彌賽亞的比喻–新約聖經寓言闡釋《第47章》

沙沙

第47章 婚宴 Marriage Feast

(马太福音22:1-14)

马太福音将这个寓言与户主的寓言和房角石的寓言联系在一起。耶稣用简单的语言说:“所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓”。“就看出”，马太福音说“他是指着他们说的。”“他们想要捉拿他”—肯定引发许多耳语和私下的讨论。虽然对耶稣没有口头提问，但环境要求回答。马太福音指出:“耶稣又用比喻对他们说”(1节)。他使用婚宴的寓言，用一种遮掩的形式显示犹太人不关心神的方法会导致惩罚，而神的恩典会转移给他人。

这个寓言的基础是熟悉的，因为无论在旧约圣经里还是在拉比的教义里结婚都用作一个比喻。拉比式传统没有帮助；但形成耶稣思想基础的旧约圣经始终是恰当的。

值得注意的是先知应介绍新郎与新娘的装饰。新郎也是一位牧师。(参见补衣的寓言)组合这些隐喻解释了寓言中说话者的身份。新娘和新郎都在拯救中被装扮，并披戴在义里。“我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰”(以赛亚书16:10)。

同一位说话者出现在我们面前是在62章；请注意61：10和62：1章中的“我”，还要注意两段经文中都重复“义”和“拯救”这两个词。第4节里在结婚的比喻下提供出了地的复兴。希西家（我所喜悦的）的丈夫，这件事毫无疑问地为以赛亚提供了言语时机和基础:“你必不再称为‘撇弃的’；你的地也不再称为‘荒凉的’:你却要称为‘我所喜悦的’；你的地也必称为‘有夫之妇’:因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。”

何西阿悲惨的婚姻生活被神用作以色列对他自己不忠的寓言；但揭示了更加美好的未来:“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华”(阿西阿2:19，20)。这些就是约翰和耶稣使用的比喻(马太福音9:15；约翰福音3:29)，就像我们在以前的寓言里看见的那样，但使用了旧约圣经中的提示。

有一个国王为他的儿子准备结婚(筵席)，差遣仆人去请宾客，但他们都不愿来。其他的人被差遣出去通知宴会已经就绪，大家都准备好了。但他们自己优先考虑―国王的邀请被置之度外，优先考虑自己财富的拥有和所得。除了被拒绝的侮辱外还要受到仆人的虐待。国王的邀请是高贵的命令；拒绝就是叛乱。国王的忿怒是自然的结果，也是对没有教养者的惩罚。

“国王的儿子”是弥赛亚(诗篇72:1)，犹太人应邀参加他的筵席。首次邀请出自约翰和耶稣，一般都被拒绝了:国王经受了长期的折磨，召唤重复在使徒们的呼吁中，有些受到了严重的虐待。持久的拒绝充满了以色列不公的杯里，“忿怒已经到了极处”(帖撒罗尼亚前书2:16)临到他们身上。神的军队被召来毁灭他们的城市。当耶稣说到“你们的家”不久之后，现在耶路撒冷成为了“他们的城”。神已不再称作他的殿或城；殿和城都被指定要毁灭，长时间荒废。“必有一王的民来毁灭这城和圣所”—但以理已经宣布(9:26)。罗马的军队是王子的军队，或者国王的军队，执行他颁布的命令。

缺乏教养公民的城已经被毁灭，国王调整了他的计划。筵席受到损害不是因为那些粗野、满足自我的人拒绝赴宴。仆人们现在走在大道上召集他们能找到的任何人:“那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客”(10节)。

沙沙

比喻的对象很明确。犹太人弃绝了使徒们的邀请，当他们“抵触和亵渎”时，我们知道保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的:只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极”(使徒行传13:46，47)。外邦人高兴地接受了道，拯救的机会从以色列手中溜走，在当前的制度下神“眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下”(使徒行传15:14)。

寓言过度到另外的场景，国王进来看到了聚集在一起的客人。他发现有一个人没有穿礼服，就对他说:“朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？”(12节)。国王命令他的仆人，他的大臣们—与描写邀请宾客的仆人用词不同—将那人捆起手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里他必要哀哭切齿了。这些“大臣们”就是天使们。

什么是这个人的过失呢?他显然已经知道，有意参加婚宴却没有准备好自己做宾客。在希腊语里有两个词都被翻译成“没有”；一个描述客观，另一个描写主观事实。在讲述故事时，耶稣讲述了客观的事实，即那人没有穿礼服(11节)；但是，当国王对他的宾客说，“你到这里来怎么不穿礼服呢?”(12节)，国王使用了一个否定词表达主观上知道的事实。那人没有穿礼服，他知道自己没有穿礼服。

有时解释所有的宾客都得到了合适的礼服，这人的冒犯出于粗暴的失礼，这并不是令人满意的证据。那人受责备是因为没有穿礼服；他已经接受邀请，因此理应做有关承诺的事情。我们像主那样在婚宴中使用衣服的比喻是恰当的。主为约翰描绘羔羊结婚的景象:“新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义”(启示录19:7，8)。那适合新娘穿的礼服就是义服:而不是她自己的衣服，因为没有人—除了主他自己以外—可以被宣布为无罪。但神将那些因信仰他的应许而得赦他们罪孽的人“计算”成义人(创世记15:6；罗马书4:3-8)。这样的信仰需要靠工作完善(雅各书2:20-26)。事情的两个方面都摆在了我们面前，新娘自己已经准备好，仍蒙恩得到洁白的细麻衣。

沙沙

惟有倚靠基督我们才可以得救，认识基督才是最大的智慧。

你是否已经接受了他的邀请呢？