免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 查看:10320 | 回復:32 發帖
创世记十九章    怜恤人的神


「因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。」

因着神的怜恤,罗得得免和所多玛一同毁灭。
罗得是在什么光景中蒙神怜恤呢?

活在将亡城中的人  (一至九节)

圣经清楚给我们看见,罗得是住在所多玛。所多玛是一个犯罪的城,头九节经文把他们的恶描写得非常深刻,是神即将要毁灭的城。人住在这样的城中,本应也受连累的,以赛亚先知不也是这样说吗?「祸哉!我灭亡了,因为我是嘴唇不洁,又住在不洁的民中。」人在这种环境,多少会受污染。每日所见,所闻都会影响我们。我们的思想、意念,甚至下意识裡都受污染,本该也受罚,但神却常怜恤人,给人机会,可以免去受罚。我们今天不至灭亡,也是因着神的怜恤,在这将亡的世界裡把我们救出来。

「我们不至消灭、是出于耶和华诸般的慈爱、是因他的怜悯、不至断绝。」(耶利米哀歌三:22) 是的,耶利米这段话正好说明这道理。神啊,我感谢你。

迟疑的人

「但罗得迟延不走.二人因为耶和华怜恤罗得、就拉着他的手、和他妻子的手、并他两个女儿的手、把他们领出来、安置在城外。」(十九:16)

罗得这时迟疑不走,但神怜恤他,把他救出来。罗得为什么不走呢?我们真不能理解。他明知神要毁灭这城,而且是立刻要执行,他自己也曾经这样劝过他的两个准女婿,要他们逃命。

人就是这样软弱,虽然明知,还是会迟疑。可能是对曾经拥有过的捨不得放下;可能是对熟识的环境有感情;可能还有其他的原因,总之,人是常喜欢迟延的,能拖就拖,能免就免。若不是耶和华的怜恤,用各种方法,或是藉着人,疾病,苦难,把我们从将亡城中救出来,我们早就灭亡了。

我们今日成了何等样的人,是因耶和华的恩才成的。
讚美祂!

乏力的人

「领他们出来以后、就说、逃命罢.不可回头看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿灭。罗得对他们说、我主阿、不要如此.你仆人已经在你眼前蒙恩、你又向我显出莫大的慈爱、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕这灾祸临到我、我便死了。」(十九:19)

从对话中,我们看见罗得是一个乏力的人。他没有气力再往前走,没有力量可以到神要他去的地方。若不是神怜恤他,让他到附近小城琐珥,他也逃不过这场灾劫。

我们人原来是那么软弱,明知有灾祸,却无力去逃。

我们的腿好像有千斤坠力,叫我们动弹不得,好可怜呀!

怜恤人的神就这样的怜恤我们,体贴我们软弱,没有把我们和其他的罪人一起毁灭,我们怎能不敬爱祂呢!

TOP

创世记二十章    拦阻人犯罪的神



「神在梦中对他说、我知道你作这事是心中正直、我也拦阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾着她。」(廿:6)

人是常随自己的喜好去行,大都很任性。连我们这些基督徒 也往往如此。我们真需要这位会拦阻人的神,时时来拦阻我 们,不然,我们真是不堪设想。

拦阻恶行

「 神在梦中对他说、我知道你作这事是心中正直、我也拦阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾着他。」神拦阻了亚比米勒行恶。我们很需要神时时拦阻我们在行动上得罪 祂。

我们不得不承认我们的私慾、血气是非常厉害的。当外面的环境和机会在引诱时,就会很容易爆发。事情发生后,我们又往往非常后悔,心灵受到创伤。我们又不得不承认,我们的自制力是非常薄弱。许多时是心灵愿意,肉体却软弱,正如保罗所说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」

神啊!我们真需要你用大能来干预,拦阻我们,好像你当日拦阻亚比米勒一样,免得我们得罪你!

梦中拦阻

「夜间,神在梦中...」这次,神藉着梦来拦阻亚比米勒犯罪。这是一个特别的方法。神怜悯这义人,为了不让他犯罪,祂用了这特别的方法。人是愚顽的,愚笨的,人像无知的骡马,非用特别方法,人是不会重视,醒觉的。事实上,神也曾多次用超自然的方法去警告,拦阻人不要去做错误的事。祂同样曾在梦中拦阻拉班去伤害雅各;祂曾用说话的驴和天使拦阻巴兰去接近巴勒;祂也曾用风浪和大鱼去拦阻约拿逃避祂的呼召。

神啊!为了不让我们做错事情得罪你,求你用你的大能,甚至用超自然的方法拦阻我们。因为我们实在是愚顽的,若不是这样,我们是不易醒悟的。

接受拦阻

「亚比米勒清早起来、召了众臣仆来、将这些事都说给他们听、他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来。」

亚比米勒是个肯接纳神拦阻的人。他清早起来就立刻处理这件事,临崖勒马,没有铸成更大的错,并且付出代价来处理它。

人在思想,行为上都会有做错的倾向和可能,但当神干预时,我们要作一个肯立刻接受的人。

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-10-22 08:14 編輯

创世记廿一章   立约守约的神


「耶和华按着先前的话,眷顾撒拉,便照祂所说的给撒拉成就。」(v.1) 神立了约,必守约,到了时候必成就祂所立的约。

从暗笑到喜笑

二十五年前,神向亚伯拉罕和撒拉应许,必要使他们的子孙繁多。以后并多次向他们保证。然而二十五年中,经歷波折,却始终毫无动静。廿五年可不是一段短的日子,人生没有几个二十五年。期待可真不是件容易的事:希望变失望, 失望又盼望,週而復始,惚惚过了四分一世纪。

若果是人,早已把这应许忘记了。人会忘记,可神并没有忘记。神向他们守约。


神照祂的应许使撒拉生了儿子,于是撒拉就笑了。等待了二十五年的应许,现在实现,怎能不笑。当人看见神的应许应验,人必然欢笑。

神的应许若立刻实现,固然令人高兴,经过长时期之后才终于实现,那种欢欣,更是无可比。
我们的神就是这样,祂总不失信,不会叫人失望,到了时候,必使人从暗笑变为喜笑。(比较创世记十八:12-13和廿一:6)

从微小到强大

夏甲和她的孩子被赶逐,除了些饼和一皮袋水,此外身无长物,一无所有。她们是被弃,孤立无援的,连亚伯拉罕也帮不了她。然而神竟也向她应许立约。(v.12-13)

神没有轻看她,也没有丢弃她。神向她立约,要养活她,并要使她的儿子成为大国。

神立了约并且守约。神在旷野使夏甲的眼睛明亮了。夏甲的眼睛明亮,她便看见一口活水井,解决了目前的困境。

夏甲的眼睛明亮了,她看见儿子长大,在旷野成为弓箭手,征服了旷野的荒芜。她更看见儿子长大,成家立室,成为大族。神照所应许的使他们从小变为大。

当我们在困境时,切勿只看艰难,要记得神是那位立约守约的主。祂应许要与我们同在直到世界的末了。

TOP

创世记廿二章   耶和华以勒的神

我们常听说耶和华以勒,祂必有预备。这章圣经告诉我们,神向什么人显明祂是耶和华以勒的神。

神向敬畏祂的人显明祂必有预备。

顺服的人 「这些事以后、神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往神所指示他的地方去了。」

这是顺服。所谓敬畏神就是顺服祂,听祂的话。

所谓顺服,就是照足神所吩咐的去做。去指定的山、去将儿子献为燔祭。神的指示是清楚,绝不含糊的。去神所指定的山,不会太难,但要将儿子献作燔祭,可并不简单,因为一献上就没有了,那是极不容易的。顺服就是容易的要听,艰难的也要无条件的听。

神对这样的人必显出祂是「耶和华以勒」。因为有人这 样听祂,顺从祂,祂怎不为这样的人预备一切呢!

可惜,很多时候,我们对于神的要求和吩咐一点没反应,不理采,但是我们却盼望神为我们预备一切。我们不听祂,却要求祂听我们!

肯献的人 「把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上,亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。」(v.9-10) 「亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。」(v.13)


耶和华以勒是亚伯拉罕真心献上以撒之后显明出来。 原来,对神有所献的人,必经历祂是必有预备的神。献就是付出,拿出。人肯向神拿出、付出,神就必为这样的人预备一切。


人肯给神,神怎会不加倍的偿还呢!


戴德生先生为中国献上一切,神就在中国向他显明祂是耶和华以勒的神,为他预备一切。看似贫穷,却是富足。看似一无所有,其实是样样都有。

TOP

创世记廿四章   赐通达的神

这章圣经是论到亚伯拉罕为以撒娶妻的经过。经文一再提到神赐通达道路 (v.21,40,42,56)。这提醒我们,婚姻大事固然要神赐通达,其他大小事也要神赐通达。

然则神什么时候赐人通达道路呢?

照祂准则行的时候 (v.1-9) 亚伯拉罕为儿子娶妻一事,他是看得极严肃的,他要办理这事的仆人向神起誓才进行。所起的誓有两方面:第一是不要娶迦南女子为妻;第二是不要将以撒带到米所波大米去。亚伯拉罕起这誓无非是要照神的心意、准则而行。

是的,要通达畅顺,就一定要照准则规矩行事。准则规矩就好像轨道:火车,地铁走在轨道上就很畅顺,不然就有问题,就出事。

今天我们的道路不畅顺,是不是因为我们没有把神的心意,准则看得够严肃?是不是我们行在神的心意以外,没有照规则而行呢?

求告神的时候 「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你施恩给主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会」(v.12) 神赐通达是当人求告祂的时候。

求告神表示信靠祂,依赖祂。神向信靠祂的人必显为信实,赐他通达。
求告神也表示不敢依靠自己的聪明,经验。人的聪明,经验虽可贵,但人求告神表示承认神的是更高,更好,他求神的最好,神就一定赐最好给这样的人。

等候 神的时候 「那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。」(v.21) 摆在老仆人眼前的一切,己经和他要求的条件很吻合,可以说是很通顺了。然而,他还要看,还要等候。

不焦急,不急进。他不用人的方法去促成,更不用人的手段去撮合,他要看清楚神自己的引导,看神自己的作为。这样的人神怎不赐他通达呢!

今天,我们的毛病是,我们知神的准则,却没有祷告;有祷告,却没有等候的耐性。我们常在血气中行事,怪不得,我们的路常不够通达!

TOP

创世记廿六章    使人昌盛的神

「耶和华赐福给他。他就昌大、日增月盛、成了大富户...以撒离开那里、又挖了一口井、他们不为这井争竞了、他就给那井起名叫利河伯.〔就是宽阔的意思〕他说、耶和华现在给我们宽阔之地、我们必在这地昌盛。」

以撒昌盛,因为是神使他昌盛。

神的怜悯 以撒不是一个完全的人,他有软弱。他像他父亲一样,向非利士人说慌,认妻作妹。这是不对,这是罪,圣经毫不掩饰的把这错误记下来。

人能昌盛,在这里我们看见是出于神的怜悯。神没有按人的软弱、过犯和人计较。神越过人的亏欠向人施恩。

今天许多人昌盛,是因为神怜悯人的结果。

人的责任 「以撒离开那里、又挖了一口井、他们不为这井争竞了、他就给那井起名叫利河伯.〔就是宽阔的意思〕他说、耶和华现在给我们宽阔之地、我们必在这地昌盛。」
以撒一再挖井的事件表示了他不愿意与人相争。

他一再的退让,结果神就使他昌盛。

人能昌盛,不错是由于神的怜悯,但人自己能否享昌盛则要看人是否愿尽他的责任、本分了。
争、往往叫人不能享昌盛。纵使一个人富甲天下,但因为相争,他必没有安宁。没有平安,安宁,怎算是昌盛呢?

争、有两个结果。一个是得,另一个是失。如果是失,那就肯定没有平安,因为心中一定不服气。就算是得,虽感得胜,但己和人结了冤仇,怎会有平安,怎能宁静?怎能享昌盛?

以撒富甲一方,又能与人和平相处,这样才是真正的昌盛。「家和万事兴」这句广东俗语确是有道理啊!

神愿意怜悯我们,赐我们昌盛,但我们是否愿意尽自己的本分,好叫我们能真正的享昌盛呢?

TOP

创世记廿八章   伯特利的神

「雅各清早起来、把所枕的石头立作柱子、浇油在上面。

他就给那地方起名、叫伯特利.〔就是神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。」

路斯是雅各第一次经历神的地方,他就把它改名为伯特利,意思就是神的殿。
这次的经历,使他认定神是伯特利的神。
神在那里,那里就是神的殿。

随时

「雅各出了别是巴向哈兰走去。」
雅各离别家园,独自往哈兰走去,形影孤只。
正在这时,伯特利的神向他显现。
这次显现何等合时!

是的,这就是伯特利的神,你什么时候有需要,你随时都可以朝见祂。

当你在孤单无援像雅各,这时你最需要帮助,神是伯特利的神。

当你在蒙恩快乐时,你最想有人与你分享喜乐,你随时可以亲近敬拜祂。
祂是伯特利的神。

希伯来书说:「所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。」正是这个意思。

随地

「到了一个地方、因为太阳落了、就在那里住宿.便拾起那地方的一块石头、枕在头下、在那里躺卧睡了.......雅各睡醒了、说、耶和华真在这里、我竟不知道。」

雅各来到旷野地,只有石头伴他眠。
伯特利的神在此向他显现。
原来,在任何地方我们都可以见到这位神。
教堂固然是我们亲近神,敬拜神的地方。
那里当然是神的殿,天的门。
我们要好好的把握每次到礼拜堂敬拜主的机会。

但是,真理是:神是伯特利的神,只要你有敬拜祂的心,随处都可享受祂的同在。
你在上课时,神在那里。
你在上班,神也在那里。
你在做家务,神还是在那里。

当然,当你在疾病痛苦时,神更是伯特利的神,在病床上,那里还是神的殿,天的门还是向你敞开,你可以朝见祂,祂也等着要见你的面。

       神阿!我们谢谢你,因为你是伯特利的神!

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-10-24 08:26 編輯

创世记三十章    随人脚步的神

「耶和华随我的脚步赐福给你」,这是雅各在哈兰十多年体验出来的事实。我们的神竟会随着我们的脚步亦步亦趋!

自己蒙恩 当神随着人的脚步时,自然就是人自己蒙福。雅各在寄人篱下的情况下,生了十一个儿子,这是他极宝贝的产业。后来又得了无数的牛、羊、牲畜,成了富户。

雅各这样蒙恩,是他或他的家人有什么好处吗?不! 雅各几个妻妾互相争风,勾心斗角,更妄用神的名来支持自己。本是可恶的。然而神没有跟他们的无知计较。

我们人就是这样无知,常自以为是,并动辄用神的名、圣经、神学来支持自己,谁知,错的可能正是自己。可幸的是,神饶恕我们的无知,没有和我们计较!弟兄姊妹,当我们见自己仍然蒙恩时,请记得,不一定是因我们凡事都做对,都合神心意,乃是因为那紧随着我们脚步的神,祂怜悯我们。

恩及别人

「因为我算定,耶和华赐福与我,是为你的缘故。」 这是拉班十多年来观察到的事实。
随人脚步的神,会因赐恩给属祂的人的缘故,使旁边人也蒙恩。属神的人因此成了流通的管子,流露神的恩。

事实上,不少信徒,他们脚踪所到之处,因为有神同在,成了别人的祝福。结婚了,把平和带到新家庭;工作了,因祂所赐的才干、能力、智慧,使所做的事都顺利,以至公司、学校、工作地方,同事都一同蒙受恩泽,得到好处。又因神所赐的生命特质,使所到之处精神都改变了。


甚至年老了,住进养老院了。那本是叫人窒息,感叹,死气沉沉的地方,但因为随人脚步的神,把喜乐,生气带给了本来只是等死的人。

               有这样的一首诗歌:


使我作你和平之子,在憎恨之处播下你的爱,在伤痕之处播下你宽恕,在怀疑之处播下信心。 使我作你和平之子,在绝望之处播下你盼望,在幽暗之处播下你光明,在忧愁之处播下欢愉。           



愿你我脚踪所到之处,让别人看见随我们脚步的神!

TOP

创世记卅一章    以撒的神

「对他们说、我看你们父亲的气色向我不如从前了.但我父亲的神向来与我同在。」(v.5)


我手中原有能力害你、只是你父亲的神昨夜对我说、你要小心、不可与雅各说好说歹。」(v.29) 「若不是我父亲以撒所敬畏的神、就是亚伯拉罕的 神与我同在、你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情、和我的劳碌、就在昨夜责备你。」(v.42)

雅各多次提到「我父亲的神」,可见以撒的神在他心中早己留下印象。从前与父亲相处多年,所听见的,所看见的,本已触动他的心灵,但是,现在则是亲身体会到父亲的神是真实的。

替人出头

「不容他害我」(v.7)是神替他出头。以前人怎样欺负以撒,抢他的井,神替他出头,不断让他挖到活水井,现在雅各也发现神为他出头,不容人害他。


被人欺负,世间难免。不光是外面的人欺负你,有时连自己亲人也会欺负你。但以撒的神是真的,祂会奇妙地为你出头,使你不至遭害。你不必自己强出头,那可能会做成更大的伤害。或是两败俱伤,或是伤上加伤,或是造成不能瀰补的伤痕。不如让神替你出头,神一加以援手,人就不敢「说好说歹」(v.24)。

使人昌盛

「这样神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。」(v.9) 从前神使以撒日昌月盛,现在雅各发现还是那位神使他昌盛。虽然他曾被拉班改了十次工价,那当然是减薪。 但从前听见过父亲讲述的事,实在是真的,以撒的神是会使人昌盛的。


人会压制你,甚至想摧毁你。因为人都是自私自利的,都是喜欢损人利己,有时甚至损己也不利人的。人被罪污染得已完全变形。但是以撒的神是真的。只要你保持对祂的纯正,祂必会提升你,人压制不了你,因为没有人能压制神。

使人和好 「这石堆作证据、这柱子也作证据、我必不过这石堆去害你、你也不可过这石堆和柱子、来害我。但愿亚伯拉罕的神、和拿鹤的神、就是他们父亲的神、在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。」(v.52-53)

以撒从前怎样和非利士人起誓立和约,雅各现在同样和拉班立和约,他向以撒的神起誓立约。他发现父亲的神是真实的。

以撒的神是和平的神,是喜欢人和好的神。祂使两造和好,化解恩怨。我们要让神从中作主,从中鉴察。

我们要听神的话和安排,要与人和好。不要一意孤行,意气用事,如此,你就一定能经历以撒的神使你成为真正的昌盛!

TOP

创世记卅二章     毘努伊勒的神

这是雅各在雅博的经历,当时正在回家的路上,听见以扫带着四百人前来,知道大祸将要临头。

徬徨,惊恐,无助中,神一再的和他相遇。神是那么真实,以至好像见到祂的面一样,因此就给那地方起名叫毘努伊勒,就是「神的面」的意思。

神是那位常和我们相遇见面的神。

陪伴

首先,雅各见到神的二位军兵,因此给那地方起名叫玛哈念。

这二军兵明显是说明神的同在,是神在他回归的路上陪伴他。

到陌生地有神的陪伴固然宝贵,回归的路上有神的陪伴同样宝贵。

雅各这时真是望乡情怯,神忽然向他显明祂的同在,这是何等宝贵!

虽然雅各这时身边已儿女成群,仆婢如云,已非常美好,但他们总不过是人,是血肉之躯,总比不上全能的神所带来的安全感可贵。

回家,本应是件快乐事,但有时,回家难免心事重重,有说不清的惆怅,但不要忘记,神是毘努伊勒的神,祂会陪伴你!

倾诉

本章由第九节起是雅各的祷告。他向神倾诉他的心事。

他将心中的一切都倒在毘努伊勒的神面前。 「你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你」(v.9)。

他捉住神的应许、捉住神所说过的话,要神履行祂的应许。
在这危急关头,他需要神兑现祂的话。
「我一点也不配得」(v.10-11)。
他知道自己蒙了很多的恩。

他说这些话,固然是要表明自己是不配得,其实也是要提醒神,祂过去曾施大恩,使他有现在的光景,现在大难当头,一定要施拯救,不然,神的心血就白费了。

「求你救我脱离我哥哥以扫的手」(v.11)。
他将他心中的重担、恐惧告诉神。
毘努伊勒的神是我们可以面对面将心中的一切倾诉神。
我们的快乐、所得的恩、忧愁、挂虑、恐惧都可以告诉祂。

较力
「有一个人和他较力,直到黎明」(v.24)。

雅各与神较力,神为什么不能胜过他,是我们不大容易明
白的事。

但无论如何,我们看见,毘努伊勒的神,是容许你和祂较力的。

你可以和祂争论、辩白、诉冤。
诗篇的作者,先知就是这样常和神较力,争辩。
把他们的唠骚、不满都告诉神。

是的,人生总有些叫你不平,不明,不甘的事,你可以带到神的面前,向祂表白。

祂会听,祂甚至有点纵容你,让你稍稍放,因为祂了解你的苦恼,知道你的惧怕,祂完全的了解你!   

TOP

创世记卅三章    以色列的神

「在那里筑了一座坛,起名叫以利伊罗伊以色列」。
意思是「神--以色列的神」 神从此就成为以色列的神,是自己的神了。
以前,神是亚伯拉罕的,以撒的,是先祖的。
现在则是自己的,是自己经历过的,不再是理论上的,乃是经验上的。

化险为夷

雅各有这个认定,因为他经历到以色列的神使他化险为夷。
事缘,以扫带着四百人冲着他而来,明显的是不怀好意,因为若是为迎接而来,不必带四百人。

眼看流血在即,但却平安无事,这是以色列神的作为。
以色列的神就是我们自己的神,祂能将我们面临的危机,在一瞬间化为乌有,将包围着我们的黑暗,吹得烟消云散。

菲律滨的吴重生先生写了一本书名叫《出死入生》。

书就是见证了他怎样经历这位以色列的神,就是他自己的神,在日本人的追捕下,化险为夷,出死入生 。

要记得,以色列的神就是你的神。

化解恩怨
「以扫跑来迎接他、将他抱住、又搂着他的颈项与他亲嘴、两个人就哭了。」(v.4)兄弟俩和好了。

数十年的恩怨,一下子和解了。
雅各经历了神使自己与兄弟和好。
恩怨造成了多少的恐惧,忿怒,哀愁,也造成了多少不眠夜。
恩怨使多少人分隔,离散。
使好友反目成仇,亦使骨肉水火不容。
恩怨使有关的人都陷入无比的痛苦深渊中。

以色列的神,就是你自己的神可以帮助你化解这些怨仇,使你从长久的痛苦中释放出来。
只要你肯,祂一定能做到。

祂会首先使你觉得需要和好。是你被感动在先,不然,就无从谈起。
神作工往往从属祂的人做起。

然后,神就会在对方心中也做感动的工作,使对方也愿意放弃一切的误会、恩怨。
如此多年的恩仇就能一下子化解。

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-10-30 07:59 編輯

创世记卅九章    与人同在的神


「约瑟住在他主人埃及人的家中.耶和华与他同在、他就百事顺利。」(v.2,21,23)
这章圣经一再的告诉我们,耶和华与约瑟同在,似乎是要向我们宣示,神是与人同在的神。

有神同在我们知道是宝贵的,但是当我们了解约瑟当时的境况时,我们就更觉祂的同在是非比寻常的。

在落难时

首先,约瑟被哥哥们卖到埃及为奴。
这不但是孤苦零仃,寄人篱下,更亲尝骨肉无情的苦味。
孤零的寂寞,无亲情所带来的感叹、愤怒与无奈时常交织,挥之不去。
其次,约瑟被主母诬害,百辞莫辩,含冤下狱。
清白无辜而被冤屈,苦打成招,内心的不平,愤恨是可想而知的。

神就在他落到人生的谷底时,一再显明祂的同在。
神陪伴他一起走那黑暗难行的道路,与他同受那痛苦的煎熬。

每个人的遭遇都不同,但总有幽暗月缺时。
我们会被不平,愤慨,自怜,自恨,憎恨所充满。
我们气馁,沮丧,想自暴自弃,想放弃信仰,甚至想一死了之。

其实神仍在那里,祂看见你,祂在你身边与你共渡那些漫长无眠夜。

祂更会在最适当时间带你出离幽暗,像带领约瑟一样。

在忠贞时

「我怎能作这大恶得罪神呢!」(v.9)
  约瑟虽为奴,但他服事主人,办事忠心。他虽为仆,却不屈于权势,不受色诱。
他不敢得罪神。
是这个原因,神与他同在。
神与敬畏祂的人同在。

我们不必为地位低微而难过,不必为「不如人」而自卑,更不必因此而自弃。

我们要在我们所处的地位、岗位上忠心,在操守上忠贞,与你同在的神就必叫你亨通。
祂要在你身上显出荣耀。

     千万不要忘记,神喜欢与我们同在!

TOP

创世记四十一章   赐智慧的神


「法老对臣仆说、像这样的人、有神的灵在他里头、我们岂能找得着呢。
法老对约瑟说、神既将这事都指示你、可见没有人像你这样
有聪明有智慧。」(v.38-39)
旁边的人看出,神是赐人智慧的神。

明白奥秘事
创世记四十、四十一两章告诉我们神赐约瑟能明白、讲解异梦。
这是超自然的事,是有关奥秘事。
神在这方面赐他智慧。

我们不是去追求这些超自然的事,圣经也不鼓励我们这样做。

但是有必要时,有需要时,神实在会赐我们智慧能明白灵界的奥秘事。

有人心中忽然极度不安,急忙为她的儿子祷告,事后才知道,他儿子那时正在大风浪里,作生死存亡搏斗。

有人心中一再受感,要去探望某人,去到才知他正要自杀。
这种超自然的触角实在叫人不容易理解。

神有时实在也赐人智慧和启示的灵,使人明白圣经中深奥的真理。
马丁路得蒙圣灵的开启,明白了因信称义的真理,使人从此恢复了自由。
圣灵也教导人,使人来往奔跑,切心研究,将末世必成的事越弄越清楚,越明白。
使我们不至活在混乱,迷惘中。

处理生活的事
「这样法老派他治理埃及全地。」(v.43)

由奴仆忽然跃升为宰相,治理全埃及,真是谈何容易。
督促人耕种,收割自是不易。
建造积货城,收藏五谷数年而不会坏。
既要防虫蚁,又要防四季不同天气,何等需要智慧。
处理生活上的事,有时比处理属灵的事更难,更需要智慧。
但是,我们大多数人却是常感智慧不足,穷于应付。

我们若缺少智慧,圣经应许我们可以求那厚赐与众人,也不斥责人的神,祂就必赐给他。

一位姊妹常说自己无智慧,因此每作一决定就必来找我要我和她一起祷告。

结果,她开补习社,买社址,处理学生的学业和品格,都井井有条,成绩斐然。

TOP

创世记四十二章  使人忘苦的神

约瑟的长子名叫玛拿西,意思是「忘记」,就是神使他忘记过去的苦情。
是的,神是位使人忘记苦情的神。

在我们的经验里,过去的事,我们很难忘记,特别是过去的痛苦经历,更是挥之不去,想起来还是会眼泪汪汪。

人怎能忘记得了?

所谓忘记,当然不是说在脑子里完全没有了那些记忆,乃是说那些事已不再成为我们的困扰,痛苦,我们得了释放。

怎能做得到?
因为神让约瑟看见现在。
约瑟能忘记过去,因为他看见现在。
能够有现在不是必然的。
天灾、人祸随时都可以将生命夺去。
癌症固然会使人死亡,伤风感冒也令不少人丧失生命。
有现在就是有机会。
假如没有今天,那就真的完了,因为已经成为定局,无可挽回。但若有今天,事情就有转机。

每一个今天都是个机会,都可以从头再来,都可以东山复起。
能够有今天,就是有希望。

神让约瑟看见了现在,他就能把过去的痛苦忘记。

因为神让约瑟看见现在昌盛 更重要的是神让约瑟看见现在的蒙恩。
他在埃及成了家,有妻有儿;他从阶下囚一跃而成全埃及宰相,统管全国;他使全国人民在大饥荒中有衣有食,得免于难。

他自己名成利就,对别人有贡献,他看见现在蒙神的大恩。
是的,人若肯看现在的恩,就会忘记过去的苦。
数一数你现在拥有些什么,是你以前所没有的。
算一算你现在有些什么,是比以前更好的。
想一想神在你身上留下了什么恩典的痕迹,使你成为今日的你!

人不能忘记,因为人一直在看过去,留恋过去,甚至变态地喜欢让过去的痛苦折磨自己。

大部人都喜欢活在过去的痛苦中,使今天也变得不快乐。
是的,人要看现在所蒙的恩,人就快乐了。

       人要活在今天,不要老是活在昨天。

TOP

本帖最後由 pedro 於 2013-11-2 11:51 編輯

创世记四十五章  预先安排的神

「现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是神差我在你们以先来、为要保全生命....神差我在你们以先来、为要给你们存留余种在世上、又要大施拯救、保全你们的生命....这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是神。」
约瑟三次肯定地说他被卖到埃及是出自神预先的差派,也就是说神预先的安排。

经过水火
约瑟之所以到埃及是经历水火的,其可怜、痛苦的情况是不足为外人道的。
他被亲兄弟出卖。
尝到手足相煎之苦。
他被卖到埃及,尝到离乡别井之苦。
他被卖为奴,尝到身份、地位改变之苦。
他被诬告,尝到阶下囚之苦。
他穿的由彩衣、布衣、到囚衣,真是世态炎凉,历尽沧桑。

神似乎看不见,没理会
约瑟现在看清楚了,这一切是有神预先的安排。
神不会没有看见祂的儿女受苦,神不会随便容让事情发生在祂所爱的儿女身上,祂也不会不管人的承受力多少,祂不会将过头的重担放在祂儿女身上。

神更不会做错事,判断错误。神容让痛苦的事情发生,是有祂的差派,有祂的安排。

化装的祝福
约瑟看见了,神这预先的安排是为要保存他们一家的生命。
神在过去容让痛苦临到,是为要带给他们祝福。
如果约瑟不是被卖,他就不会到埃及。
如果不是被主母诬告,他就不会被下在监里。
如果他不是下在监里,他就没有机会为酒政解梦。
如果不是神给他解梦的本事,他就没有今天的成就、地位。
难处虽带来当时的痛苦,无比的煎熬。
但约瑟的话却清楚告诉我们,这是神的安排,是祂化装的祝福。

一首很感动的诗歌这样写道:

你若不压橄榄成渣,它就不能成油; 你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒。
你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳; 主,我这人是否也要,受你许可的创伤。
每次的打击,都是真利益, 如果你收去的东西, 你以自己来代替。
很古旧的一首诗歌,却蕴藏无比的味道,动力和真理!

  

TOP

返回列表

站長推薦 關閉


第一集 神为你预备了恩赐

介绍   「弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。」(林前 12:1)     我们很高兴能和弟兄姐妹一同来学习属灵的恩赐,这些恩赐是神所乐意赐予他 ...


查看