神的指头

经文：约八1～１1；出三十一18；但五5

本篇尝试继续阅读叙事者如何以叙事中的情节，与旧约的相似情节对比，从而凸显核心信息。值得留意的是，叙事者往往运用微细的形容来对比，因此读者在读经时须特别留意。

有些学者对耶稣在地上写了甚么字（约八6）提出过不少建议，有的则认为研究耶稣在地上写甚么字实在多余，因为经文完全没有交代，而且整段叙事好像集中在耶稣，犹太人和妇人的对话。其实叙事者不是要读者集中于地上写的是甚么字，而是耶稣这个行动：耶稣却弯着腰用指头在地上画字。这个画字的动作在短短十一节经文中出现两次（八6、8），叙事者其实想读者留心耶稣这个没有言说的行动所代表的是甚么。

约翰福音这段经文是「审判」的场景：犹太人是原告，妇人是被告，耶稣则是被试探而将要成为被告的人。可是叙事者要指出，真正的审判者是耶稣，即是神，因此，当犹太人试探耶稣时，耶稣只在地上用指头在地上画字。指头在出埃及记与但以理书都出现过，两者都与律法和审判有关。出埃及记三十一章18节记载，耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版，这代表神是律法的赐予者。到了但以理书第五章时，巴比伦末代皇帝伯沙撒虽然知道先王的事迹，但他自高，敬拜偶像，以致神审判他，神借着指头在墙上写字（但五5、24）表达了祂审判这位高傲君王的信息。

综合新旧约的经文来看，「神的指头」都在与律法和审判有关的叙事中出现。约翰福音的叙事者以耶稣用指头在地上画字为场景，实际是把读者带回旧约的时空中，藉互相对比使读者认识到，真正的审判者是耶稣，而且祂有赦罪的权柄（约八11）。

耶稣是慈祥的好牧人，也是公义和威严的审判者。这个认识对我们克胜罪恶有何帮助？当世界上不公义的人仍旧作恶而逍遥法外时，这个认知如何使你坚持神会为人伸冤？另一方面，耶稣宽恕罪人的行动，对你与人复和有何启迪？

作者：曾培铭