彌賽亞的比喻–新約聖經寓言闡釋《第46章》

沙沙

第46章 所弃的石头 Rejected Stone

(马太福音21:42；马可福音12:10，11；路加福音20:17)

人们在为政府内阁建造一所住房。他们制定方案，收集材料。有许多人参加这项工作；但和东方一样，只有建筑师们知道方案，其他人听从他们的吩咐。在高出地面的主要房角上要放上一块特殊的石头。选用没有缺陷的石头，还要经心准备—确保房角精确平正。在建筑物里这块石头比其它石头“更可靠”。其它所有的石头都要对准它。

一块石头送到建筑大师们的手里，提出了特殊的要求。石头经过检查，但建筑师们的某些偏见妨碍了对其品质的识别。他们拒绝使用这块石头。但另一位建筑大师知道这块石头，了解其完全适合建房。他要过石头，放在建筑里，发挥出独特的品质。用该石头建成房子后，人们都惊叹建筑物的美观和高雅。在弥赛亚的诗篇里，它被耶稣及其敌手接受，诗篇描写了一位受害者，神赐予他延长的寿命，神成了他的拯救，被显示既是以色列的王也是以色列的祭司。这位受害人被以色列拒绝，他的统治者是世上的聪明人，但不是属灵的聪明人，他在他们政体建筑的方案里不适合做弥赛亚。但神选择了这个被以色列统治者拒绝的人，使他成了房屋及天国的房角石。因此，简单地说，预言宣布:“匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇”(诗篇118:22，23)。诗篇或许属于希西家时代，他的生活在许多方面就是弥赛亚的寓言。以赛亚处于希西家同时代，两次提到以色列的弥赛亚石头。28:16，17这样描述“主做的事情”:‘看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。’”。

其它地方提到以赛亚预示以色列对他们弥赛亚的态度，他必须作以色列两家绊脚的石头和跌人的磐石。这绊脚是多么巨大啊，它通过“和”字把一系列的词语联接在一起。其效果是为了积累灾害与厄运。“许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住”(以赛亚书8:14-15)。耶稣讲过恶农夫的故事；他充满敬畏地赞同他的听众神将毁灭他们:“经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗”(马太福音21:42)？拒绝儿子的寓言是使用另一个比喻重复该预言。神的儿子及后嗣被拒绝:他们在方案里找不到位置。但是被弃用石头的寓言比农夫的寓言更深刻—农夫的寓言停留在对后裔的拒绝上；石头的寓言宣布神将把石头用在他的建筑物上，它将被安放在主要的位置。

沙沙

同时，这石头就在他们面前；已经整修过，还没有完工，接近完工。它还没有从采石场搬走，仍在那里作准备。采石场是以色列的公共场所，人们把石头作为无用之物，使人绊脚跌倒，受伤。“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起”(路加福音2:34)。

耶稣还说：“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”虽然这话宣布了对以色列的审判，却仍期待天国重建的那一天。以色列绊倒的石头设想一项任务:表明石头不是用手从山里砸下来的，落在人的国里，使他们粉碎。耶稣组合以赛亚书8:14，15和但以理书2:44的预言说:“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远”(节44)。

耶稣的话可以被运用到多种情形下。既然毁灭他们民族生活的罗马军队是“王子的”军队(但以理书9:26)，绊倒他国家的也要被他打败。知道这真理却绊倒他的人将见到他们被判决毁灭。最后，在他回来的各民族将绊倒他。罗马教皇，本身就是敌基督者，将公然抨击真基督是敌基督者。但是，各民族将想象出一件空洞的事情以反对受主油膏者。他被赋予用铁棒统治他们的权利，像陶工的陶器那样摔碎他们。这只是那项被描写成“粉碎”工作的另一个比喻。

“石头”的比喻在早期信徒的思想里具有很大的位置。保罗和彼得以主为榜样，组合以赛亚书(罗马书9:32，33；彼得前书2:6-8)中的两个预言，保罗详细阐述殿的比喻，其中耶稣就是基石(以弗所书2:20-22)。彼得使用耶稣的诗篇来对统治者的控告(使徒行传4:11)。保罗从痛苦的经历中认识到基督被钉死在十字架上“在犹太人为绊脚石”(歌林多前书1:23)。以色列民的愚昧应受到谴责，更明显的是，作为寓言他们以弥赛亚的名使用“石头”。

沙沙

惟有倚靠基督我们才可以得救，认识基督才是最大的智慧。