免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 查看:10304 | 回復:32 發帖

灵修系列【旧约】

本帖最後由 pedro 於 2013-10-9 09:09 編輯



这一系列的灵修小品是让我们一同去更多认识神,好 让我们更真诚的敬拜祂,亲近祂,敬爱祂。

我们这一系列 是要透过创世记来认识祂。
我们是根据经文本身去认识神, 而不是凭感想,推想去认识神。
把每天的经文先读一次。然后,再把经文细细的慢读。 安静你的心,求神藉经文让你更深的认识祂。

有领受,感 动时,你可随意的讚美,感谢,敬拜,歌颂祂。

           创世记第一章 创世记的神


一. 创造的神

经文中一再的出现"造"这个字,共十一次之多。这告 诉我们神是位创造的神。天地万物是神创造的。


什麼是创造?创造就是始造,初造,是开先河的造, 是从无而有的造。未见过的,祂能造。未曾出现过的,祂 也能造出来。这就是我们的神。


这位神可以為我们创造我 们从未见过的事,可以為我们创造我们未曾想过的事。


你 我今天在处境上,环境上,心境上正面临空虚混吨,黑暗 重重,看不见一丝亮光,看不到一点出路。

你正感失望, 甚至绝望。请不要忘记,神是位创造的神。祂能為你我创 造前所未有的新境界。

二. 有秩序的神

经文给我们看见,神造万物,不是一天就把所有的造 完,乃是分一天天地造。
一天一天地造不同的东西,这就 是秩序。


从创造的过程中,神先分开光暗,再分上下,后分海 洋、陆地,然后造植物,动物,最后才造人。


次序分明, 不能调换、颠倒。这是秩序。
在神所造的生物中,圣经一再的告诉我们是「各从其 类」。这又是秩序。
我们的神是有次序,有秩序的神。是井井有条,不会 乱,不喜欢乱。唯这样才是神。因此,任何混乱,或会生 乱的事都是神所不喜欢的,也不是出于神的。
因此,我们 的家庭,教会,社会,道德都应该有次序。

三.好的神
在创造的过程中,圣经多次说:「神看著是好的」。


造人以后,神说:「甚好」。神这样说,因為祂所造的都 是好的。神造的都好,因為神本身是好。


我们的神是一位「好」的神。
一切的良善从神而来。祂也将一切好的赐给人。
凡是 好的,祂没有留下一样不给人的。
「因為耶和华神是日头、 是盾牌、要赐下恩惠和荣耀.他未尝留下一样好处、不给 那些行动正直的人。」(诗篇八十四:11)

我们大可以放心,神绝不会把不好的给我们,也不会 把次好的给我们。


祂给的,一定是最好的,不然,就不给。

本帖最後由 pedro 於 2013-11-2 12:08 編輯

创世记五十章  停在埃及经文


坚信到底必承受无比的祝福

自从雅各过世以后,约瑟仍以慈爱恩待他的哥哥,并在埃及继续执政五十四年;此后就记到约瑟即将过世。

临终前,特别吩咐并勉励他的弟兄及子孙说:[我要死了,但上帝必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、
以撒、雅各布之地。]
又说:[上帝必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。]
于是乎当约瑟寿数满足,人用香料将他熏了,收敛在棺材里,停在埃及。
当我读到约瑟的遗体,不是像雅各一样,运回迦南地埋葬。
而是停在埃及的时候,内心有无比的感动。

因为我深深以为,在约瑟的一生,不但智慧聪明,忠心职守,宽恕别人的过犯,更是以自己的生命、生活为主做见证,荣耀主的圣名。

在历史上,有很多人,虽然忠心爱主,但不免在中途软弱跌倒或晚节不保(
以利亞、大卫、摩西)。

唯有约瑟,在他一生中,依圣经记载,实在看不出他有什么错误。甚至到死,仍然借着信心为主说话、做见证。


其中他的遗体停在埃及,更是他的人生(或创世记)一个极其完美的结局。

本论

   壹、何谓停在埃及
希伯来文的经文对于此事,只有简单的叙述,说道:[约瑟死了,他是一百一十岁,在埃及地他们用香料把他熏了,做成木乃伊,且放在一个棺材里。]
而中文翻译的很好,说到:[…停在埃及。]
我们说约瑟的遗体停在埃及。什么是停?

所谓停,当然就不是永久待在此处,因为是[停]不是[葬]。
雅各的下半辈子,是跟着约瑟住在埃及;但在临终之前,却再三地吩咐约瑟,不可将他葬在埃及,而要求葬在迦南地。

因为葬,就表示永远定居此地,不再迁移;如中国人所说的[人死入土为安],人过世应该将他埋葬,不宜轻易变动安葬之处(迁葬系迷信风俗所影响)。
而约瑟的遗体不是葬在埃及,而是停在埃及;约瑟的停,就只是暂停而已,不打算永远定居,将来必要离开埃及。

 贰、为什么要停在埃及

[树高千丈,落叶归根]。
中国人有这种观念,所以人过世之后,总要将身体带回自己的地方(家乡)安葬。
以色列人(东方人)也有这种想法(现今比较淡薄),雅各也有这种想法。约瑟更是如此。

约瑟知道,埃及的生活虽然不错,却不是上帝所赐给他们的应许之地;上帝的应许之地在迦南。

现在虽然看不见,但约瑟相信上帝会给他,所以他的遗体停在埃及,坚持不肯葬在埃及,见证他相信上帝的应许,他想回迦南,这是约瑟信心的表现。

 参、停在埃及的意义教训及影响是什么

约瑟的遗体在埃及一停,就是将近四百年的时间。
最后由摩西将他带出埃及(出十三:19),
約書亞为他葬在迦南示剑(书二十四:32)。
虽然约瑟一生,自从被卖到埃及之后,再也不见应许之地。
只有父亲雅各过世之后,得以匆匆一瞥。
但这一切并不影响他对上帝应许的信心。
这种信心是胜过死亡的信心。
希伯来书说:[约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。](来十一:22)


埃及只是暂居之地不是长久之所,他向往神的家,不贪爱世界。
 肆、这种信心取决于对上帝正确的认知。

对于约瑟的这种信心,希伯来书的评论是说:[这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见、且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅、是寄的。](来十一:13)

为什么约瑟有如此坚定不移,且胜过死亡的信心呢?
因为他对上帝有正确的认识。他知道上帝是信实的,所以上帝曾对亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约,祂必能成就,上帝也能看顾他的百姓进入应许之地。


看顾有数点的意思,上帝数点他儿女的数字(得救人数满了)及时间(四百年)。
就必回应许之地。

 伍、这与我们的关系是什么?

我们现在身在埃及(世界)也许环境不错,如约瑟身为宰相;但你确知这不是神的应许之地吗?

也许我们在受苦,呼求神想出埃及,但我们知道这世界总要过去,我们要去应许之地。

这应许之地在哪里呢?
希伯来书说这真正为上帝子民存留的应许之地是在天上。

从古至今,有多少圣徒盼望这应许之地,但直到如今都还没有实现,但他们并不失望,好像约瑟是存着信心死了,但终有一天,待上帝的时候到了,祂必亲自领我们上去。


     我们不是要埋在这世界,而是暂停在这世界。   

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-11-2 12:10 編輯

创世记四十九章  一生牧养人的神

雅各一百四十七岁时对神作出这样的一个结论:「就是一生牧养我直到今日的神。」(v.15)
牧养人一生可并不简单,但有这样一位神却是无比的幸福。

因为牧养包括了以下几方面:

调教
牧养包括了调教。
在我们一生中,神要训练调教我们可真不容易。
我们每一个人都像雅各布一样,弱点多多,极不易教。
诡诈、贪婪、不择手段、爱外貌、鬼计多端、好强胜。
若不是有这位慈爱的神作牧,我们早就被厌恶、丢弃。
是神,把我们这些本是杇木不可雕的人,细心、耐心地调教,使我们渐渐还原有神的形像。

照顾
牧养包括了照顾、供应。
羊不会自己找草原,不会保护自己,不会自己回家。
羊因此常成为野兽的食物。
神照顾雅各脱离各种危险;供应他在物质、心灵、婚姻上的需要;保护他免受人的伤害、欺负。

至终引领他回家。
我们每一个人也是如此,有神一生的照顾。
你只要一回想,你就不能不感赞,雅各的神就是你我的神,祂又真又活。

负责
雅各说神是「一生牧养」他的。
一生不但说明长久,一生更是说明负全责。
祂不是只负责一时,某一次,某一段。
乃是由头至末了,祂都完全负责。

雅各说这话时,正是他人生走到最后一站,最后一时。
这就是说,这不是理论,不是理想,不是神学,更不是空谈,乃是经验谈,是实际经历过的。

神怎样负雅各一生的全责,祂也必照样负你我一生的全责。
在你我人生每一个小站,一个台阶,祂都会照顾,供应,保护。
祂更会用祂的恩手带领我们一直回到天家。
   

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-11-2 12:13 編輯

创世记创 四十七章  孝子约瑟

世人推崇母亲的伟大,莫过于犹太人的一句谚语:“上帝不是无所不在,所以才造了母亲。”

看来人对父亲就没有那么多的赞美。
其实给父亲最崇高地位的应该是上帝自己 –他把自己启示为天上的父。
神是个灵,实际上是没有什么父、母、子的观念。

这都是上帝的恩典,为了帮助人能够认识无限的神和他的属性,所用的拟人法。
天上的父亲是慈爱的,公义的,我们要尽心、尽性、尽意、尽力地爱他。
地上的父亲是养育我们的,我们要孝敬他,是理所当然。

今天,我不谈孝亲的大道理,而是将圣经里的一个孝子介绍给大家。
他大概是圣经记载的第一个孝子。

目的是:我们有个榜样可以效法,更重要的是,明白孝敬父母和敬畏上帝其实是同一回事。

怎样才算是孝子呢?
孝子的标准是什么呢?中国有部孝经,里面记载了二十四孝,如汉文帝、黄庭坚、曾参、王祥等在封建社会里被认为是一等孝子。

用今天的角度来看他们这些人的孝行,我们也许不会苟同。不过,孝经的确给孝子下了一个很好的定义:“大孝尊荣,其次弗辱,其下能养。”意思是:最好的孝亲方法是尊敬父母,荣耀父母;其次是不做恶事,使父母蒙羞;最低的要求是以物资金钱供养父母。

我们来看一看约瑟有没有达到这个标准。
我先简单的介绍约瑟这个人:从约瑟穿的衣服,我们可以知道他一生的经历。
小时穿牧羊衣,是牧人;十七岁时穿彩衣,是父亲雅各的最爱,免做劳苦的工作,
招致哥哥们的嫉妒,把他丢进坑里,要杀他,于是彩衣变为血衣。

在上帝的插手之下,约瑟被卖到埃及,成为法老王护卫长家里的奴仆,他穿上了仆衣。
哥哥们骗雅各说约瑟被恶兽吃了。


在护卫长的家里,约瑟被女主人诱惑,但他敬畏上帝,不肯依从,反被那个女人诬告,说他要非礼她,于是约瑟被关到监牢,穿上了囚衣。


在监牢里,他替法老王的酒政解梦。
后来,这个酒政出狱后,介绍约瑟替法老解梦。
约瑟被法老赏识,立为埃及的宰相,穿上了官袍。
那时,他才三十岁。
当埃及和迦南全地有大饥荒雅各布就命孩子到埃及买粮食。
约瑟和哥哥们终于重逢。
他征得法老的同意,从迦南用车载雅各布一家七十人来埃及居住。
今天的经文是说到约瑟的哥哥们来见法老,征求他的同意,允许他们住在歌珊地牧羊。
法老说,他们可以住在埃及最好的地方,把埃及当作是他们的地方。

现在,我们来看约瑟有没有达到孝子的标准:

(1)  其下能养:这是对孝子最低的要求。
约瑟虽然成为宰相,当他知道父亲还在世,就马上把他从迦南地接来。
他又知道埃及人厌恶牧羊的人,所以特意安排,叫哥哥们怎样和法老说话,使法老把埃及最好的地方兰塞(歌珊)给雅各一家人。
约瑟用粮食奉养他父亲和他的弟兄。
(第十二,十三节)“奉养”(nourish)不是赡养。


新加坡有一条法律,规定儿女要供养父母(maintenance of parents Act),
华文翻译是赡养父母法案。


赡养是负担父母的生活费用,没有涉及子女对待父母应持的态度。
但奉养还有侍奉的含义。
约瑟不是赡养雅各布,他是奉养雅各和一家人。
他满足了孝亲的最低要求 - 其下能养。

(2)  其次弗辱:这是比较高一点的标准,意思是不做恶事,羞辱父母。


约瑟一生可以说是一个敬虔度日的人。


对他来说,上帝不是高高在上,而是在他的身边;上帝不是单单一个崇拜的对象,而是活生生的在他面前。


他不但不做恶事,他是疾恶如仇,所以小时候,弟兄作恶,他会报告给雅各;在护卫长波提乏家里,当女主人诱惑他的时候,他还是个血气方刚的小伙子,他不是柳下惠在女色面前坐怀不乱,是因为他不敢得罪上帝;不管他在那里,做奴隶也好,做犯人也好,他摸过的东西,人就知道有上帝与他同在,那里就蒙神赐福。


在法老王的宫廷里,耶和华叫他凡事顺畅,有智慧的解决国家面对的各种问题。
当法老知道他的哥哥们来了埃及,父亲还健在,他就叫约瑟把他们接来埃及,还把最好的地方给他们居住。


约瑟一生敬虔度日,不做坏事,没有羞辱父亲。
每个父亲都会以约瑟这个孩子为荣,他可以说是一个光宗耀祖的孩子。

(3)   大孝尊亲:这是孝亲的最高标准。


最好的孝亲是尊敬父母。


孩子不但奉养父母,不但不做恶事羞辱父母,他还尊敬父母,做一切可能的事,叫父母欢心,讨他们喜悦。


不是因为因为给钱父母用,就给父母脸色看,嫌父母老了,不中用了,顶嘴了。。最大的尊敬是以父母为荣,不因为他们的出身低微,而以他们为耻。


换句话说,把父母抬出来,高举他们,才是大孝。


不是等到父母过世,才高举父母。
约瑟可以说是大孝中的大孝。
他把雅各带到法老王的面前。

这两个人是在两个极端:

一个是宫廷里的王
一个是帐幕里的牧羊族长
一个在万人之上,呼风唤雨
一个老态龙钟,白发苍苍。。约瑟不以有这个父亲为耻,他把雅各布带至法老王面前。

他爱自己的父亲,这是大孝。
雅各过世,埃及人为他举哀七十天。
约瑟按着父亲临死的吩咐,把他葬在迦南地,在那里他为雅各布哀哭了七天。
他们哭的那么厉害,迦南人把那地方命名为埃布尔。
麦西(埃及人的地方)。
约瑟十七年来对雅各布可以说是“生事之以礼,死也事之以礼。”他不是大孝,谁是?

结论
圣经给我们留下约瑟这个孝子的榜样。
他的孝不是盲孝,是一个一生敬虔的人,孝亲的自然表现。
人说他爱上帝,而不孝顺父母的,是一个假冒为善的人。
让我们做一个智慧之子,使父亲欢乐。(箴十五:20)
  

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-11-2 11:51 編輯

创世记四十五章  预先安排的神

「现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是神差我在你们以先来、为要保全生命....神差我在你们以先来、为要给你们存留余种在世上、又要大施拯救、保全你们的生命....这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是神。」
约瑟三次肯定地说他被卖到埃及是出自神预先的差派,也就是说神预先的安排。

经过水火
约瑟之所以到埃及是经历水火的,其可怜、痛苦的情况是不足为外人道的。
他被亲兄弟出卖。
尝到手足相煎之苦。
他被卖到埃及,尝到离乡别井之苦。
他被卖为奴,尝到身份、地位改变之苦。
他被诬告,尝到阶下囚之苦。
他穿的由彩衣、布衣、到囚衣,真是世态炎凉,历尽沧桑。

神似乎看不见,没理会
约瑟现在看清楚了,这一切是有神预先的安排。
神不会没有看见祂的儿女受苦,神不会随便容让事情发生在祂所爱的儿女身上,祂也不会不管人的承受力多少,祂不会将过头的重担放在祂儿女身上。

神更不会做错事,判断错误。神容让痛苦的事情发生,是有祂的差派,有祂的安排。

化装的祝福
约瑟看见了,神这预先的安排是为要保存他们一家的生命。
神在过去容让痛苦临到,是为要带给他们祝福。
如果约瑟不是被卖,他就不会到埃及。
如果不是被主母诬告,他就不会被下在监里。
如果他不是下在监里,他就没有机会为酒政解梦。
如果不是神给他解梦的本事,他就没有今天的成就、地位。
难处虽带来当时的痛苦,无比的煎熬。
但约瑟的话却清楚告诉我们,这是神的安排,是祂化装的祝福。

一首很感动的诗歌这样写道:

你若不压橄榄成渣,它就不能成油; 你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒。
你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳; 主,我这人是否也要,受你许可的创伤。
每次的打击,都是真利益, 如果你收去的东西, 你以自己来代替。
很古旧的一首诗歌,却蕴藏无比的味道,动力和真理!

  

TOP

创世记四十二章  使人忘苦的神

约瑟的长子名叫玛拿西,意思是「忘记」,就是神使他忘记过去的苦情。
是的,神是位使人忘记苦情的神。

在我们的经验里,过去的事,我们很难忘记,特别是过去的痛苦经历,更是挥之不去,想起来还是会眼泪汪汪。

人怎能忘记得了?

所谓忘记,当然不是说在脑子里完全没有了那些记忆,乃是说那些事已不再成为我们的困扰,痛苦,我们得了释放。

怎能做得到?
因为神让约瑟看见现在。
约瑟能忘记过去,因为他看见现在。
能够有现在不是必然的。
天灾、人祸随时都可以将生命夺去。
癌症固然会使人死亡,伤风感冒也令不少人丧失生命。
有现在就是有机会。
假如没有今天,那就真的完了,因为已经成为定局,无可挽回。但若有今天,事情就有转机。

每一个今天都是个机会,都可以从头再来,都可以东山复起。
能够有今天,就是有希望。

神让约瑟看见了现在,他就能把过去的痛苦忘记。

因为神让约瑟看见现在昌盛 更重要的是神让约瑟看见现在的蒙恩。
他在埃及成了家,有妻有儿;他从阶下囚一跃而成全埃及宰相,统管全国;他使全国人民在大饥荒中有衣有食,得免于难。

他自己名成利就,对别人有贡献,他看见现在蒙神的大恩。
是的,人若肯看现在的恩,就会忘记过去的苦。
数一数你现在拥有些什么,是你以前所没有的。
算一算你现在有些什么,是比以前更好的。
想一想神在你身上留下了什么恩典的痕迹,使你成为今日的你!

人不能忘记,因为人一直在看过去,留恋过去,甚至变态地喜欢让过去的痛苦折磨自己。

大部人都喜欢活在过去的痛苦中,使今天也变得不快乐。
是的,人要看现在所蒙的恩,人就快乐了。

       人要活在今天,不要老是活在昨天。

TOP

创世记四十一章   赐智慧的神


「法老对臣仆说、像这样的人、有神的灵在他里头、我们岂能找得着呢。
法老对约瑟说、神既将这事都指示你、可见没有人像你这样
有聪明有智慧。」(v.38-39)
旁边的人看出,神是赐人智慧的神。

明白奥秘事
创世记四十、四十一两章告诉我们神赐约瑟能明白、讲解异梦。
这是超自然的事,是有关奥秘事。
神在这方面赐他智慧。

我们不是去追求这些超自然的事,圣经也不鼓励我们这样做。

但是有必要时,有需要时,神实在会赐我们智慧能明白灵界的奥秘事。

有人心中忽然极度不安,急忙为她的儿子祷告,事后才知道,他儿子那时正在大风浪里,作生死存亡搏斗。

有人心中一再受感,要去探望某人,去到才知他正要自杀。
这种超自然的触角实在叫人不容易理解。

神有时实在也赐人智慧和启示的灵,使人明白圣经中深奥的真理。
马丁路得蒙圣灵的开启,明白了因信称义的真理,使人从此恢复了自由。
圣灵也教导人,使人来往奔跑,切心研究,将末世必成的事越弄越清楚,越明白。
使我们不至活在混乱,迷惘中。

处理生活的事
「这样法老派他治理埃及全地。」(v.43)

由奴仆忽然跃升为宰相,治理全埃及,真是谈何容易。
督促人耕种,收割自是不易。
建造积货城,收藏五谷数年而不会坏。
既要防虫蚁,又要防四季不同天气,何等需要智慧。
处理生活上的事,有时比处理属灵的事更难,更需要智慧。
但是,我们大多数人却是常感智慧不足,穷于应付。

我们若缺少智慧,圣经应许我们可以求那厚赐与众人,也不斥责人的神,祂就必赐给他。

一位姊妹常说自己无智慧,因此每作一决定就必来找我要我和她一起祷告。

结果,她开补习社,买社址,处理学生的学业和品格,都井井有条,成绩斐然。

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-10-30 07:59 編輯

创世记卅九章    与人同在的神


「约瑟住在他主人埃及人的家中.耶和华与他同在、他就百事顺利。」(v.2,21,23)
这章圣经一再的告诉我们,耶和华与约瑟同在,似乎是要向我们宣示,神是与人同在的神。

有神同在我们知道是宝贵的,但是当我们了解约瑟当时的境况时,我们就更觉祂的同在是非比寻常的。

在落难时

首先,约瑟被哥哥们卖到埃及为奴。
这不但是孤苦零仃,寄人篱下,更亲尝骨肉无情的苦味。
孤零的寂寞,无亲情所带来的感叹、愤怒与无奈时常交织,挥之不去。
其次,约瑟被主母诬害,百辞莫辩,含冤下狱。
清白无辜而被冤屈,苦打成招,内心的不平,愤恨是可想而知的。

神就在他落到人生的谷底时,一再显明祂的同在。
神陪伴他一起走那黑暗难行的道路,与他同受那痛苦的煎熬。

每个人的遭遇都不同,但总有幽暗月缺时。
我们会被不平,愤慨,自怜,自恨,憎恨所充满。
我们气馁,沮丧,想自暴自弃,想放弃信仰,甚至想一死了之。

其实神仍在那里,祂看见你,祂在你身边与你共渡那些漫长无眠夜。

祂更会在最适当时间带你出离幽暗,像带领约瑟一样。

在忠贞时

「我怎能作这大恶得罪神呢!」(v.9)
  约瑟虽为奴,但他服事主人,办事忠心。他虽为仆,却不屈于权势,不受色诱。
他不敢得罪神。
是这个原因,神与他同在。
神与敬畏祂的人同在。

我们不必为地位低微而难过,不必为「不如人」而自卑,更不必因此而自弃。

我们要在我们所处的地位、岗位上忠心,在操守上忠贞,与你同在的神就必叫你亨通。
祂要在你身上显出荣耀。

     千万不要忘记,神喜欢与我们同在!

TOP

创世记卅三章    以色列的神

「在那里筑了一座坛,起名叫以利伊罗伊以色列」。
意思是「神--以色列的神」 神从此就成为以色列的神,是自己的神了。
以前,神是亚伯拉罕的,以撒的,是先祖的。
现在则是自己的,是自己经历过的,不再是理论上的,乃是经验上的。

化险为夷

雅各有这个认定,因为他经历到以色列的神使他化险为夷。
事缘,以扫带着四百人冲着他而来,明显的是不怀好意,因为若是为迎接而来,不必带四百人。

眼看流血在即,但却平安无事,这是以色列神的作为。
以色列的神就是我们自己的神,祂能将我们面临的危机,在一瞬间化为乌有,将包围着我们的黑暗,吹得烟消云散。

菲律滨的吴重生先生写了一本书名叫《出死入生》。

书就是见证了他怎样经历这位以色列的神,就是他自己的神,在日本人的追捕下,化险为夷,出死入生 。

要记得,以色列的神就是你的神。

化解恩怨
「以扫跑来迎接他、将他抱住、又搂着他的颈项与他亲嘴、两个人就哭了。」(v.4)兄弟俩和好了。

数十年的恩怨,一下子和解了。
雅各经历了神使自己与兄弟和好。
恩怨造成了多少的恐惧,忿怒,哀愁,也造成了多少不眠夜。
恩怨使多少人分隔,离散。
使好友反目成仇,亦使骨肉水火不容。
恩怨使有关的人都陷入无比的痛苦深渊中。

以色列的神,就是你自己的神可以帮助你化解这些怨仇,使你从长久的痛苦中释放出来。
只要你肯,祂一定能做到。

祂会首先使你觉得需要和好。是你被感动在先,不然,就无从谈起。
神作工往往从属祂的人做起。

然后,神就会在对方心中也做感动的工作,使对方也愿意放弃一切的误会、恩怨。
如此多年的恩仇就能一下子化解。

TOP

创世记卅二章     毘努伊勒的神

这是雅各在雅博的经历,当时正在回家的路上,听见以扫带着四百人前来,知道大祸将要临头。

徬徨,惊恐,无助中,神一再的和他相遇。神是那么真实,以至好像见到祂的面一样,因此就给那地方起名叫毘努伊勒,就是「神的面」的意思。

神是那位常和我们相遇见面的神。

陪伴

首先,雅各见到神的二位军兵,因此给那地方起名叫玛哈念。

这二军兵明显是说明神的同在,是神在他回归的路上陪伴他。

到陌生地有神的陪伴固然宝贵,回归的路上有神的陪伴同样宝贵。

雅各这时真是望乡情怯,神忽然向他显明祂的同在,这是何等宝贵!

虽然雅各这时身边已儿女成群,仆婢如云,已非常美好,但他们总不过是人,是血肉之躯,总比不上全能的神所带来的安全感可贵。

回家,本应是件快乐事,但有时,回家难免心事重重,有说不清的惆怅,但不要忘记,神是毘努伊勒的神,祂会陪伴你!

倾诉

本章由第九节起是雅各的祷告。他向神倾诉他的心事。

他将心中的一切都倒在毘努伊勒的神面前。 「你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你」(v.9)。

他捉住神的应许、捉住神所说过的话,要神履行祂的应许。
在这危急关头,他需要神兑现祂的话。
「我一点也不配得」(v.10-11)。
他知道自己蒙了很多的恩。

他说这些话,固然是要表明自己是不配得,其实也是要提醒神,祂过去曾施大恩,使他有现在的光景,现在大难当头,一定要施拯救,不然,神的心血就白费了。

「求你救我脱离我哥哥以扫的手」(v.11)。
他将他心中的重担、恐惧告诉神。
毘努伊勒的神是我们可以面对面将心中的一切倾诉神。
我们的快乐、所得的恩、忧愁、挂虑、恐惧都可以告诉祂。

较力
「有一个人和他较力,直到黎明」(v.24)。

雅各与神较力,神为什么不能胜过他,是我们不大容易明
白的事。

但无论如何,我们看见,毘努伊勒的神,是容许你和祂较力的。

你可以和祂争论、辩白、诉冤。
诗篇的作者,先知就是这样常和神较力,争辩。
把他们的唠骚、不满都告诉神。

是的,人生总有些叫你不平,不明,不甘的事,你可以带到神的面前,向祂表白。

祂会听,祂甚至有点纵容你,让你稍稍放,因为祂了解你的苦恼,知道你的惧怕,祂完全的了解你!   

TOP

创世记卅一章    以撒的神

「对他们说、我看你们父亲的气色向我不如从前了.但我父亲的神向来与我同在。」(v.5)


我手中原有能力害你、只是你父亲的神昨夜对我说、你要小心、不可与雅各说好说歹。」(v.29) 「若不是我父亲以撒所敬畏的神、就是亚伯拉罕的 神与我同在、你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情、和我的劳碌、就在昨夜责备你。」(v.42)

雅各多次提到「我父亲的神」,可见以撒的神在他心中早己留下印象。从前与父亲相处多年,所听见的,所看见的,本已触动他的心灵,但是,现在则是亲身体会到父亲的神是真实的。

替人出头

「不容他害我」(v.7)是神替他出头。以前人怎样欺负以撒,抢他的井,神替他出头,不断让他挖到活水井,现在雅各也发现神为他出头,不容人害他。


被人欺负,世间难免。不光是外面的人欺负你,有时连自己亲人也会欺负你。但以撒的神是真的,祂会奇妙地为你出头,使你不至遭害。你不必自己强出头,那可能会做成更大的伤害。或是两败俱伤,或是伤上加伤,或是造成不能瀰补的伤痕。不如让神替你出头,神一加以援手,人就不敢「说好说歹」(v.24)。

使人昌盛

「这样神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。」(v.9) 从前神使以撒日昌月盛,现在雅各发现还是那位神使他昌盛。虽然他曾被拉班改了十次工价,那当然是减薪。 但从前听见过父亲讲述的事,实在是真的,以撒的神是会使人昌盛的。


人会压制你,甚至想摧毁你。因为人都是自私自利的,都是喜欢损人利己,有时甚至损己也不利人的。人被罪污染得已完全变形。但是以撒的神是真的。只要你保持对祂的纯正,祂必会提升你,人压制不了你,因为没有人能压制神。

使人和好 「这石堆作证据、这柱子也作证据、我必不过这石堆去害你、你也不可过这石堆和柱子、来害我。但愿亚伯拉罕的神、和拿鹤的神、就是他们父亲的神、在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。」(v.52-53)

以撒从前怎样和非利士人起誓立和约,雅各现在同样和拉班立和约,他向以撒的神起誓立约。他发现父亲的神是真实的。

以撒的神是和平的神,是喜欢人和好的神。祂使两造和好,化解恩怨。我们要让神从中作主,从中鉴察。

我们要听神的话和安排,要与人和好。不要一意孤行,意气用事,如此,你就一定能经历以撒的神使你成为真正的昌盛!

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-10-24 08:26 編輯

创世记三十章    随人脚步的神

「耶和华随我的脚步赐福给你」,这是雅各在哈兰十多年体验出来的事实。我们的神竟会随着我们的脚步亦步亦趋!

自己蒙恩 当神随着人的脚步时,自然就是人自己蒙福。雅各在寄人篱下的情况下,生了十一个儿子,这是他极宝贝的产业。后来又得了无数的牛、羊、牲畜,成了富户。

雅各这样蒙恩,是他或他的家人有什么好处吗?不! 雅各几个妻妾互相争风,勾心斗角,更妄用神的名来支持自己。本是可恶的。然而神没有跟他们的无知计较。

我们人就是这样无知,常自以为是,并动辄用神的名、圣经、神学来支持自己,谁知,错的可能正是自己。可幸的是,神饶恕我们的无知,没有和我们计较!弟兄姊妹,当我们见自己仍然蒙恩时,请记得,不一定是因我们凡事都做对,都合神心意,乃是因为那紧随着我们脚步的神,祂怜悯我们。

恩及别人

「因为我算定,耶和华赐福与我,是为你的缘故。」 这是拉班十多年来观察到的事实。
随人脚步的神,会因赐恩给属祂的人的缘故,使旁边人也蒙恩。属神的人因此成了流通的管子,流露神的恩。

事实上,不少信徒,他们脚踪所到之处,因为有神同在,成了别人的祝福。结婚了,把平和带到新家庭;工作了,因祂所赐的才干、能力、智慧,使所做的事都顺利,以至公司、学校、工作地方,同事都一同蒙受恩泽,得到好处。又因神所赐的生命特质,使所到之处精神都改变了。


甚至年老了,住进养老院了。那本是叫人窒息,感叹,死气沉沉的地方,但因为随人脚步的神,把喜乐,生气带给了本来只是等死的人。

               有这样的一首诗歌:


使我作你和平之子,在憎恨之处播下你的爱,在伤痕之处播下你宽恕,在怀疑之处播下信心。 使我作你和平之子,在绝望之处播下你盼望,在幽暗之处播下你光明,在忧愁之处播下欢愉。           



愿你我脚踪所到之处,让别人看见随我们脚步的神!

TOP

创世记廿八章   伯特利的神

「雅各清早起来、把所枕的石头立作柱子、浇油在上面。

他就给那地方起名、叫伯特利.〔就是神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。」

路斯是雅各第一次经历神的地方,他就把它改名为伯特利,意思就是神的殿。
这次的经历,使他认定神是伯特利的神。
神在那里,那里就是神的殿。

随时

「雅各出了别是巴向哈兰走去。」
雅各离别家园,独自往哈兰走去,形影孤只。
正在这时,伯特利的神向他显现。
这次显现何等合时!

是的,这就是伯特利的神,你什么时候有需要,你随时都可以朝见祂。

当你在孤单无援像雅各,这时你最需要帮助,神是伯特利的神。

当你在蒙恩快乐时,你最想有人与你分享喜乐,你随时可以亲近敬拜祂。
祂是伯特利的神。

希伯来书说:「所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。」正是这个意思。

随地

「到了一个地方、因为太阳落了、就在那里住宿.便拾起那地方的一块石头、枕在头下、在那里躺卧睡了.......雅各睡醒了、说、耶和华真在这里、我竟不知道。」

雅各来到旷野地,只有石头伴他眠。
伯特利的神在此向他显现。
原来,在任何地方我们都可以见到这位神。
教堂固然是我们亲近神,敬拜神的地方。
那里当然是神的殿,天的门。
我们要好好的把握每次到礼拜堂敬拜主的机会。

但是,真理是:神是伯特利的神,只要你有敬拜祂的心,随处都可享受祂的同在。
你在上课时,神在那里。
你在上班,神也在那里。
你在做家务,神还是在那里。

当然,当你在疾病痛苦时,神更是伯特利的神,在病床上,那里还是神的殿,天的门还是向你敞开,你可以朝见祂,祂也等着要见你的面。

       神阿!我们谢谢你,因为你是伯特利的神!

TOP

创世记廿六章    使人昌盛的神

「耶和华赐福给他。他就昌大、日增月盛、成了大富户...以撒离开那里、又挖了一口井、他们不为这井争竞了、他就给那井起名叫利河伯.〔就是宽阔的意思〕他说、耶和华现在给我们宽阔之地、我们必在这地昌盛。」

以撒昌盛,因为是神使他昌盛。

神的怜悯 以撒不是一个完全的人,他有软弱。他像他父亲一样,向非利士人说慌,认妻作妹。这是不对,这是罪,圣经毫不掩饰的把这错误记下来。

人能昌盛,在这里我们看见是出于神的怜悯。神没有按人的软弱、过犯和人计较。神越过人的亏欠向人施恩。

今天许多人昌盛,是因为神怜悯人的结果。

人的责任 「以撒离开那里、又挖了一口井、他们不为这井争竞了、他就给那井起名叫利河伯.〔就是宽阔的意思〕他说、耶和华现在给我们宽阔之地、我们必在这地昌盛。」
以撒一再挖井的事件表示了他不愿意与人相争。

他一再的退让,结果神就使他昌盛。

人能昌盛,不错是由于神的怜悯,但人自己能否享昌盛则要看人是否愿尽他的责任、本分了。
争、往往叫人不能享昌盛。纵使一个人富甲天下,但因为相争,他必没有安宁。没有平安,安宁,怎算是昌盛呢?

争、有两个结果。一个是得,另一个是失。如果是失,那就肯定没有平安,因为心中一定不服气。就算是得,虽感得胜,但己和人结了冤仇,怎会有平安,怎能宁静?怎能享昌盛?

以撒富甲一方,又能与人和平相处,这样才是真正的昌盛。「家和万事兴」这句广东俗语确是有道理啊!

神愿意怜悯我们,赐我们昌盛,但我们是否愿意尽自己的本分,好叫我们能真正的享昌盛呢?

TOP

创世记廿四章   赐通达的神

这章圣经是论到亚伯拉罕为以撒娶妻的经过。经文一再提到神赐通达道路 (v.21,40,42,56)。这提醒我们,婚姻大事固然要神赐通达,其他大小事也要神赐通达。

然则神什么时候赐人通达道路呢?

照祂准则行的时候 (v.1-9) 亚伯拉罕为儿子娶妻一事,他是看得极严肃的,他要办理这事的仆人向神起誓才进行。所起的誓有两方面:第一是不要娶迦南女子为妻;第二是不要将以撒带到米所波大米去。亚伯拉罕起这誓无非是要照神的心意、准则而行。

是的,要通达畅顺,就一定要照准则规矩行事。准则规矩就好像轨道:火车,地铁走在轨道上就很畅顺,不然就有问题,就出事。

今天我们的道路不畅顺,是不是因为我们没有把神的心意,准则看得够严肃?是不是我们行在神的心意以外,没有照规则而行呢?

求告神的时候 「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你施恩给主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会」(v.12) 神赐通达是当人求告祂的时候。

求告神表示信靠祂,依赖祂。神向信靠祂的人必显为信实,赐他通达。
求告神也表示不敢依靠自己的聪明,经验。人的聪明,经验虽可贵,但人求告神表示承认神的是更高,更好,他求神的最好,神就一定赐最好给这样的人。

等候 神的时候 「那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。」(v.21) 摆在老仆人眼前的一切,己经和他要求的条件很吻合,可以说是很通顺了。然而,他还要看,还要等候。

不焦急,不急进。他不用人的方法去促成,更不用人的手段去撮合,他要看清楚神自己的引导,看神自己的作为。这样的人神怎不赐他通达呢!

今天,我们的毛病是,我们知神的准则,却没有祷告;有祷告,却没有等候的耐性。我们常在血气中行事,怪不得,我们的路常不够通达!

TOP

返回列表

站長推薦 關閉


耶稣是万王之王万主之主

   请看启示录十九章十六节:"在他衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主。"这节圣经是描绘主耶稣再来时,祂要审判地上列国,那时祂以万王之王、万 .. ...


查看