沙沙

以色列的祸患
北国心灵沈醉
先知此时在南国犹大的首都耶路撒冷，和首领们一起谈论。 先知在1-6节论及骄傲虚浮的北国，他们遭祸患的时候到了。以法莲是北国所属的支派，代表整个北国。首领们随着先知的引导：「看哪，主有一大能大力者，。。。」望向北国的撒马里亚，说出二幅惊心动魄的图画。先知用隐喻描绘北国是戴着冠冕的酒徒，这酒徒将会面对上帝大能的攻击（第二节），这攻击像冰雹、暴风和大水，在这些灾难中虚浮骄傲的冠冕将会完全毁灭。第二幅图画是收成的图画，收成的图画本是充满喜乐和安慰，没想到这收成的果子刚成熟就立刻被吞吃了。收成的主题，转变为吞吃，突兀的对比，令人震惊。

撒马里亚在沈睡中，沈醉在自己的荣耀中。耽溺于物质的满足。肥美谷，代表着上帝赐给他们在食衣住行方面的丰盛。但是这肥美的景象，表面的荣耀，将转为衰残和任人宰割。

耶路撒冷丢弃神的话
北国的问题是骄傲放纵，而南国的问题更加严重，是扭曲错解神的话。南国的宗教领袖，包括祭司和先知，倚靠和谈与同盟的政治手段，享受宴乐酒醉带来的欢愉，使得他们无法明辨上帝的话语。使得上帝的话语被蒙蔽，社会中没有公义（7）。

这些宗教领袖若只是自满自足还好，领导阶层更想控制一切（14）。他们批评以赛亚的话，是讲给托儿所的孩童听的（9-10）。也斩钉截铁的说，他们的国际政治手段万无一失，定能确保南国的平安（15）。领袖自己拒绝上帝的话，也连累百姓一同拒绝以赛亚的针砭。

上帝的话语拆穿他们的虚假和骄傲。上帝设立公平的准绳来衡量一切，领袖的虚假必被历史的进程拆穿，国际政治手腕完全无法拯救耶路撒冷（16-18）。耶和华的审判的怒气必然发出，祂奇妙的作为必然成就（19-29）。

心灵的沈睡使人自满，进而变成自我放纵，只以自己所有的为足。 南国就在这样的氛围中逃避以赛亚尖锐的话语。当我们认真面对这段严厉的话，我们无法闪躲上帝的指责，无法想象南国的领袖竟能掩耳不听，令人费解。人的自我蒙蔽到一个地步，成为铜墙铁壁，阻挡神话语宝剑的穿刺。

上帝给人出人意外的平安
在这些严厉的管教中，我们仍然看见了上帝的怜惜。上帝仍然站在北国这一边，祂将成为剩余之民的荣耀、公义和败敌的力量（5-6）。对于南国而言，上帝管教的工作必会受到自己的约束（27-29）。上帝对以色列的管教仍然是有所节制。虽经过残酷的磨练，仍然不致灭绝。

基督信仰并不反对物质层次的祝福，因为上帝赐下属灵的祝福，也赐下物质的祝福，使人在当中可以享受上帝的恩典。然而，当人在富足中，开始失去属灵的警醒，单单以物质为足，危机就开始了。

祸患到底从何而来？祸患从沈醉的心而来，使得北国陷入骄傲和自满中，进而招致上帝的管教。北国经历的教训直指我们的内心深处，我们是否开始自满自足，觉得我们所追求的都是属于我们的？我们是否安于富足的生活，开始放纵自己，对上帝的声音掩耳不听？南国的经历带给基督徒更深的反省，自从马丁路德1517年宗教改革以来，基督教敬拜的中心是神的话语，上帝的话推动人心和社会的改革。讲坛在崇拜中具有重要的地位。今天，我们需要神的话来更新我们，使我们每天经历上帝话语的更新。使我们不再被骄傲、自满、自足和物质主义所蒙蔽。

祷告
掌管话语的主，你的话语剖开、刺入人心，使人知道是非和正邪，使人知道己心的弯曲和正直。今天我们恳求祢，借着你的话语洁净我们的心，使我们的心灵不再沈睡，不再对你的话语充耳不闻。赐给我们一颗聆听的心，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

来自：中华基督教信义会新竹胜利堂