彌賽亞的比喻–新約聖經寓言闡釋《第16章》

沙沙

第16章 医生与病人 Physician and Patient

(马太福音9:12；马可福音2:17；路加福音5:31)

耶稣遇见了在迦百农的文士。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来，耶稣看到他们的信心后就对他们说:“小子，放心吧！你的罪赦了。”那人的状况可能是由于生活超负荷；耶稣知道他的思想和身体一样有病。罪与恶就像因与果一样关系密切，即使最近没有关系，最终也有关系。文士们在看着耶稣，注意他的说话。他察觉到他们的恶念，问他们哪种更为容易些，是说“‘你的罪赦了’，或说:‘你起来行走’”呢。第一句更加容易些，因为没有反证:第二句会产生明显的影响，说话者语言的能力要经受考验。为了确立他赦罪的能力，耶稣吩咐那人站起来，拿起褥子回家去。记住罪与折磨之间的因果联系，治愈疾病应是罪得赦免的真正证据。因此，在该事件中，耶稣既是心灵又是身体的治愈者。

接下来耶稣“召呼”税吏马太，接受邀请去他家。法利赛人对耶稣饶恕罪孽感到十分不满，现在攻击他的门徒。“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”他们问道。耶稣听到这样的责问，出于保护门徒，就回答了这个问题。他的回答颇有几分讽刺，还包含责备。“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”当然如此，这是很明显的；但耶稣真正的要点就在于他们对自己的评估。他们认为自己在精神上没有病；他们觉得没有必要侍候耶稣。但他们不应抱怨他接近那些认识到自己需要的人。他们对自己的评估完全是错误的，这从耶稣下面的话里显而易见:“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”这句话说得很严肃，因为它包含着一种强烈的责备。“学习”—他们是百姓的师傅；但他们确实需要学习怜悯大于献祭。神的确要求献祭，但他更加要求他们具有怜悯。

这引言(何西阿书6:6)是中肯的，因为在何西阿书的经文里，神说他会掩藏自己，“等他们自觉有罪”，并寻求他面(5:15)。以色列人在他们痛苦中的反应已经得到预言:他们会说，“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。”(6:1)。以前，神能“医治”以色列人，但他们的过犯挡道(7:1)。以色列民族看到了“他们的疾病”，犹大看到他的“伤痛”，但他们去找亚述人，“他却不能医治你们”(5:13)。虽然以色列经历自我毁灭，神却宣布:“就是反对帮助你的，自取败坏”(13:9)。神将成为以色列的医生。

耶稣使用的比喻通过旧约圣经暗示神的工作。“因他受的鞭伤，我们得医治”；“有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽”(以赛亚书53:11)。