免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 查看:3719 | 回復:32 發帖

灵修系列【旧约】

本帖最後由 pedro 於 2013-10-9 09:09 編輯



这一系列的灵修小品是让我们一同去更多认识神,好 让我们更真诚的敬拜祂,亲近祂,敬爱祂。

我们这一系列 是要透过创世记来认识祂。
我们是根据经文本身去认识神, 而不是凭感想,推想去认识神。
把每天的经文先读一次。然后,再把经文细细的慢读。 安静你的心,求神藉经文让你更深的认识祂。

有领受,感 动时,你可随意的讚美,感谢,敬拜,歌颂祂。

           创世记第一章 创世记的神


一. 创造的神

经文中一再的出现"造"这个字,共十一次之多。这告 诉我们神是位创造的神。天地万物是神创造的。


什麼是创造?创造就是始造,初造,是开先河的造, 是从无而有的造。未见过的,祂能造。未曾出现过的,祂 也能造出来。这就是我们的神。


这位神可以為我们创造我 们从未见过的事,可以為我们创造我们未曾想过的事。


你 我今天在处境上,环境上,心境上正面临空虚混吨,黑暗 重重,看不见一丝亮光,看不到一点出路。

你正感失望, 甚至绝望。请不要忘记,神是位创造的神。祂能為你我创 造前所未有的新境界。

二. 有秩序的神

经文给我们看见,神造万物,不是一天就把所有的造 完,乃是分一天天地造。
一天一天地造不同的东西,这就 是秩序。


从创造的过程中,神先分开光暗,再分上下,后分海 洋、陆地,然后造植物,动物,最后才造人。


次序分明, 不能调换、颠倒。这是秩序。
在神所造的生物中,圣经一再的告诉我们是「各从其 类」。这又是秩序。
我们的神是有次序,有秩序的神。是井井有条,不会 乱,不喜欢乱。唯这样才是神。因此,任何混乱,或会生 乱的事都是神所不喜欢的,也不是出于神的。
因此,我们 的家庭,教会,社会,道德都应该有次序。

三.好的神
在创造的过程中,圣经多次说:「神看著是好的」。


造人以后,神说:「甚好」。神这样说,因為祂所造的都 是好的。神造的都好,因為神本身是好。


我们的神是一位「好」的神。
一切的良善从神而来。祂也将一切好的赐给人。
凡是 好的,祂没有留下一样不给人的。
「因為耶和华神是日头、 是盾牌、要赐下恩惠和荣耀.他未尝留下一样好处、不给 那些行动正直的人。」(诗篇八十四:11)

我们大可以放心,神绝不会把不好的给我们,也不会 把次好的给我们。


祂给的,一定是最好的,不然,就不给。

本帖最後由 pedro 於 2013-10-9 09:20 編輯

创世记二章      供应的神

在神创造的过程中,圣经给我们看见,神是位供应 的神。
因著神的供应,我们不但可以有享受,我们更可 以有安息,我们若真如此相信,我们一生就可享安息。

滋润 (二:4-7)
「但有雾气从地上腾、滋润遍地。」
神的供应表现在滋润上。

没有滋润,地是乾硬的,是不能有所出的。但神滋 润它,地因此成為有用。

许多时候我们的心灵也是这样,像一块硬地,枯乾、苦涩、空洞。无贡献,无满足,无安息。但神却能供应 这样的心田,滋润它,使它成為良田。
何西阿先知曾说:「我们务要认识耶和华、竭力追 求认识他.他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像 滋润田地的春雨。」(六:3)

主耶穌自己更曾多次宣佈说:「人若喝我所赐的水 就永远不渴。我所赐的水、要在他裡头成為泉源、直涌 到永生。」(约四:13-14),「人若渴了、可以到我这裡来喝。信我的人、就如经上所说、从他腹中要流出活水的 江河来。」(约七:37),「凡劳苦担重担的人、可以到 我这裡来、我就使你们得安息。」(太十一:28)

你现在是否感到一无是处,人生好像无意思,无盼望?来!
让耶穌的生命来滋润你,使你充满生机。

美化 (二:8-17)
神的供应也表现在美化伊甸园这事上。

圣经明说,伊甸园的树木是美丽悦目的;果子是丰 富而多样化的;地土因有河流的流经不但肥沃,更增加 无比嫵媚;并且有宝贵的宝物点缀其中;当然其中也有 规矩禁令。神的供应预备就是这样完整,齐全。神不是 造了一个园子就算,祂把它装配得美仑美奐。

一个园子祂尚且这样供应装配它,何况我们呢?在 祂眼中,我们岂不比一个园子贵重千百倍吗?我们的需要,祂不但必供应,而且一定是美好的,完美的,是超 过我们所想所求的。

帮助 (二:18-25)
神的供应更表现於為亚当预备配偶来帮助他。

这个帮助解决了亚当的无助。亚当自己一个人去管 理偌大的伊甸园,他是无援,无助的。神就及时的给他 供应。

你我一生中常落在这种无助中。事情总是千头万绪,顾此失彼,千斤重压,呼救无门,欲哭无泪。不要忘记, 神是我们随时的帮助。祂是无助者之助。

神提供的帮助也解决了亚当的孤寂。神不是為亚当 预备一隻动物来帮助他,乃是為他预备一个妻子。那才 是他真正需要的。这种帮助不但是体力的,更是心灵的。
神给他心灵一条出路。

今天,虽然有千万人在我们身边,但是人却比任何 时期都孤寂,孤独。人常说有苦自己知。人变得疏离, 关闭,孤僻,古怪。人孤单地一个人背负重担。

来投靠祂吧,祂必能提供你帮助,而且就在路上,祂能给你心灵开一条出路!  

TOP


创世记三章       面对罪人的神

神爱人,可惜神所爱的人却犯了罪,大大伤了神的心。
面对犯罪的人,神怎样对他们呢?

神寻找  (v.8-10)
「天起了凉风、耶和华神在园中行走......。耶和华神 呼唤那人、对他说、你在那裡。」

     祂是一位寻找罪人的神。

    人犯罪,就只知躲避,离开神。这样的结果就只会叫 人越来越远离神,结局就只有沉沦失丧。犯罪虽可恨,可憎,但神却不愿见人沉沦,神来寻找不懂得归向祂的人。

    祂没有以高姿态出现,虽明知他们躲在那裡,仍是在园中走来走去,慈声的呼唤,寻找他们。祂这样作,无非是让他们心裡有所準备,免得受惊过度,无地自容。

    祂要挽回失丧的人,就主动的来寻找,呼唤。我们也是这样被神寻找回来。

神刑罚  (v.11-20)
    罪不可不罚,不然就不公平,不公义。神是位公平处理罪的神。在祂无不公义,无不公平。

     祂先找出真相。(v.11-13) 祂让人知道自己的丑态,為什麼会这样?(v.11)  祂也让人申辩 (v.12-13),祂更直接了当的让人知道自己犯了错。神绝不含糊!我们的神不会强加人罪名,祂要让人知道错在那裡,知道為什麼要受罚。

     祂按理施罚。(v.14-19) 魔鬼是罪魁祸首,故要受致命的刑罚 (v.15)。夏娃因為贪恋 (v.6),故此成為「恋之奴」(v.16)。亚当因為听人话过於听神话,贪方便,想不劳而获,故要劳碌终身。(v.17-19) 神是赏罚分明,断不以有罪為无罪,我们不要存侥倖的心,以為可以逃得过,可以平安无事。我们也不必心怀不平,因為祂赏罚分明,绝不糊涂!

神有餘恩
    面对犯罪的人,神还显出祂恩慈的本性。不然,犯罪的人就只有死路一条,绝望而死。

     祂為人造衣服。(v.21) 这衣服遮盖了人的羞耻,不然人将永无再抬头之日。神不是要断绝人的后路,祂存心是叫犯罪的人能站起来,从新开始。

    祂封了往伊甸之路。(v.22-24) 有人以為神很绝情,或忌怕亚当。实际上,这是神為人著想。犯罪的人若再吃生命树的果子就会永远不死,这样,他就永远成為活著的罪人,真是永世不得超生了。

  神不让亚当进去,是為亚当好,是要他在外面痛定思痛,痛改前非,神就赦免他,肉体虽然死了,灵魂还可以得救。这是神的苦心。然而,神对人的苦心,却常被人误会、误解。人不领情!

   有谁能体会神的心呢?有谁能领情呢?我们这些属神的人是否也能明白,也能了解祂呢?

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-10-11 08:57 編輯

创世记六章     会后悔的神

无所不知的神,凡事祂都能预知,竟然会后悔,真是 叫人觉得不可思议。

    神后悔,不是因為祂做错事,不是因為祂的计划有什麼漏洞。神后悔,是因為祂看见人所犯的罪是那麼大,祂的心灵忧伤难过到极点,叹息人為什麼会这样。(后悔这字本含深呼吸之意)当祂看见人随便生活的时候就后悔。

当祂看见人罪恶甚大的时候就后悔。

当祂看见人属血气的时候就后悔。
  
      无所不知的神,一早就知事情怎样演变,但是,当祂看见事情发生时仍忧伤后悔,可见事态的可怕和严重。

    神本来是位喜乐,平安的神,更是位安慰人的神。

这样一位神竟也后悔,忧伤,可见那伤是多麼的重。

        我们不必争论「神的儿子」是天使还是人。有一样我 们可以肯定的,他们既称為神的儿子,那一定是属神的。
         
     问题就出在这裡。

    属神的人竟然随意生活,只照自己的喜好。自己想做就做,完全不把神放在眼裡,不把神的意思放在心内。

神 的心就忧伤、后悔。多少时候,我们这些属神的人也是这样,我们的事业、婚姻、前途、甚至是事奉,都是随己意去行,想怎样就怎样,完全不照圣经的原则、教导去做。

我们寧可採纳世人的看法行事,也不跟神的教诲,我们使神為我们后悔。

        「思想尽都是恶」。那是指裡面的东西。属神的人不但外面的行為出了大问题,裡面的思想也出了大问题。
        
神 造人的时候是照祂的形像和样式造的,那本来是美的,善的,圣的。但现在思想裡竟充满了贪、恨、争、色、怒。

神看见,神知道了,怎不為我们忧伤呢?裡面充满了什麼,很容易就会行出来,那是迟早的问题。

    神啊!求你快快洁净,清理我们的思想,给我们再造一个清洁的心,免得我得罪你。

   「属乎血气」就是意气用事。属神的人应该是属灵的,是被神的灵所管治的,凡事照神的灵指引的。他们应该是属灵人。谁知,人却属乎血气,意气用事。

动不动就争,就吵,就怨。一遇到挫折,失败就沮丧,逃避,放弃。我们不懂得靠圣灵的帮助去和平解决,一味意气用事,使事情越来越恶化。

我们也不懂得靠主的力量去反败為胜,一味要生要死像以利亚先知一样。(参列王记上十九章) 有神灵的人却只活在血气中,神看见怎能不后悔?

    神啊,赦免我们这些常叫你忧伤后悔的儿女。神啊,帮助我们,使我们以后不再使你后悔。

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-10-11 08:56 編輯

创世记第七章     刑罚的神

洪水的史实告诉我们,神是位审判施罚的神。神的刑罚是 猛烈可怖的,祂是轻慢不得的。

惊天动地的

    神不轻易发怒,但当祂发怒施罚时却是常惊天动地的。
下雨「四十昼夜」,「泉源裂开」,「天上窗户敞开」都 指明这是惊天地的。神不惜用自然界的威力来完成祂的刑罚。你可知道吗?这样一来,自然界就有了改变。

事实上,地球的 生态从此起了变化,人开始吃肉,可能因地球变冷了。人的寿命变短了。全宇宙受了影响。為了刑罚罪,神也不惜改变自然界来达成祂的施罚。

     圣经也告诉我们,将来末日的大审判,天地都要被烈火熔 化。(彼得后书三:10-12)  若不是罪恶太大,神是不会这样动天动地来施行刑罚的。

长期性的

    雨下了四十天,大水在地上共一百五十天。由下雨到地上 的水全消退乾涸则足有一年零十日。这是一段很长的日子。如果在平安无事的日子,一年时间算不得什麼,而且会过得很快。

但是,在灾难期中,一年则是很长的日子。罪中之乐是一时的,然而它带来的害却是长久的,甚至是永久的。短暂的快乐换来长久的痛苦,人人都知道是不化算的,可是,我们却常作这种不化算的事。一失足成千古恨,这句名言人人都知道,都懂。

可惜,我们却常常做这种叫我们千古遗恨的事。人有时真是蠢得可怜。你我是否也是其中可怜虫之一呢?!

    洪水的刑罚还只是年多,将来的刑罚,圣经清楚告诉我们 是直到永远的,那是更可怕的。然而,这长期性的灾罚又有几人留意呢?洪水的教训,有几人在意呢?

毁灭性的

    神一旦要施行刑罚,那是毁灭性的。「高山都淹没」, 「山岭都淹没了」,「凡有气息的生灵都死了」,「各类的活物,连人带生畜,昆虫,以及空中的鸟,都从地上除灭了」。

这是完全的毁灭。

    这说明神的刑罚是彻底的,没有可以逃避,遗漏,侥倖的。

    人常有一种赌徒心理,总希望博一博。考试作弊,博老师不知道。开车衝交通红灯,开快车,博警察看不到。

走法律空档,博政府不发觉。这些,人常能过关。然而,在神面前,我们却没有这种侥倖。当神要执行刑罚时,绝没有一人能倖免。

我们千万不要以身试法。

TOP



创世记八章      记念人的神

「神记念挪亚,和挪亚方舟裡的一切走兽牲畜」。
    圣经开门见山的告诉我们神是位记念人的神。
好在祂是这样的一位神,不然,常在痛苦和艰难中的人真是没有 希望和出路。


祂记念一切


    万物是神所造的,是属祂的,祂记念祂所造的。我们都在祂记念之列。


    神记念挪亚一家,那是自然的,因為他们是敬畏神,是义人。这样的人神一定会记念。但圣经同时加上一句 「和挪亚方舟裡的一切走兽牲畜」,这就显出不寻常了。


牲畜是低层次的,是没有灵性的,神也顾念牠们。


如果挪亚是代表灵性好的人,牲畜是代表灵性差的,或没有灵性的,那麼,这两样都是神同样记念,掛念的。


    这是我们的出路。


    我们的灵性有时好像挪亚,走义路,与神同心同行。
然而,在我们的心路歷程裡,我们不得不承认,有时我们的灵性是低下的,甚至好像没有灵性的,连我们自己也讨厌自己,不用说神了。然而,神记念一切!唉,神啊!人算什麼,你竟记念他,眷顾他。神啊!谢谢你,正因為你记念我们,我们这些灵性软弱的人才能再出生 天,重见光明。我们敬拜你!


祂使水消退


    「神叫风吹地,水势渐落。」神的记念,不是停在脑裡、在意念裡,乃是在行动中。
    洪水曾是神刑罚的工具,现在,神将刑罚挪去。


    刑罚是可怕的,神不要人长期处於惧怕中。


    刑罚是痛苦的,神不愿意见人长期活於痛苦裡。


祂 记念我们,要将这些除去。


    神的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久,一宿虽然有哭泣,早晨便必定欢呼,诗人的话是真的。


祂更新族类


    「凡有血肉的活物...都要带出来,叫他们在地上多多滋生,大大兴旺。」
    从前的一切都己死了,消失了。现在被保存的是新生一族。神要这新生一族繁衍,成為新族类,并且要大大兴旺。


    神要我们忘记过去的,努力面前的。


    神要我们重新过新生活。神要我们把这新生命传递出去,好叫有神生命的人充满全地。
    昨天的失败已随洪水冲去,今天的新生是随著神的记念展开。神要我们忘记过去,努力面前的。


现在,就让我们起来从新开始吧!

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-10-14 07:04 編輯

创世记九章    赐福的神

「神赐福给挪亚和他的儿子。」挪亚所事奉的 神是位赐福的神。

    挪亚一家开始他们的新生活,一个新的开始很需要 神的福。

一. 随时机调适

    挪亚出方舟时,环境全都变了。人少了,气候变得冷了,人兽关係恶化了。

在新的环境中,神所赐的福也是新的。神赐福给他们叫他们生养众多;一切活物惧怕人,被人管治;天气变了,神准他们吃肉以御寒。神的恩典因应环境而调适。
   
世界在变,人事在变。有时变得很快,有时变得很坏,有时变得令你意想不到。在万变的世界裡,神仍是一位赐福的神,祂仍要向祂的子民赐福。

    你现在可能正搬到一个新的地方。新环境,一切都显得那么陌生,可怕。

    也许你现在刚换了一个新工作,新人事,新作风,一切都显得不习惯,不自然。

    人生不会一成不变,变是迟早的事。重要的是,要记得我们有一位不变的神,祂仍要向你施恩,祂的恩典每早晨是新的,是够你用的,而且祂的恩典有时是令你意想不到的。


二. 永远不变

    「神说,我与你们,并你这裡的各样活物所立的永约是有记号的。」这句话表示神赐福的心意永远不变。

    神与人所立的是「永约」。神除非不与人立约,否则都是永远不变的。

唯永远不变,人才有把握,才不会受伤害,才有盼望。

我们对人失望,因为人所立的约,无论多美丽,都会变,都不久永。

山盟海誓,金兰结义,共打江山,到头来,人还是彼此伤害,悲痛收场。人会亏负你,神总不会欺骗你。

    真是这样吗?神的约是永远的吗?

    虹就是神立约的记号。神怕人不放心,祂以天虹为记。
其实人算什么,神讲了就可算数。然而,神就是这样一位体恤人的神。

祂怕我们信不过,怕我们没有把握,祂以虹为记。每次看见天虹,就提醒人,神是守约施恩的神。

    让我们时时举目,观看天上彩虹。它七彩缤纷,灿烂夺目,神所赐的福是多姿彩的,美好的。它横跨天空,巨大无比,这岂不是要告诉我们,祂的信实广大不变么!

    神啊!让我们牢记这立约的记号,敢于面对新的环境,新的挑战和新的一天!  

TOP

创世记十章   让人自由的神

这章圣经我们看见的都是人名。经文中也没有提到神有什么行动作为。然而,从经文的记述中,我们可以看见神是位让人自由的神。圣经说:「各随各的方言宗族立国」。

又说:「这些都是挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国,洪水以后,他们在地上分为邦国。」

        神让人有自由可以到他们喜欢的地方去,可以按他们喜欢的立国,可以有他们的宗族,自己的方言。神让人自由。

        在芸芸众生中,有的是出名的,有的是寂寂无闻的,但是他们同样享有自由。在神眼中没有阶级,种族之分的。

你无论是谁,神都给你自由

        在这名单中,有些是好人,有些是坏人。是好是歹,人一律平等,同享自由。

        这位让人自由的神,让人可以选择去犯罪或不犯罪,选择去敬畏祂或不敬畏祂。神给人这种自由,是使人真正觉得他是人。人若没有自由,人就沦为机器,机械人,奴隶。人就没有尊严,人就不像人。

        神让我们自由,是希望我们懂得去拣选对的,好的,丢弃坏的,恶的。

        神给我们自由,但我们会珍惜吗?会运用吗?我们运用自由,去作有建设性的事,还是去作破坏性的事?我们运用这自由去爱神,还是去敌挡神?

        你我又如何呢?神给人自由,是要人活得「像人」,但今天,我们活得像人吗?

TOP

创世记十一章   会干预人的神

「于是耶和华使他们从那里分散在全地上.他们就停工、不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语、使众人分散在全地上、所以那城名叫巴别。〔就是变乱的意思〕」(创世记十一:5-9)

        表面看来,神好像是一位吃醋,害怕人团结,怕人成功的神,因此看见人快要成功,就横加干涉,制造了巴别塔事件。

        巴别塔事件确实是神破坏人的计划,并使人从此分散全地的事迹。然则为何神要这样做呢?祂是怎样的一位神?

神是位会干预人的神。

        神若果是神,祂会干预人,祂有权干预人,也应该干预人。

        人最希望神是位赐福但不要干涉我的神。特别在这个个人主义膨涨,唯我独尊的世代,更是这样。但是圣经清楚的给我们看见,神是会干预人活动的。祂不会随便干涉人,但当祂看为有必要时-- 那就是人逐渐走向败坏时-- 祂就会干预。

人要比神时        

「塔顶通天」这句话的意思明显就是要与神相比要,胜过神,甚至要做神。
         要与神比较,是骄傲,是走向败坏。要与神比较,必没有好结果。撒旦之所以沦为撒旦,就是因为他要与 神相比,要胜过神。

        撒旦引诱亚当、夏娃,就是让他们以为自己能和神一样。现在人建「塔顶通天」的城塔岂不正是撒旦的技俩么?撒旦又要人走敌挡神的路,走败坏的路。神岂能不干预?

        今天,世人又要与神相比。人要胜天,人要改变神所定的律,人要做神。神要干预的时刻快到了。

人要留名时         

「为要传我们的名」明显的,这是人要扬名,人要留名。人要为自己留名也是骄傲,也是走向败坏。

        神不想祂所造的人走向败坏,故此,祂干预人的动。

        今天,我们这些属神的人大概不敢与神相比,不敢取代神,但是我们却非常容易要想要为自己扬名,留名。

我们唯恐人不知,千方百计的宣扬名声,有意无意之间的自我吹嘘:每月讲了多少次道啦;为主奔波了多少地方啦;带了多少人信主啦;在历史开了新一页啦等等。

口里说是不配,是归荣耀给主,实际上是宣扬了自己的名声,暗中建造了巴别塔,中了撒旦的试探。

  神啊,不要任凭我们,不要丢弃我们。神啊,干涉们,不要容让我们再上撒旦的当,走败坏的路。

TOP

创世记十三章   「赐」的神

「凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远.我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、纔能数算你的后裔。你起来、纵横走遍这地、因为我必把这地赐给你。」         

神向亚伯拉罕显明祂是一位赐与的神。神向什么人显明祂的赐与呢?

筑坛的人

       「他从南地渐渐往伯特利去、到了伯特利和艾的中间、就是从前支搭帐棚的地方、也是他起先筑坛的地方.他又在那里求告耶和华的名。」

        亚伯拉罕常筑坛。筑坛表示亲近、求告神。

        神赐给那些求告祂的人。这是一个很简单的道理。你求告祂,表示你想要。你想要,神就给。你不想要,神要给也没有办法。

        保罗说:「应当一无罣虑、只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。」不正是这个道理么!

        所以起来,让我们常常筑坛,求告神,像亚伯拉罕一样,我们就会看见神的赐与。

        筑坛也表示了亲近神,敬爱神。

        人若爱神,神一定将最美好的赐给他。可惜许多时候,我们是求告神,但我们却不大爱亲近祂,敬爱祂。

        单求告而不敬爱,那是利用。

        怪不得很多时,我们向神求了,但总得不着,因为我们只是利用祂。

        亚伯拉罕每到一地方,必在那里先筑坛敬拜,亲近神,因此,我们就看见,凡他脚踪所到之地,都看见神的赏赐。

谦让的人         

「亚伯兰就对罗得说、你我不可相争、你的牧人和我的牧人也不可相争、因为我们是骨肉。〔原文作弟兄〕遍地不都在你眼前么.请你离开我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。」         

亚伯拉罕是个谦让的人。神赐给那些肯让的人。

        原来,神所赐不是抢回来,不是争回来的。在今天这个你争我夺的世代,真是一个当头棒喝。         

很奇怪,人要争本来是想要得,但是,争的结果往往是失,并且是两败俱「失」。我们失了物质,失了和气,甚至生命,但最重要的是失去了神所赐的平安,喜乐。

        争叫人得不偿失!

        人怎样才能不争呢?信主的人之间怎样才能不争呢?

        「我们是骨肉。」从新认定我们的骨肉情,弟兄爱。

要认定没有任何物质,名利比亲情,友情更宝贵,更重要。         

因为人即使拥有一切名利富贵,但没有爱,人在世间仍是最凄凉的活物。他拥有的物质不能填补他的孤独寂寞。

        「遍地不都在你眼前么?」是的,要知道世界是展开在我们面前,机会多的是。何必为目前区区一片小土地,争个你死我亡?只要你肯努力,前面是辽阔,任你奔驰的。

好好珍惜你的骨肉,你的弟兄吧!保有他们是真正的拥有 啊!

        能让的人,心胸是广阔的,唯这样的人才能容纳神更大的赐与。

TOP

创世记十四章   天地的主

亚伯拉罕向所多玛王宣告:神是天地的主,是至高的 神。这是他经历战乱之后,对神的认识。

帮助得胜        

基大老玛王兵力有多少,我们不知道。但既称得上是 四王联军,而且能打败五王联盟,人数一定不少,可能还 相当强悍。亚伯拉罕和他的一方只有三百十八人,相对来 说,应该是小数。但亚伯拉罕能得胜,因为他有这位天地 的主。

         天地既然是祂造的,当祂动用造天地的大能来帮时, 还有什么不能克服的呢?

        我们一生中许多时候都处于弱势,能向我提供援助的 也很有限。不是别人不肯,乃是他们也有限。

        让我们记得,我们的神是天地的主,至高的神。有祂 的帮励,我们可以直捣王龙,全胜而回。

不贪分毫       

战胜之军到处抢掠,掳取财物,古今皆然。得胜师, 邀赏争功,更是司空见惯。

        然而,亚伯拉罕对所多玛王说:「凡是你的东西,就 是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰 富足。」

        亚伯拉罕果然与众不同。        

他与众不同,因为他认识神是天地的主,宇宙万物皆 祂所有,地上这些会过去的东西,他又怎会在乎呢!

        今天,人争、人贪,人抢因为人没有神。         

今天基督徒也如此,因为我们没有真正认识我们神, 是天地的主,是至的神。

献十分一         

「亚伯拉罕就把所得的,拿出十分之一来给麦基洗德」 这明显是十一奉献。
         不贪已经很难得,很少见,现在还从他幸苦得来,用 性命换回来的,奉献出来,更是不可思议,况且,献十分 一可不是一个小数目啊!

        亚伯拉罕献上十分一,是没有人吩咐的,乃是他自动 的。自动的表示是甘心的。

        人如果真认识神是天地的主,是至高的神,则地上的 一切都是主所有,是祂管治,控制的。将从祂而来的归给 祂,是理所当然的。

        人若认识神是天地的至高主宰,则我们的生活存留都 在乎祂。若不是祂赐福看顾,我们的所谓得,根本是空空 的。所坐的汽车,飞机若失事,一生劳碌所得的就与你无 关了。因此今天若有所得,甘心的献十分一给主,是顺理 成章的了。

        你甘心献给这位天地的主,祂这么丰富,只要祂认为 好,加倍的赏赐给你,在祂岂不是轻而易举么!

        我们若真认识祂是至高的主宰,在奉献上,就不会斤 斤计较了。  

TOP

创世记十五章


「耶和华在异象中有话对亚伯兰说、亚伯兰你不要惧 怕、我是你的盾牌、必大大的赏赐你。」


盾牌是带给人保护,安全的东西。人有了保护和安全就不惧怕。在「无」的情况下


亚伯拉罕对神说:「我既无子」,又说:「你没有给我儿子」(v.2-3)。他落在「无」的处境中。


「无」、往往叫人惧怕。特别是当别人有而自己无的时候。你会觉得自卑,无用,无出息,自愧不如人。


长时间的无更叫人惧怕,日子一天天地过去,一切还是依旧,毫无进展。岁月无情,也不留人,人还能有多少日子呢?怎叫人不焦急不心寒?


就在这时,神向亚伯拉罕显明祂是盾牌。人如果有,他或许不需要盾牌,但当人 「无」的时候,这盾牌就显得特别宝贵。这人必不成為你的后嗣,你本身所生的才成為你的后嗣。神要使他成為「有」,是自己经歷从「无」变為「有」。


假如我们一无所有不要紧,最要紧的是我们拥有神,祂会帮助我们成為「有」,因祂是我们的盾牌。


《在逆境时》


「你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。」


这是噩耗,是最可怕的恶耗。目前的情况尚未改变,儿子还未生出,就知儿孙将来的苦难,那不是最可怕的噩耗麼?所谓祸不单行,似乎是真的。


神是盾牌,在祂那裡有保謢,有平安,人儘可放心。


因為祂知道。人将来的遭遇祂老早就知道,人还瞢然不知时,祂已知道。既然祂知道,那就不要紧了。人最怕是自己的难处无人知,无人了解。现在神既知道就大可放心了。


因為神必有办法。祂知道,祂必有办法去解决。神既是无所不知,祂也必是无所不能,祂必有办法!神是掌管歷史的神,这是人人知道的;祂是掌管未来的神,我们知道吗?


我们一切的遭遇都在祂的掌握中,在一切逆境中,祂必向我们显明祂是盾牌。

TOP

创世记十六章 庇耳拉海莱的神


庇耳拉海莱的意思就是活水泉,这个井的名字提醒人,神是活的,是看顾人的神。


痛苦中人 这次经歷神的是夏甲,她正在痛苦中。


苦是妻凉的,最需要安慰,支持和看顾。


苦而无安慰,那是苦中苦。苦而无人知,那是有苦自己知,是无出路的苦。


苦而有人看顾,特别是有神看顾,那麼在苦中可以有力,可以像夏甲一样,回到现实,面对现实,不必逃避。


人的痛苦有时是外加的,那是别人不对。但有时是自取的,是自己做错而招至的。夏甲的苦是自取的 (v.4),本是该当的。慈悲的神并未因此而不理她,神到庇耳拉海莱找她,安慰她。


你我今天的痛苦,无论是外加的或自取的,都不必自艾自怨,亦不必怨天尤人。不必颓废自弃,不必愤世嫉俗,要记得庇耳拉海莱的神,祂看顾你。


卑微的人 夏甲是埃及人,是撒拉的婢女。是卑微,没有地位的。
神看顾卑微的人!


神如果看顾亚伯拉罕、撒拉,我们一点也不觉稀奇,因為他们是灵性好的,有地位的,是神看重的。神竟然也看顾卑微的夏甲,这就显得特别宝贵。


许多时候,我们在痛苦中,会认為自己很不配,很卑微,灵性又不好,神那麼伟大,怎会理会我们这些微不足道的人?啊!原来祂仍顾念我们。


祂虽然高,仍看顾低微的人,祂宝贵每一个人。在祂没有等级,阶级,肤色,种族之别,因為我们都是祂造的,祂爱每一个祂造的人!


祂顾念在痛苦中的你!

TOP

创世记十七章 全能的神


「亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全能的神,你当在我面前作完全人。」


耶和华这时才向亚伯拉罕显明是位全能的神。


《年老衰败时 》


九十九岁,亚伯兰自己也知道是老了,衰败了。


神為何在这时才向亚伯拉罕显现為全能的神呢?為何不早些让他知道,早些享受神的全能呢?


神时时向人显出祂的能力,但是当人年少气盛时,人不易觉得那是神的工作,反可能会认為那是自己的本能、本事。唯有当人知道自己「不能」了,才会真正明白那「神能」。


知道自己「无能」,才领会神的「全能」。


因為这时,人才会认识到除了神之外,没有别的可能。


神在这时显现祂的全能,带来了无限的生机。使不能的变成能,使绝望的充满盼望。如果我们今日正感到不能,无能,这正是我们这位全能的神显现的时候。


信心低落时 你们都要受割礼,这是我们与你立约的凭据。


神為什麼这时要与亚伯拉罕立约?无非是坚立他。


神為什麼要坚立亚伯拉罕?无非是他的信心渐渐消退。


亚伯拉罕对神有坚强的信心,那是无可置疑的。但是一个坚强的信心也有消退,低落的时候。从亚伯拉罕说的两句话,就可证明。他说:「一百岁的人还能得孩子麼?」又说:「但愿以实玛利活在你面前。」这明显是信心低落 时说的话。廿五年毫无动静,人的信心会低落,消退是一点也不稀奇的。


在这危机时刻,神向他显明是全能的神。神这时向祂显明是全能的神,更显得宝贵。


这说明神没有放弃,讨厌信心低落的人。神坚固那信心消退的人。神向这样的人宣告,祂是全能的神。

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-10-19 08:33 編輯

创世记十八章    无所不知的神

「若是不然,我也必知道」(十八:21)

是的,我们的神是无所不知的神,在这章圣经又再一次的向我们啟示出来。我们若真这样认识祂,我们的一生可不一样。

祂知人心所存的

       「耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么暗笑,说,我既己年老,果真能生养吗?...撒拉就害怕,不承认,说,我没有。那位说,不然,你实在笑了。」(十八:2,15)

       撒拉在帐幕后面,且是暗笑,但神也知道。

       祂看穿帐幕。啊!原来在神面前是没有什么物质可以把事情遮盖,一切东西在神面前都是赤露敞开的。在神那裡,绝没有侥倖,没有隐瞒过关这回事。

       祂更看穿人心。我们裡头的信或者不信,真或是假,我们心中所存的祂全都知道。

   撒拉这次暗笑是表示她不信。原来信心这裡面的、抽象的东西,神也能知道。你我的信心如何,在神面前原来是一目了然。辩论、否认、遮掩也无用。我们不如老老实实的来到这位无所不知的神面前,承认我们的不足,求他加添。祂不会拒绝,祂会怜恤,祂会补足。

祂知人所行的

       本章十六节至卅三节是论及神要毁灭所多玛和蛾摩拉的事。祂要毁灭这二城,因为祂知道他们所作所行的。

       圣经说:「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。」

祂能听见人所犯的罪。我们所作所为,祂都能听见,我们真是不敢以口犯罪。主阿!禁止我们,不叫一句恶言出自我们的口,免得我们得罪你。

圣经又说:「若是不然,我也必知道。」原来,祂更能知人犯罪的真相。

  亚伯拉罕向耶和华的使者求情,讨价还价。从五十个人减到十个。这固然说明神有恩典,祂不喜欢罚人,但同时也告诉我们,祂清楚知道,城裡面人犯罪的情形,祂知道裡面连十个不犯罪的人也没有。我们犯罪,常以为人不知道,常存侥倖的心,希望能瞒住其他的人。是的,我们或可以瞒得过全世界的人,但总不能逃得过神的眼目,祂全知道。

神阿,让我们每天活在你面前,活在你的光中,让我们每天所作的每一件事,都能坦然无惧的摆在你面前。

TOP

返回列表

站長推薦 關閉


关于圣经里说的审判日是什么呢?

按着定命、人人都要死一次、死后还有《审判》希九:27


查看