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灵修系列【旧约】

本帖最後由 pedro 於 2013-10-9 09:09 編輯



这一系列的灵修小品是让我们一同去更多认识神,好 让我们更真诚的敬拜祂,亲近祂,敬爱祂。

我们这一系列 是要透过创世记来认识祂。
我们是根据经文本身去认识神, 而不是凭感想,推想去认识神。
把每天的经文先读一次。然后,再把经文细细的慢读。 安静你的心,求神藉经文让你更深的认识祂。

有领受,感 动时,你可随意的讚美,感谢,敬拜,歌颂祂。

           创世记第一章 创世记的神


一. 创造的神

经文中一再的出现"造"这个字,共十一次之多。这告 诉我们神是位创造的神。天地万物是神创造的。


什麼是创造?创造就是始造,初造,是开先河的造, 是从无而有的造。未见过的,祂能造。未曾出现过的,祂 也能造出来。这就是我们的神。


这位神可以為我们创造我 们从未见过的事,可以為我们创造我们未曾想过的事。


你 我今天在处境上,环境上,心境上正面临空虚混吨,黑暗 重重,看不见一丝亮光,看不到一点出路。

你正感失望, 甚至绝望。请不要忘记,神是位创造的神。祂能為你我创 造前所未有的新境界。

二. 有秩序的神

经文给我们看见,神造万物,不是一天就把所有的造 完,乃是分一天天地造。
一天一天地造不同的东西,这就 是秩序。


从创造的过程中,神先分开光暗,再分上下,后分海 洋、陆地,然后造植物,动物,最后才造人。


次序分明, 不能调换、颠倒。这是秩序。
在神所造的生物中,圣经一再的告诉我们是「各从其 类」。这又是秩序。
我们的神是有次序,有秩序的神。是井井有条,不会 乱,不喜欢乱。唯这样才是神。因此,任何混乱,或会生 乱的事都是神所不喜欢的,也不是出于神的。
因此,我们 的家庭,教会,社会,道德都应该有次序。

三.好的神
在创造的过程中,圣经多次说:「神看著是好的」。


造人以后,神说:「甚好」。神这样说,因為祂所造的都 是好的。神造的都好,因為神本身是好。


我们的神是一位「好」的神。
一切的良善从神而来。祂也将一切好的赐给人。
凡是 好的,祂没有留下一样不给人的。
「因為耶和华神是日头、 是盾牌、要赐下恩惠和荣耀.他未尝留下一样好处、不给 那些行动正直的人。」(诗篇八十四:11)

我们大可以放心,神绝不会把不好的给我们,也不会 把次好的给我们。


祂给的,一定是最好的,不然,就不给。

本帖最後由 pedro 於 2013-10-9 09:20 編輯

创世记二章      供应的神

在神创造的过程中,圣经给我们看见,神是位供应 的神。
因著神的供应,我们不但可以有享受,我们更可 以有安息,我们若真如此相信,我们一生就可享安息。

滋润 (二:4-7)
「但有雾气从地上腾、滋润遍地。」
神的供应表现在滋润上。

没有滋润,地是乾硬的,是不能有所出的。但神滋 润它,地因此成為有用。

许多时候我们的心灵也是这样,像一块硬地,枯乾、苦涩、空洞。无贡献,无满足,无安息。但神却能供应 这样的心田,滋润它,使它成為良田。
何西阿先知曾说:「我们务要认识耶和华、竭力追 求认识他.他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像 滋润田地的春雨。」(六:3)

主耶穌自己更曾多次宣佈说:「人若喝我所赐的水 就永远不渴。我所赐的水、要在他裡头成為泉源、直涌 到永生。」(约四:13-14),「人若渴了、可以到我这裡来喝。信我的人、就如经上所说、从他腹中要流出活水的 江河来。」(约七:37),「凡劳苦担重担的人、可以到 我这裡来、我就使你们得安息。」(太十一:28)

你现在是否感到一无是处,人生好像无意思,无盼望?来!
让耶穌的生命来滋润你,使你充满生机。

美化 (二:8-17)
神的供应也表现在美化伊甸园这事上。

圣经明说,伊甸园的树木是美丽悦目的;果子是丰 富而多样化的;地土因有河流的流经不但肥沃,更增加 无比嫵媚;并且有宝贵的宝物点缀其中;当然其中也有 规矩禁令。神的供应预备就是这样完整,齐全。神不是 造了一个园子就算,祂把它装配得美仑美奐。

一个园子祂尚且这样供应装配它,何况我们呢?在 祂眼中,我们岂不比一个园子贵重千百倍吗?我们的需要,祂不但必供应,而且一定是美好的,完美的,是超 过我们所想所求的。

帮助 (二:18-25)
神的供应更表现於為亚当预备配偶来帮助他。

这个帮助解决了亚当的无助。亚当自己一个人去管 理偌大的伊甸园,他是无援,无助的。神就及时的给他 供应。

你我一生中常落在这种无助中。事情总是千头万绪,顾此失彼,千斤重压,呼救无门,欲哭无泪。不要忘记, 神是我们随时的帮助。祂是无助者之助。

神提供的帮助也解决了亚当的孤寂。神不是為亚当 预备一隻动物来帮助他,乃是為他预备一个妻子。那才 是他真正需要的。这种帮助不但是体力的,更是心灵的。
神给他心灵一条出路。

今天,虽然有千万人在我们身边,但是人却比任何 时期都孤寂,孤独。人常说有苦自己知。人变得疏离, 关闭,孤僻,古怪。人孤单地一个人背负重担。

来投靠祂吧,祂必能提供你帮助,而且就在路上,祂能给你心灵开一条出路!  

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创世记三章       面对罪人的神

神爱人,可惜神所爱的人却犯了罪,大大伤了神的心。
面对犯罪的人,神怎样对他们呢?

神寻找  (v.8-10)
「天起了凉风、耶和华神在园中行走......。耶和华神 呼唤那人、对他说、你在那裡。」

     祂是一位寻找罪人的神。

    人犯罪,就只知躲避,离开神。这样的结果就只会叫 人越来越远离神,结局就只有沉沦失丧。犯罪虽可恨,可憎,但神却不愿见人沉沦,神来寻找不懂得归向祂的人。

    祂没有以高姿态出现,虽明知他们躲在那裡,仍是在园中走来走去,慈声的呼唤,寻找他们。祂这样作,无非是让他们心裡有所準备,免得受惊过度,无地自容。

    祂要挽回失丧的人,就主动的来寻找,呼唤。我们也是这样被神寻找回来。

神刑罚  (v.11-20)
    罪不可不罚,不然就不公平,不公义。神是位公平处理罪的神。在祂无不公义,无不公平。

     祂先找出真相。(v.11-13) 祂让人知道自己的丑态,為什麼会这样?(v.11)  祂也让人申辩 (v.12-13),祂更直接了当的让人知道自己犯了错。神绝不含糊!我们的神不会强加人罪名,祂要让人知道错在那裡,知道為什麼要受罚。

     祂按理施罚。(v.14-19) 魔鬼是罪魁祸首,故要受致命的刑罚 (v.15)。夏娃因為贪恋 (v.6),故此成為「恋之奴」(v.16)。亚当因為听人话过於听神话,贪方便,想不劳而获,故要劳碌终身。(v.17-19) 神是赏罚分明,断不以有罪為无罪,我们不要存侥倖的心,以為可以逃得过,可以平安无事。我们也不必心怀不平,因為祂赏罚分明,绝不糊涂!

神有餘恩
    面对犯罪的人,神还显出祂恩慈的本性。不然,犯罪的人就只有死路一条,绝望而死。

     祂為人造衣服。(v.21) 这衣服遮盖了人的羞耻,不然人将永无再抬头之日。神不是要断绝人的后路,祂存心是叫犯罪的人能站起来,从新开始。

    祂封了往伊甸之路。(v.22-24) 有人以為神很绝情,或忌怕亚当。实际上,这是神為人著想。犯罪的人若再吃生命树的果子就会永远不死,这样,他就永远成為活著的罪人,真是永世不得超生了。

  神不让亚当进去,是為亚当好,是要他在外面痛定思痛,痛改前非,神就赦免他,肉体虽然死了,灵魂还可以得救。这是神的苦心。然而,神对人的苦心,却常被人误会、误解。人不领情!

   有谁能体会神的心呢?有谁能领情呢?我们这些属神的人是否也能明白,也能了解祂呢?

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本帖最後由 pedro 於 2013-10-11 08:57 編輯

创世记六章     会后悔的神

无所不知的神,凡事祂都能预知,竟然会后悔,真是 叫人觉得不可思议。

    神后悔,不是因為祂做错事,不是因為祂的计划有什麼漏洞。神后悔,是因為祂看见人所犯的罪是那麼大,祂的心灵忧伤难过到极点,叹息人為什麼会这样。(后悔这字本含深呼吸之意)当祂看见人随便生活的时候就后悔。

当祂看见人罪恶甚大的时候就后悔。

当祂看见人属血气的时候就后悔。
  
      无所不知的神,一早就知事情怎样演变,但是,当祂看见事情发生时仍忧伤后悔,可见事态的可怕和严重。

    神本来是位喜乐,平安的神,更是位安慰人的神。

这样一位神竟也后悔,忧伤,可见那伤是多麼的重。

        我们不必争论「神的儿子」是天使还是人。有一样我 们可以肯定的,他们既称為神的儿子,那一定是属神的。
         
     问题就出在这裡。

    属神的人竟然随意生活,只照自己的喜好。自己想做就做,完全不把神放在眼裡,不把神的意思放在心内。

神 的心就忧伤、后悔。多少时候,我们这些属神的人也是这样,我们的事业、婚姻、前途、甚至是事奉,都是随己意去行,想怎样就怎样,完全不照圣经的原则、教导去做。

我们寧可採纳世人的看法行事,也不跟神的教诲,我们使神為我们后悔。

        「思想尽都是恶」。那是指裡面的东西。属神的人不但外面的行為出了大问题,裡面的思想也出了大问题。
        
神 造人的时候是照祂的形像和样式造的,那本来是美的,善的,圣的。但现在思想裡竟充满了贪、恨、争、色、怒。

神看见,神知道了,怎不為我们忧伤呢?裡面充满了什麼,很容易就会行出来,那是迟早的问题。

    神啊!求你快快洁净,清理我们的思想,给我们再造一个清洁的心,免得我得罪你。

   「属乎血气」就是意气用事。属神的人应该是属灵的,是被神的灵所管治的,凡事照神的灵指引的。他们应该是属灵人。谁知,人却属乎血气,意气用事。

动不动就争,就吵,就怨。一遇到挫折,失败就沮丧,逃避,放弃。我们不懂得靠圣灵的帮助去和平解决,一味意气用事,使事情越来越恶化。

我们也不懂得靠主的力量去反败為胜,一味要生要死像以利亚先知一样。(参列王记上十九章) 有神灵的人却只活在血气中,神看见怎能不后悔?

    神啊,赦免我们这些常叫你忧伤后悔的儿女。神啊,帮助我们,使我们以后不再使你后悔。

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本帖最後由 pedro 於 2013-10-11 08:56 編輯

创世记第七章     刑罚的神

洪水的史实告诉我们,神是位审判施罚的神。神的刑罚是 猛烈可怖的,祂是轻慢不得的。

惊天动地的

    神不轻易发怒,但当祂发怒施罚时却是常惊天动地的。
下雨「四十昼夜」,「泉源裂开」,「天上窗户敞开」都 指明这是惊天地的。神不惜用自然界的威力来完成祂的刑罚。你可知道吗?这样一来,自然界就有了改变。

事实上,地球的 生态从此起了变化,人开始吃肉,可能因地球变冷了。人的寿命变短了。全宇宙受了影响。為了刑罚罪,神也不惜改变自然界来达成祂的施罚。

     圣经也告诉我们,将来末日的大审判,天地都要被烈火熔 化。(彼得后书三:10-12)  若不是罪恶太大,神是不会这样动天动地来施行刑罚的。

长期性的

    雨下了四十天,大水在地上共一百五十天。由下雨到地上 的水全消退乾涸则足有一年零十日。这是一段很长的日子。如果在平安无事的日子,一年时间算不得什麼,而且会过得很快。

但是,在灾难期中,一年则是很长的日子。罪中之乐是一时的,然而它带来的害却是长久的,甚至是永久的。短暂的快乐换来长久的痛苦,人人都知道是不化算的,可是,我们却常作这种不化算的事。一失足成千古恨,这句名言人人都知道,都懂。

可惜,我们却常常做这种叫我们千古遗恨的事。人有时真是蠢得可怜。你我是否也是其中可怜虫之一呢?!

    洪水的刑罚还只是年多,将来的刑罚,圣经清楚告诉我们 是直到永远的,那是更可怕的。然而,这长期性的灾罚又有几人留意呢?洪水的教训,有几人在意呢?

毁灭性的

    神一旦要施行刑罚,那是毁灭性的。「高山都淹没」, 「山岭都淹没了」,「凡有气息的生灵都死了」,「各类的活物,连人带生畜,昆虫,以及空中的鸟,都从地上除灭了」。

这是完全的毁灭。

    这说明神的刑罚是彻底的,没有可以逃避,遗漏,侥倖的。

    人常有一种赌徒心理,总希望博一博。考试作弊,博老师不知道。开车衝交通红灯,开快车,博警察看不到。

走法律空档,博政府不发觉。这些,人常能过关。然而,在神面前,我们却没有这种侥倖。当神要执行刑罚时,绝没有一人能倖免。

我们千万不要以身试法。

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创世记八章      记念人的神

「神记念挪亚,和挪亚方舟裡的一切走兽牲畜」。
    圣经开门见山的告诉我们神是位记念人的神。
好在祂是这样的一位神,不然,常在痛苦和艰难中的人真是没有 希望和出路。


祂记念一切


    万物是神所造的,是属祂的,祂记念祂所造的。我们都在祂记念之列。


    神记念挪亚一家,那是自然的,因為他们是敬畏神,是义人。这样的人神一定会记念。但圣经同时加上一句 「和挪亚方舟裡的一切走兽牲畜」,这就显出不寻常了。


牲畜是低层次的,是没有灵性的,神也顾念牠们。


如果挪亚是代表灵性好的人,牲畜是代表灵性差的,或没有灵性的,那麼,这两样都是神同样记念,掛念的。


    这是我们的出路。


    我们的灵性有时好像挪亚,走义路,与神同心同行。
然而,在我们的心路歷程裡,我们不得不承认,有时我们的灵性是低下的,甚至好像没有灵性的,连我们自己也讨厌自己,不用说神了。然而,神记念一切!唉,神啊!人算什麼,你竟记念他,眷顾他。神啊!谢谢你,正因為你记念我们,我们这些灵性软弱的人才能再出生 天,重见光明。我们敬拜你!


祂使水消退


    「神叫风吹地,水势渐落。」神的记念,不是停在脑裡、在意念裡,乃是在行动中。
    洪水曾是神刑罚的工具,现在,神将刑罚挪去。


    刑罚是可怕的,神不要人长期处於惧怕中。


    刑罚是痛苦的,神不愿意见人长期活於痛苦裡。


祂 记念我们,要将这些除去。


    神的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久,一宿虽然有哭泣,早晨便必定欢呼,诗人的话是真的。


祂更新族类


    「凡有血肉的活物...都要带出来,叫他们在地上多多滋生,大大兴旺。」
    从前的一切都己死了,消失了。现在被保存的是新生一族。神要这新生一族繁衍,成為新族类,并且要大大兴旺。


    神要我们忘记过去的,努力面前的。


    神要我们重新过新生活。神要我们把这新生命传递出去,好叫有神生命的人充满全地。
    昨天的失败已随洪水冲去,今天的新生是随著神的记念展开。神要我们忘记过去,努力面前的。


现在,就让我们起来从新开始吧!

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本帖最後由 pedro 於 2013-10-14 07:04 編輯

创世记九章    赐福的神

「神赐福给挪亚和他的儿子。」挪亚所事奉的 神是位赐福的神。

    挪亚一家开始他们的新生活,一个新的开始很需要 神的福。

一. 随时机调适

    挪亚出方舟时,环境全都变了。人少了,气候变得冷了,人兽关係恶化了。

在新的环境中,神所赐的福也是新的。神赐福给他们叫他们生养众多;一切活物惧怕人,被人管治;天气变了,神准他们吃肉以御寒。神的恩典因应环境而调适。
   
世界在变,人事在变。有时变得很快,有时变得很坏,有时变得令你意想不到。在万变的世界裡,神仍是一位赐福的神,祂仍要向祂的子民赐福。

    你现在可能正搬到一个新的地方。新环境,一切都显得那么陌生,可怕。

    也许你现在刚换了一个新工作,新人事,新作风,一切都显得不习惯,不自然。

    人生不会一成不变,变是迟早的事。重要的是,要记得我们有一位不变的神,祂仍要向你施恩,祂的恩典每早晨是新的,是够你用的,而且祂的恩典有时是令你意想不到的。


二. 永远不变

    「神说,我与你们,并你这裡的各样活物所立的永约是有记号的。」这句话表示神赐福的心意永远不变。

    神与人所立的是「永约」。神除非不与人立约,否则都是永远不变的。

唯永远不变,人才有把握,才不会受伤害,才有盼望。

我们对人失望,因为人所立的约,无论多美丽,都会变,都不久永。

山盟海誓,金兰结义,共打江山,到头来,人还是彼此伤害,悲痛收场。人会亏负你,神总不会欺骗你。

    真是这样吗?神的约是永远的吗?

    虹就是神立约的记号。神怕人不放心,祂以天虹为记。
其实人算什么,神讲了就可算数。然而,神就是这样一位体恤人的神。

祂怕我们信不过,怕我们没有把握,祂以虹为记。每次看见天虹,就提醒人,神是守约施恩的神。

    让我们时时举目,观看天上彩虹。它七彩缤纷,灿烂夺目,神所赐的福是多姿彩的,美好的。它横跨天空,巨大无比,这岂不是要告诉我们,祂的信实广大不变么!

    神啊!让我们牢记这立约的记号,敢于面对新的环境,新的挑战和新的一天!  

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创世记十章   让人自由的神

这章圣经我们看见的都是人名。经文中也没有提到神有什么行动作为。然而,从经文的记述中,我们可以看见神是位让人自由的神。圣经说:「各随各的方言宗族立国」。

又说:「这些都是挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国,洪水以后,他们在地上分为邦国。」

        神让人有自由可以到他们喜欢的地方去,可以按他们喜欢的立国,可以有他们的宗族,自己的方言。神让人自由。

        在芸芸众生中,有的是出名的,有的是寂寂无闻的,但是他们同样享有自由。在神眼中没有阶级,种族之分的。

你无论是谁,神都给你自由

        在这名单中,有些是好人,有些是坏人。是好是歹,人一律平等,同享自由。

        这位让人自由的神,让人可以选择去犯罪或不犯罪,选择去敬畏祂或不敬畏祂。神给人这种自由,是使人真正觉得他是人。人若没有自由,人就沦为机器,机械人,奴隶。人就没有尊严,人就不像人。

        神让我们自由,是希望我们懂得去拣选对的,好的,丢弃坏的,恶的。

        神给我们自由,但我们会珍惜吗?会运用吗?我们运用自由,去作有建设性的事,还是去作破坏性的事?我们运用这自由去爱神,还是去敌挡神?

        你我又如何呢?神给人自由,是要人活得「像人」,但今天,我们活得像人吗?

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创世记十一章   会干预人的神

「于是耶和华使他们从那里分散在全地上.他们就停工、不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语、使众人分散在全地上、所以那城名叫巴别。〔就是变乱的意思〕」(创世记十一:5-9)

        表面看来,神好像是一位吃醋,害怕人团结,怕人成功的神,因此看见人快要成功,就横加干涉,制造了巴别塔事件。

        巴别塔事件确实是神破坏人的计划,并使人从此分散全地的事迹。然则为何神要这样做呢?祂是怎样的一位神?

神是位会干预人的神。

        神若果是神,祂会干预人,祂有权干预人,也应该干预人。

        人最希望神是位赐福但不要干涉我的神。特别在这个个人主义膨涨,唯我独尊的世代,更是这样。但是圣经清楚的给我们看见,神是会干预人活动的。祂不会随便干涉人,但当祂看为有必要时-- 那就是人逐渐走向败坏时-- 祂就会干预。

人要比神时        

「塔顶通天」这句话的意思明显就是要与神相比要,胜过神,甚至要做神。
         要与神比较,是骄傲,是走向败坏。要与神比较,必没有好结果。撒旦之所以沦为撒旦,就是因为他要与 神相比,要胜过神。

        撒旦引诱亚当、夏娃,就是让他们以为自己能和神一样。现在人建「塔顶通天」的城塔岂不正是撒旦的技俩么?撒旦又要人走敌挡神的路,走败坏的路。神岂能不干预?

        今天,世人又要与神相比。人要胜天,人要改变神所定的律,人要做神。神要干预的时刻快到了。

人要留名时         

「为要传我们的名」明显的,这是人要扬名,人要留名。人要为自己留名也是骄傲,也是走向败坏。

        神不想祂所造的人走向败坏,故此,祂干预人的动。

        今天,我们这些属神的人大概不敢与神相比,不敢取代神,但是我们却非常容易要想要为自己扬名,留名。

我们唯恐人不知,千方百计的宣扬名声,有意无意之间的自我吹嘘:每月讲了多少次道啦;为主奔波了多少地方啦;带了多少人信主啦;在历史开了新一页啦等等。

口里说是不配,是归荣耀给主,实际上是宣扬了自己的名声,暗中建造了巴别塔,中了撒旦的试探。

  神啊,不要任凭我们,不要丢弃我们。神啊,干涉们,不要容让我们再上撒旦的当,走败坏的路。

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创世记十三章   「赐」的神

「凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远.我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、纔能数算你的后裔。你起来、纵横走遍这地、因为我必把这地赐给你。」         

神向亚伯拉罕显明祂是一位赐与的神。神向什么人显明祂的赐与呢?

筑坛的人

       「他从南地渐渐往伯特利去、到了伯特利和艾的中间、就是从前支搭帐棚的地方、也是他起先筑坛的地方.他又在那里求告耶和华的名。」

        亚伯拉罕常筑坛。筑坛表示亲近、求告神。

        神赐给那些求告祂的人。这是一个很简单的道理。你求告祂,表示你想要。你想要,神就给。你不想要,神要给也没有办法。

        保罗说:「应当一无罣虑、只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。」不正是这个道理么!

        所以起来,让我们常常筑坛,求告神,像亚伯拉罕一样,我们就会看见神的赐与。

        筑坛也表示了亲近神,敬爱神。

        人若爱神,神一定将最美好的赐给他。可惜许多时候,我们是求告神,但我们却不大爱亲近祂,敬爱祂。

        单求告而不敬爱,那是利用。

        怪不得很多时,我们向神求了,但总得不着,因为我们只是利用祂。

        亚伯拉罕每到一地方,必在那里先筑坛敬拜,亲近神,因此,我们就看见,凡他脚踪所到之地,都看见神的赏赐。

谦让的人         

「亚伯兰就对罗得说、你我不可相争、你的牧人和我的牧人也不可相争、因为我们是骨肉。〔原文作弟兄〕遍地不都在你眼前么.请你离开我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。」         

亚伯拉罕是个谦让的人。神赐给那些肯让的人。

        原来,神所赐不是抢回来,不是争回来的。在今天这个你争我夺的世代,真是一个当头棒喝。         

很奇怪,人要争本来是想要得,但是,争的结果往往是失,并且是两败俱「失」。我们失了物质,失了和气,甚至生命,但最重要的是失去了神所赐的平安,喜乐。

        争叫人得不偿失!

        人怎样才能不争呢?信主的人之间怎样才能不争呢?

        「我们是骨肉。」从新认定我们的骨肉情,弟兄爱。

要认定没有任何物质,名利比亲情,友情更宝贵,更重要。         

因为人即使拥有一切名利富贵,但没有爱,人在世间仍是最凄凉的活物。他拥有的物质不能填补他的孤独寂寞。

        「遍地不都在你眼前么?」是的,要知道世界是展开在我们面前,机会多的是。何必为目前区区一片小土地,争个你死我亡?只要你肯努力,前面是辽阔,任你奔驰的。

好好珍惜你的骨肉,你的弟兄吧!保有他们是真正的拥有 啊!

        能让的人,心胸是广阔的,唯这样的人才能容纳神更大的赐与。

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创世记十四章   天地的主

亚伯拉罕向所多玛王宣告:神是天地的主,是至高的 神。这是他经历战乱之后,对神的认识。

帮助得胜        

基大老玛王兵力有多少,我们不知道。但既称得上是 四王联军,而且能打败五王联盟,人数一定不少,可能还 相当强悍。亚伯拉罕和他的一方只有三百十八人,相对来 说,应该是小数。但亚伯拉罕能得胜,因为他有这位天地 的主。

         天地既然是祂造的,当祂动用造天地的大能来帮时, 还有什么不能克服的呢?

        我们一生中许多时候都处于弱势,能向我提供援助的 也很有限。不是别人不肯,乃是他们也有限。

        让我们记得,我们的神是天地的主,至高的神。有祂 的帮励,我们可以直捣王龙,全胜而回。

不贪分毫       

战胜之军到处抢掠,掳取财物,古今皆然。得胜师, 邀赏争功,更是司空见惯。

        然而,亚伯拉罕对所多玛王说:「凡是你的东西,就 是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰 富足。」

        亚伯拉罕果然与众不同。        

他与众不同,因为他认识神是天地的主,宇宙万物皆 祂所有,地上这些会过去的东西,他又怎会在乎呢!

        今天,人争、人贪,人抢因为人没有神。         

今天基督徒也如此,因为我们没有真正认识我们神, 是天地的主,是至的神。

献十分一         

「亚伯拉罕就把所得的,拿出十分之一来给麦基洗德」 这明显是十一奉献。
         不贪已经很难得,很少见,现在还从他幸苦得来,用 性命换回来的,奉献出来,更是不可思议,况且,献十分 一可不是一个小数目啊!

        亚伯拉罕献上十分一,是没有人吩咐的,乃是他自动 的。自动的表示是甘心的。

        人如果真认识神是天地的主,是至高的神,则地上的 一切都是主所有,是祂管治,控制的。将从祂而来的归给 祂,是理所当然的。

        人若认识神是天地的至高主宰,则我们的生活存留都 在乎祂。若不是祂赐福看顾,我们的所谓得,根本是空空 的。所坐的汽车,飞机若失事,一生劳碌所得的就与你无 关了。因此今天若有所得,甘心的献十分一给主,是顺理 成章的了。

        你甘心献给这位天地的主,祂这么丰富,只要祂认为 好,加倍的赏赐给你,在祂岂不是轻而易举么!

        我们若真认识祂是至高的主宰,在奉献上,就不会斤 斤计较了。  

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创世记十五章


「耶和华在异象中有话对亚伯兰说、亚伯兰你不要惧 怕、我是你的盾牌、必大大的赏赐你。」


盾牌是带给人保护,安全的东西。人有了保护和安全就不惧怕。在「无」的情况下


亚伯拉罕对神说:「我既无子」,又说:「你没有给我儿子」(v.2-3)。他落在「无」的处境中。


「无」、往往叫人惧怕。特别是当别人有而自己无的时候。你会觉得自卑,无用,无出息,自愧不如人。


长时间的无更叫人惧怕,日子一天天地过去,一切还是依旧,毫无进展。岁月无情,也不留人,人还能有多少日子呢?怎叫人不焦急不心寒?


就在这时,神向亚伯拉罕显明祂是盾牌。人如果有,他或许不需要盾牌,但当人 「无」的时候,这盾牌就显得特别宝贵。这人必不成為你的后嗣,你本身所生的才成為你的后嗣。神要使他成為「有」,是自己经歷从「无」变為「有」。


假如我们一无所有不要紧,最要紧的是我们拥有神,祂会帮助我们成為「有」,因祂是我们的盾牌。


《在逆境时》


「你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。」


这是噩耗,是最可怕的恶耗。目前的情况尚未改变,儿子还未生出,就知儿孙将来的苦难,那不是最可怕的噩耗麼?所谓祸不单行,似乎是真的。


神是盾牌,在祂那裡有保謢,有平安,人儘可放心。


因為祂知道。人将来的遭遇祂老早就知道,人还瞢然不知时,祂已知道。既然祂知道,那就不要紧了。人最怕是自己的难处无人知,无人了解。现在神既知道就大可放心了。


因為神必有办法。祂知道,祂必有办法去解决。神既是无所不知,祂也必是无所不能,祂必有办法!神是掌管歷史的神,这是人人知道的;祂是掌管未来的神,我们知道吗?


我们一切的遭遇都在祂的掌握中,在一切逆境中,祂必向我们显明祂是盾牌。

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创世记十六章 庇耳拉海莱的神


庇耳拉海莱的意思就是活水泉,这个井的名字提醒人,神是活的,是看顾人的神。


痛苦中人 这次经歷神的是夏甲,她正在痛苦中。


苦是妻凉的,最需要安慰,支持和看顾。


苦而无安慰,那是苦中苦。苦而无人知,那是有苦自己知,是无出路的苦。


苦而有人看顾,特别是有神看顾,那麼在苦中可以有力,可以像夏甲一样,回到现实,面对现实,不必逃避。


人的痛苦有时是外加的,那是别人不对。但有时是自取的,是自己做错而招至的。夏甲的苦是自取的 (v.4),本是该当的。慈悲的神并未因此而不理她,神到庇耳拉海莱找她,安慰她。


你我今天的痛苦,无论是外加的或自取的,都不必自艾自怨,亦不必怨天尤人。不必颓废自弃,不必愤世嫉俗,要记得庇耳拉海莱的神,祂看顾你。


卑微的人 夏甲是埃及人,是撒拉的婢女。是卑微,没有地位的。
神看顾卑微的人!


神如果看顾亚伯拉罕、撒拉,我们一点也不觉稀奇,因為他们是灵性好的,有地位的,是神看重的。神竟然也看顾卑微的夏甲,这就显得特别宝贵。


许多时候,我们在痛苦中,会认為自己很不配,很卑微,灵性又不好,神那麼伟大,怎会理会我们这些微不足道的人?啊!原来祂仍顾念我们。


祂虽然高,仍看顾低微的人,祂宝贵每一个人。在祂没有等级,阶级,肤色,种族之别,因為我们都是祂造的,祂爱每一个祂造的人!


祂顾念在痛苦中的你!

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创世记十七章 全能的神


「亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全能的神,你当在我面前作完全人。」


耶和华这时才向亚伯拉罕显明是位全能的神。


《年老衰败时 》


九十九岁,亚伯兰自己也知道是老了,衰败了。


神為何在这时才向亚伯拉罕显现為全能的神呢?為何不早些让他知道,早些享受神的全能呢?


神时时向人显出祂的能力,但是当人年少气盛时,人不易觉得那是神的工作,反可能会认為那是自己的本能、本事。唯有当人知道自己「不能」了,才会真正明白那「神能」。


知道自己「无能」,才领会神的「全能」。


因為这时,人才会认识到除了神之外,没有别的可能。


神在这时显现祂的全能,带来了无限的生机。使不能的变成能,使绝望的充满盼望。如果我们今日正感到不能,无能,这正是我们这位全能的神显现的时候。


信心低落时 你们都要受割礼,这是我们与你立约的凭据。


神為什麼这时要与亚伯拉罕立约?无非是坚立他。


神為什麼要坚立亚伯拉罕?无非是他的信心渐渐消退。


亚伯拉罕对神有坚强的信心,那是无可置疑的。但是一个坚强的信心也有消退,低落的时候。从亚伯拉罕说的两句话,就可证明。他说:「一百岁的人还能得孩子麼?」又说:「但愿以实玛利活在你面前。」这明显是信心低落 时说的话。廿五年毫无动静,人的信心会低落,消退是一点也不稀奇的。


在这危机时刻,神向他显明是全能的神。神这时向祂显明是全能的神,更显得宝贵。


这说明神没有放弃,讨厌信心低落的人。神坚固那信心消退的人。神向这样的人宣告,祂是全能的神。

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本帖最後由 pedro 於 2013-10-19 08:33 編輯

创世记十八章    无所不知的神

「若是不然,我也必知道」(十八:21)

是的,我们的神是无所不知的神,在这章圣经又再一次的向我们啟示出来。我们若真这样认识祂,我们的一生可不一样。

祂知人心所存的

       「耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么暗笑,说,我既己年老,果真能生养吗?...撒拉就害怕,不承认,说,我没有。那位说,不然,你实在笑了。」(十八:2,15)

       撒拉在帐幕后面,且是暗笑,但神也知道。

       祂看穿帐幕。啊!原来在神面前是没有什么物质可以把事情遮盖,一切东西在神面前都是赤露敞开的。在神那裡,绝没有侥倖,没有隐瞒过关这回事。

       祂更看穿人心。我们裡头的信或者不信,真或是假,我们心中所存的祂全都知道。

   撒拉这次暗笑是表示她不信。原来信心这裡面的、抽象的东西,神也能知道。你我的信心如何,在神面前原来是一目了然。辩论、否认、遮掩也无用。我们不如老老实实的来到这位无所不知的神面前,承认我们的不足,求他加添。祂不会拒绝,祂会怜恤,祂会补足。

祂知人所行的

       本章十六节至卅三节是论及神要毁灭所多玛和蛾摩拉的事。祂要毁灭这二城,因为祂知道他们所作所行的。

       圣经说:「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。」

祂能听见人所犯的罪。我们所作所为,祂都能听见,我们真是不敢以口犯罪。主阿!禁止我们,不叫一句恶言出自我们的口,免得我们得罪你。

圣经又说:「若是不然,我也必知道。」原来,祂更能知人犯罪的真相。

  亚伯拉罕向耶和华的使者求情,讨价还价。从五十个人减到十个。这固然说明神有恩典,祂不喜欢罚人,但同时也告诉我们,祂清楚知道,城裡面人犯罪的情形,祂知道裡面连十个不犯罪的人也没有。我们犯罪,常以为人不知道,常存侥倖的心,希望能瞒住其他的人。是的,我们或可以瞒得过全世界的人,但总不能逃得过神的眼目,祂全知道。

神阿,让我们每天活在你面前,活在你的光中,让我们每天所作的每一件事,都能坦然无惧的摆在你面前。

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