新約 使徒行傳 簡介【5】

siervodediosar

使徒行传  共二十八章  属于:新约歴史书

作者:路加《一位外邦人医生》

背景:使徒行传是联系基督的事迹与教会的歴史、福音书和使徒书信的一卷书。

写作对象:提阿非罗

写作时间:公元63至70年间

要旨:准确记述基督教会的诞生与成长

◆《星星之火、可以燎原》在二千年前、有一团火焰在巴勒斯坦燃起来。

最初、只有这个角落里的少数人被光照、不多久、这火已迅速燃遍世界各地。

使徒行传就是描述这团火焰──教会──如何变成大火;一小羣的门徒如何由耶路撒冷开始、把福音传遍了罗马帝国。

这支勇敢的队伍靠着圣灵、在教会、学校、家庭、市场及法院内传道、教训、医治和彰显爱心;神差他们到哪里去、那里的历史和人的生命就都改变了。

使徒行传是初期敎会的详实记录、是路加福音的续篇、它也是一卷神学书、有圣灵的工作和敎训、有教会的建立和组织、有恩典的彰颢和神的爱的律法。

使徒行传以圣灵按应许沛然降临来开始、然后叙述信徒展开一系列传道工作、这个由圣灵感动的福音传播运动由耶路撒冷开始、最后传到罗马、差不多传遍整个罗马帝国。

福音首先传给犹太人、但遭拒绝、于是福音便传到外邦人中。这正是按耶稣的计划进行的;福音由耶路撒冷开始、传到犹太、撒马利亚、直到地极。

读使徒行传时、只要你把自己当作使徒、就可以感受被圣灵充满时的兴奋:当你看见成千上万的人响应福音时、就会一同受到激励;当他们把自己每一分的能力和财富献给基督时、你就会领受这种献身精神、此外你还要特别注意这些第一世纪的信徒在圣灵引导下、勇敢地忍受苦难和面对死亡、抓住每一个机会去传扬那位钉十架、复活了的主。



◆ 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚、直到地极、作我的见证。徒一:18


☆★☆读经提示☆★☆
一:圣灵如何引导加力给教会、帮助信徒见证耶稣基督?

二:对比犹太人和政府官员对福音的立场和态度。

三:找出彼得和保罗的记载有甚么异同。

四:分析本书不同讲章的核心信息是甚么?传道者对不同受众、他们的信息有甚么分别?这对你传扬福音有甚么启发?


新约：保罗事奉的一生 圣经图文

pedro

一　引　论

　　全书没有提及作者的名字，但从路加福音一章1节与使徒行传一章1至2节的比较，又看到书中对各种疾病的形容都用医学名词，显明作者是一个医生，作者路加是常与保罗一起、他同伴中唯一的医生。


　　使徒行传最后的两节提及保罗在罗马，却没有提到他的释放及殉道，因此，本书大概是主后61至63年间，保罗在罗马被囚时，由路加写成。

　　使徒行传以耶稣升天前交付使徒的「大使命」开始，教会在耶路撒冷被建立，然后发展到安提阿，再由安提阿成为差遣的中心，使福音在外邦人中传扬开去。一章8节是全书钥节，教会的发展，使徒的努力，正符合了耶稣基督的命令。


　　一般读者多半认为使徒行传是初期教会的历史，读它可以知道初期教会的情况，其实作者路加最重要的用意，是要指出这个由犹太人和外邦人组成的教会，是犹太教的延续。




　　读使徒行传应知道一些重要的日期。

主后30年 →基督升天，圣灵降临，教会建立。

主后34年 →司提反殉道，保罗归主。

主后45至49年 →巴拿巴和保罗在安提阿被差遣，是保罗第一次的传道旅行

主后50年 → 在耶路撒冷举行了第一次教会会议。

主后50至53年 →保罗的第二次传道旅行，福音传到欧洲（马其顿呼声的引导）。

主后61至63年 →保罗在罗马被囚，使徒行传可能在这时成书。

主后67至68年 →保罗殉道。（在使徒行传成书以后）

主后70年 →耶路撒冷被毁。（在使徒行传成书以后）

　　使徒行传记载了福音的传扬，教会的建立，它是福音书主角耶稣基督完成救赎后的正常发展。新约中的书信则是使徒们写给新约教会或是宣教士的信息。

pedro

二　内容纲要

　　使徒行传可简分为三个部分：(1)教会的创立（一1至八3）；(2)教会的扩张（八4至十二25）；(3)教会的延伸（十三1至二十八31）。


1.教会的创立是指教会在耶路撒冷的见证，包括了下列几件事：

i.耶稣升天，升天前赐下大使命（一章）。

ii.圣灵降临，第一间教会的成立（二章）。

iii.教会第一次遭遇反对（三1至四31）。

iv.教会第一次执行纪律（四32至五11）。

v.教会第一次遭受迫害，司提反殉道（五12至八3）。

2.教会的扩张是指教会在撒玛利亚和犹大的见证，包括了下列几件事：

i.教会被迫害及分散，腓利带领第一个外邦人归主，扫罗悔改和蒙召，彼得作使徒的工作（八4至九43）。

ii.彼得向哥尼流全家传道，外邦人进入天国（一1至十一18）。

iii.第一间外邦教会（安提阿教会）的成立（十一19至30）。

iv.希律迫害教会，杀雅各布，囚彼得（十二1至25）。

3.教会的延伸是指教会直到地极的见证，包括了下列几件事：

i.保罗的第一次传道旅程，安提阿教会成为第一间实践差传的教会，差出了第一对宣教士（十三1至十四28）。



ii.第一次教会会议，外邦人和犹太人在基督里地位均等（十五1至35）。



iii.保罗的第二次传道旅程，保罗与巴拿悲剧性地分手；保罗选立了新的宣教同工；保罗听到马其顿呼声，因此进入欧洲布道（十五36至十八23）。



iv.保罗的第三次传道旅程，主要是提及保罗在以弗所的工作（十八24至二十一16）。



v.保罗成了带锁炼的使者（二十一17至二十八31）。



　　读圣经的人，若从使徒行传第一章读到第二十八章，就可以看到一些使徒行传的特征：

pedro

圣灵：使徒行传中有五十次提及圣灵，比四福音合起来还多。读者可特别留意圣灵的施洗、圣灵的降临、圣灵的充满、圣灵的能力，和圣灵的差遣。


　　开始：使徒行传记载了很多「第一」，包括第一间教会成立、第一个使徒殉道、第一个外邦人归主、第一间实践大使命的教会、第一对宣教士往普天下去布道、第一次教会举行重要会议、第一次福音传到欧洲等。


　　希望：律法的重担变成了福音的自由。教会虽然面对不少的患难和试探，信主的人还是有盼望的，还是看见主为他们开通达的道路。使徒行传结束时，记述保罗放胆讲论神国的道，并没有人禁止。


　　喜乐：使徒行传提及喜乐十五次。信主的人都在一起，存着欢喜快乐的心。就算是遭遇患难之时，保罗和西拉在狱中，仍然可以唱诗赞美神。


　　传道：使徒行传注重「见证」「传道」，因而使「得救的人数增加」，「教会建立」。当使徒行传提及见证时，多直接指是基督复活的见证。使徒行传也注重「差传」式或不断推广的布道，教会的事工不住的朝着一章8节的方向发展。


　　祈祷：当使徒行传提及大使命，声言圣灵降临，就必得着能力，使徒行传经常提到祷告，在祷告的场合中，经常看见圣灵充满，事奉主的人大有能力。


　　奇事：神迹奇事数之不尽，神的仆人可以奉主的名行神迹奇事，而非基督徒往往因为看见神迹奇事，产生了敬畏神的心。


　　使徒行传中有许多特殊的经节，把它的信息衬托出来：
　　大使命：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（一8）


　　信徒生活：「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」（二42）


　　能力：「金银我都没有，祇把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走。」（三6）


　　唯一救法：「除祂以外，没有别的救法，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（四12）


　　顺从：「顺从神，不顺从人是应当的。」（五29）


　　永生：「凡预定得永生的人都信了。」（十三48）这是一节在使徒行传中比较难解的经文。其实在圣经里神莫大的恩典与人自由的意志都清楚显明。犹太人与外邦人一样，可自由接受基督。加尔文派的预定论和亚敏念派的自由意志都各有圣经根据。


　　异象：「请你过到马其顿来帮助我们。」（十六9）这不是呼召，而是保罗所看见的异象，神要引导他到马其顿传福音。


　　全家得救：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（十六31）这是特殊赐予禁卒的应许而非一般性的应许；在上下文中，我们看见禁卒全家都信了，也都受了洗。


　　事奉：「我却不以性命为念，也不看为宝贵，祗要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」（二十24）保罗的目标鲜明，他毫无保留的委身，是每一个信徒事奉的典范。


　　施与受：「又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。」（二十35）教会常在奉献金钱时引用这句经节，其实它也可以应用在信徒之间，和信徒与世人的关系上。


　　一针见血的问答：「主阿！你是谁？」（二十二8）保罗清楚了他和神的关系。「主阿！我当作甚么？」（二十二10）保罗清楚接受基督后，立刻询问祂应该有的行动。

pedro

三　总　结

　　使徒行传的信息丰富，用之不竭；就我个人多年事奉主的经验来说，来自使徒行传的信息也是最多的，愚见以为，读使徒行传应特别注意下列几点的应用：


1.见证布道


　　主耶稣吩咐门徒从耶路撒冷，直到地极作祂的见证，使徒同心的努力，就是见证基督是那位已经死了，神却叫祂从死里复活的主（二32，三15，四10、33）。


　　教会在神的命令下，努力布道：彼得作了布道大会的讲员，腓利采取个人布道的方式领太监归主；更重要的是，门徒都表现出新的生命，发出香气，吸引了世上的众民，主将得救的人天天加给他们。


　　丁道尔新约圣经注释中使徒行传的作者指出，路加清楚地表明他的观点，教会的主要任务是宣教；对路加来说，宣教就是传福音，传扬主耶稣的好消息，呼召人悔改相信。


2.教会增长


　　彼得在五旨节讲道后，那一天门徒添了三千人，他们组织成一间质量并重的教会。这间教会不住增长，路加有牧者心肠，记载神的仆人怎檥注重牧养、教导、医治；也用敏锐的观察，把信徒得救的人数记录（二41，四4，五14，二十一20；「多少万」在原文是指十万的单位）。


　　路加不单记载了教会由一变二，耶路撒冷的教会努力帮助安提阿教会的发展。在教会遭逼迫后，我们很快看见背后属灵的祝福，犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立（九31）。


　　保罗和他的同工也到处传扬福音，到处建立教会。小心阅读使徒行传的人，很快就可以发现植堂的意义和功效。


　　教会增长专家韦拿表示：「植堂是花用人力物力最奢侈的事工……但植堂带来的果效，足以值得我们付上代价。」


3.海外差传


　　很多教会表示差传不是他们的责任，很多信徒对差传没有负担，他们可要好好地读使徒行传。


　　主耶稣吩咐门徒从耶路撒冷直到地极作祂的见证，很明显，这是一个差传的命令，门徒似乎不太明白，他们还是有意无意地忽略了耶路撒冷以外的见证。


　　因此教会大受逼迫时神却使分散的人往各处去传道。保罗在大马色悔改时，神又清楚指明他要在外邦人面前宣扬耶稣的名。当安提阿的教会领袖禁食祷告时，圣灵又分派巴拿巴和保罗去作第一对的宣教士，后来用异象把保罗和同工带到远方的马其顿去。


　　保罗后来在亚基帕王面前作见证：「我故此没有违背那从天上来的异象，在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。」（二十六19至20）


　　海外差传不是教会可有可无的事工，而是我们必须遵行的命令！


4.祷告能力
　　现代的教会用组织、策略、方法、设备、金钱......各种不同的努力，企图使教会的事工有能力、有果效。


使徒行传的教会相当贫乏，祗靠祷告，却能达到下列的效果：
耶稣告诉门徒，圣灵降临在他们身上，他们就必得着能力（一8）。于是他们同心合意地在马可的住所恒切祈祷。


圣灵降临后，一个平凡的渔夫传讲了一篇信息，叫三千人因而扎心（二37）。


在那经常祷告的教会中，主将得救的人天天加给他们（二47）。


教会祷告......神的仆人就被圣灵充满，放胆讲论神的道（四31）。


祷告叫死人复活（九40至42）。


祷告叫哥尼流全家蒙主怜恤（十2、31）。


祷告使被囚在监牢中的彼得和保罗铁链断开（十二5至7，十六25至26）。


祷告叫宣教士蒙圣灵差遣（十三1至3）。


　　昔日的教会甚么都没有，彼得却可以叫瘸腿的人起来行走。今日的教会甚么都有，我们却单单缺乏了能力。《今日基督教》杂志批评，现代基督教会缺乏的就是教会能力（church vitality）；让我们认真地祷告吧！


5.属灵领袖


　　教会的成功在乎她是否有好的领袖，我们不缺领袖，祗在乎领袖是否属灵，这个愈来愈世俗化的社会影响了我们挑选领袖的条件，也影响了我们领袖的领导方式。


　　使徒都属灵领袖：「他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。」（四13）


　　执事也是属灵领袖：「所以当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。」（六3）结果在按立了的执事中，司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹；腓利也能行神迹，并且出色地领人归主。


　　让我们作领袖的，都在思想和灵命上更新，作真正的属灵领袖。




四　导　读

1.怎样可知道使徒行传的作者是谁？路加福音和使徒行传有何关系？


2.有人用一章8节把全书分成三个部分，那三个部分讲的甚么？你可以在每一个部分中列举两件重要的事吗？


3.你认为使徒行传的主题是甚么？你可以背诵一章8节吗？


4.使徒行传有没有帮助你反省甚么是见证？有没有激发你的教会更多布道？


5.有人说，教会应该有四方面的增长：(i)质，(ii)量，(iii)组织（即植堂），(iv)延伸（即差传）；你可以在使徒行传的内容中找上述增长的圣经根据吗？


6.纽比真说：「教会若不从事差传，或差传的工作不建立教会，都是怪物。」你怎样在使徒行传中找出数据支持纽比真的理论？


7.试从使徒行传中找出祷告地点、祷告时间、祷告内容、祷告方式，和祷告能力的例子。


8.试将初期教会和今日教会领袖在学历、生命、委身、能力......作一比较。

9.读使徒行传后，你个人最深的感受是甚么？

10使徒行传怎样帮助你拟定教会的事工计划？

pedro

使徒行传纲要

使徒行传──由我们所喜爱的路加医生撰写──开始的地方正是路加福音结束之处。大使命（太28：19-20）最早实行的时候就是在初代教会开始成长的时候，基督升天之前最后的吩咐（徒1：8）成为本卷书的纲要：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷（徒1-7章）、犹太全地，和撒玛利亚（徒8-12章），直到地极，作我的见证（徒13-28章）。」