:15)六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。 2 ^, E* t6 r* {% s" \2 L! x

: ~; ~. h  u8 w0 S  d: J# n& h& ]+ h(徒15:21 )因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
. r5 y; i3 j+ M$ [
4 S2 }3 |8 F! c8 z$ P3 U谨守礼拜圣日,殷勤聚会,听神的教诲,口唱诗歌颂赞主全能之主宰,哈利路亚
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今日词汇:传道人


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传扬真道之人,为神的仆人。牧师也是传道人。
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4 k2 r& t' `$ Z3 z; m; z传道人,若是泛指的话,指的是所有为主奔跑传福音的人,就如圣经所记:那报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。 ) i& d) C8 m3 [! |3 f
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不过,狭义来说,一般在教会里面,指的是那些还未被按立为牧师的传道者,被称为“传道人”。
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福音的使者就是那“受差遣,传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒,他要肚里有内容、有真正的信息,同时他也要有所行动,奔走去向神的子民宣告信息。
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6 F# Z; O4 l) G, Y今日我们传福音信息的人也是如此,不仅明白神的心意,也要借着言语,借着自己的生活、行为,借着自己佳美的脚踪,来向人显明神的心意。
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) U1 A# _5 O' ]9 f" X传道人不仅要在讲台上传讲神的信息,也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人,从而使众人心意回转,走在真理真道之上,并且在生活的各个层面,都能如明光显于世人面前,在生命中将神的道彰显出来。
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今日词汇:门徒
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门徒指徒弟或跟随者,在新约圣经中特别指跟从耶稣的人,『门徒』的原义就是一个学习者,不仅是个学生而已,乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。! W0 f* D( ~, U5 n. Q2 N

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' }& n3 y+ h: Q, H在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」,由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前,都被称为『门徒』。
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成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢?, [# \2 s2 T; V
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耶稣曾经清楚说过:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」太十37-39)7 p* F8 s* u6 V8 C

( q6 t* T; \, A6 \耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。约翰8:318 H8 g# k& z' l- V
" @0 l1 @, }5 j  H; s
耶稣的十二个门徒是:一、雅各布(James)二、约翰(John)三、彼得(Peter)四、安得烈(Andrew)五、腓力(Philip)六、巴多罗买(拿但业,Bartholomew)七、多马(Thomas)八、雅各布的儿子犹大(Judas)或称达太(Thaddaeus)九、奋锐党的西门(Simon)十、亚勒腓的儿子雅各布(James)十一、税吏马太(利未,Matthew)十二、马提亚(Matthias)
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今日词汇:聚会

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聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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$ k: i$ u! }) Z' T我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20) " T: Y" e' [# J4 b

) m( ?! D  ^1 c# g你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来十25)
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神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里纔能得着。9 H) u% N; {" I: u  F7 H
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歌林多前书 14:26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。 8 x' z3 [( |& u- \5 q/ w. F) n0 }
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其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。

: P7 H1 r2 y$ l' l+ ~' \* ]. t  D4 N0 G) e

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2 a5 F. z  e) x) J, T1 c+ R
# r- E9 F* p; Y' H! J8 t- S

今日词汇:罪人

) E: e" W1 n- q1 I

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这个词在慕道友、初信者,或非基督徒耳中,算是相当刺耳的词形容人,当然感觉相当负面,
( ^4 |3 J1 g; t# i& o8 B  K: p  w1 h% S2 d& f3 q
罪人 — 按照世人的观点和看法就是,犯了法,有罪行的人。至于人的内心如何,外人是看不出来的,只要能够将人的外表改换一下装作君子,那就肯定不是罪人了。
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可是圣经的看法却是:罪,不单单是人的罪行,还有人的内心,人的内心是否与 神为敌,专已自我为中心而不认识 神,这就是“罪”了! # Y, v$ P: V$ m* H, Y5 l6 n

6 r: X, t6 e5 z- ]( O6 r" I人类的始祖亚当,就是因为听从了其妻子夏娃(夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱)而违背了 神的吩咐,而不但使自己陷在罪中,而把整个人类都陷在罪中。) h* e$ F6 G7 f. X! ?8 L* _, X

' k! W' g% ^8 F+ n* L" w就如圣经所说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗 5:12)
, z0 g) A" d: U
5 k9 e0 _" Y& X$ [& I0 t如此看来,任何不认识 神的人,在广义上来说,都是罪人!( k- \- k: S5 M" e7 {

( @4 t% X2 r5 W: E" H' b5 _亚当是圣经中第一个人,也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱,又辜负了神的恩典。
% w( y6 r, S% v9 }
( V7 B# y* O4 z3 U( @% ~- w8 k「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人,他们的结局是灭亡和沉沦(诗一1-6) + h8 J# b6 S/ C) _& _. b# D! d: `

6 o- W5 e& q! r/ P「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 8-9 )  
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「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三 23 )1- q. K1 Y6 p! |& ]

2 @5 _8 K- B7 P/ ]5 s在圣经里头,罪人是指一切与 神隔绝,不认识 神的人,这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 . `! J$ E  \, t1 G* d2 a* T) _

- g6 g1 |2 [7 f9 J3 U. {首先我们必须承认是个罪人,在这个起点上,我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩,因为靠着自己,我们根本达不到上帝的标准。
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/ I7 L8 b$ i  B! {/ ~& K" M1 i& E# E神差派祂的独生儿子,耶稣基督来到世间,为众人的“罪人”死在十字架上,流出祂的宝血,为要把“罪人”从罪恶里拯救出来,这样罪人就有了“重生”的盼望了!. H9 U+ B) j6 L

8 {. I- M( D3 H) E% @# P. r圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人(提多书3:5-7)。因为我们的罪,我们应得永久的惩罚(马太福音25:46)。罪人的祷告是恳求恩典而非审判,是请求怜悯而非惩罚。
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今日词汇:盐和光

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, E' l: ]* L' Q# t耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」
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光和盐,只是一种比喻,是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。0 G, x4 T7 S1 ?
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「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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1 M* q1 h9 F( _1 O3 p! a" R9 |6 h6 l太5:13-16“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。 $ O: C1 y  T( c2 c! B
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盐能调味防腐;基督徒具有盐的性质,能使人甜美,防止罪恶。正常的基督徒,可以令周围减少发生不正当的事。' `  s8 a, d, U6 y; a0 b8 r) K
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盐能防腐,基督徒在世人中间,必须与世界有分别,不同流合污,才能发生一种防阻道德沦丧的作用。
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他身上的味道,不是天然的,乃是出于基督的,像酱菜的味道是出于酱汁的一样。/ T2 l! [) \8 `! x+ ~
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基督徒无论在那里,都应该活出基督,发出基督那义、爱、光、圣的味道来。
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我们是光、是盐,而不是“做”光“做”盐,是基督的生命改变我们的生命,我们才是光、是盐。
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『光』能照耀指引,能照亮身处黑暗中的人,「光」是没有声音的,我们若要发出光的功用,便须牺牲、舍己、付代价,在世人中间,则必须显露出基督徒的特性,能叫不信的人在我们身上看见基督。8 E. i0 f2 H2 }* t- y( Q( j7 j
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你的好行为必须是能显出生命的光,也就是让人们看出你原来并不是这样的人,因着相信主的缘故,里面有一个新生命发出光照,人看见从你好行为上所发的光,就把荣耀归给神。5 U. b4 r( g5 @7 Z3 `. q  \

! s, b- N) b! |5 M/ z: V你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49
  ], d; |( O  k4 j8 u
! N$ T0 t/ K2 }8 w% N9 a( [
Rosa en Bs.As

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回復 29# siervodediosar ' ]7 t7 R- {8 J' }1 a- w, c
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阿们,谢谢分享

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