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创世记十九章    怜恤人的神


「因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。」

因着神的怜恤,罗得得免和所多玛一同毁灭。
罗得是在什么光景中蒙神怜恤呢?

活在将亡城中的人  (一至九节)

圣经清楚给我们看见,罗得是住在所多玛。所多玛是一个犯罪的城,头九节经文把他们的恶描写得非常深刻,是神即将要毁灭的城。人住在这样的城中,本应也受连累的,以赛亚先知不也是这样说吗?「祸哉!我灭亡了,因为我是嘴唇不洁,又住在不洁的民中。」人在这种环境,多少会受污染。每日所见,所闻都会影响我们。我们的思想、意念,甚至下意识裡都受污染,本该也受罚,但神却常怜恤人,给人机会,可以免去受罚。我们今天不至灭亡,也是因着神的怜恤,在这将亡的世界裡把我们救出来。

「我们不至消灭、是出于耶和华诸般的慈爱、是因他的怜悯、不至断绝。」(耶利米哀歌三:22) 是的,耶利米这段话正好说明这道理。神啊,我感谢你。

迟疑的人

「但罗得迟延不走.二人因为耶和华怜恤罗得、就拉着他的手、和他妻子的手、并他两个女儿的手、把他们领出来、安置在城外。」(十九:16)

罗得这时迟疑不走,但神怜恤他,把他救出来。罗得为什么不走呢?我们真不能理解。他明知神要毁灭这城,而且是立刻要执行,他自己也曾经这样劝过他的两个准女婿,要他们逃命。

人就是这样软弱,虽然明知,还是会迟疑。可能是对曾经拥有过的捨不得放下;可能是对熟识的环境有感情;可能还有其他的原因,总之,人是常喜欢迟延的,能拖就拖,能免就免。若不是耶和华的怜恤,用各种方法,或是藉着人,疾病,苦难,把我们从将亡城中救出来,我们早就灭亡了。

我们今日成了何等样的人,是因耶和华的恩才成的。
讚美祂!

乏力的人

「领他们出来以后、就说、逃命罢.不可回头看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿灭。罗得对他们说、我主阿、不要如此.你仆人已经在你眼前蒙恩、你又向我显出莫大的慈爱、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕这灾祸临到我、我便死了。」(十九:19)

从对话中,我们看见罗得是一个乏力的人。他没有气力再往前走,没有力量可以到神要他去的地方。若不是神怜恤他,让他到附近小城琐珥,他也逃不过这场灾劫。

我们人原来是那么软弱,明知有灾祸,却无力去逃。

我们的腿好像有千斤坠力,叫我们动弹不得,好可怜呀!

怜恤人的神就这样的怜恤我们,体贴我们软弱,没有把我们和其他的罪人一起毁灭,我们怎能不敬爱祂呢!

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创世记二十章    拦阻人犯罪的神



「神在梦中对他说、我知道你作这事是心中正直、我也拦阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾着她。」(廿:6)

人是常随自己的喜好去行,大都很任性。连我们这些基督徒 也往往如此。我们真需要这位会拦阻人的神,时时来拦阻我 们,不然,我们真是不堪设想。

拦阻恶行

「 神在梦中对他说、我知道你作这事是心中正直、我也拦阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾着他。」神拦阻了亚比米勒行恶。我们很需要神时时拦阻我们在行动上得罪 祂。

我们不得不承认我们的私慾、血气是非常厉害的。当外面的环境和机会在引诱时,就会很容易爆发。事情发生后,我们又往往非常后悔,心灵受到创伤。我们又不得不承认,我们的自制力是非常薄弱。许多时是心灵愿意,肉体却软弱,正如保罗所说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」

神啊!我们真需要你用大能来干预,拦阻我们,好像你当日拦阻亚比米勒一样,免得我们得罪你!

梦中拦阻

「夜间,神在梦中...」这次,神藉着梦来拦阻亚比米勒犯罪。这是一个特别的方法。神怜悯这义人,为了不让他犯罪,祂用了这特别的方法。人是愚顽的,愚笨的,人像无知的骡马,非用特别方法,人是不会重视,醒觉的。事实上,神也曾多次用超自然的方法去警告,拦阻人不要去做错误的事。祂同样曾在梦中拦阻拉班去伤害雅各;祂曾用说话的驴和天使拦阻巴兰去接近巴勒;祂也曾用风浪和大鱼去拦阻约拿逃避祂的呼召。

神啊!为了不让我们做错事情得罪你,求你用你的大能,甚至用超自然的方法拦阻我们。因为我们实在是愚顽的,若不是这样,我们是不易醒悟的。

接受拦阻

「亚比米勒清早起来、召了众臣仆来、将这些事都说给他们听、他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来。」

亚比米勒是个肯接纳神拦阻的人。他清早起来就立刻处理这件事,临崖勒马,没有铸成更大的错,并且付出代价来处理它。

人在思想,行为上都会有做错的倾向和可能,但当神干预时,我们要作一个肯立刻接受的人。

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本帖最後由 pedro 於 2013-10-22 08:14 編輯

创世记廿一章   立约守约的神


「耶和华按着先前的话,眷顾撒拉,便照祂所说的给撒拉成就。」(v.1) 神立了约,必守约,到了时候必成就祂所立的约。

从暗笑到喜笑

二十五年前,神向亚伯拉罕和撒拉应许,必要使他们的子孙繁多。以后并多次向他们保证。然而二十五年中,经歷波折,却始终毫无动静。廿五年可不是一段短的日子,人生没有几个二十五年。期待可真不是件容易的事:希望变失望, 失望又盼望,週而復始,惚惚过了四分一世纪。

若果是人,早已把这应许忘记了。人会忘记,可神并没有忘记。神向他们守约。


神照祂的应许使撒拉生了儿子,于是撒拉就笑了。等待了二十五年的应许,现在实现,怎能不笑。当人看见神的应许应验,人必然欢笑。

神的应许若立刻实现,固然令人高兴,经过长时期之后才终于实现,那种欢欣,更是无可比。
我们的神就是这样,祂总不失信,不会叫人失望,到了时候,必使人从暗笑变为喜笑。(比较创世记十八:12-13和廿一:6)

从微小到强大

夏甲和她的孩子被赶逐,除了些饼和一皮袋水,此外身无长物,一无所有。她们是被弃,孤立无援的,连亚伯拉罕也帮不了她。然而神竟也向她应许立约。(v.12-13)

神没有轻看她,也没有丢弃她。神向她立约,要养活她,并要使她的儿子成为大国。

神立了约并且守约。神在旷野使夏甲的眼睛明亮了。夏甲的眼睛明亮,她便看见一口活水井,解决了目前的困境。

夏甲的眼睛明亮了,她看见儿子长大,在旷野成为弓箭手,征服了旷野的荒芜。她更看见儿子长大,成家立室,成为大族。神照所应许的使他们从小变为大。

当我们在困境时,切勿只看艰难,要记得神是那位立约守约的主。祂应许要与我们同在直到世界的末了。

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创世记廿二章   耶和华以勒的神

我们常听说耶和华以勒,祂必有预备。这章圣经告诉我们,神向什么人显明祂是耶和华以勒的神。

神向敬畏祂的人显明祂必有预备。

顺服的人 「这些事以后、神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往神所指示他的地方去了。」

这是顺服。所谓敬畏神就是顺服祂,听祂的话。

所谓顺服,就是照足神所吩咐的去做。去指定的山、去将儿子献为燔祭。神的指示是清楚,绝不含糊的。去神所指定的山,不会太难,但要将儿子献作燔祭,可并不简单,因为一献上就没有了,那是极不容易的。顺服就是容易的要听,艰难的也要无条件的听。

神对这样的人必显出祂是「耶和华以勒」。因为有人这 样听祂,顺从祂,祂怎不为这样的人预备一切呢!

可惜,很多时候,我们对于神的要求和吩咐一点没反应,不理采,但是我们却盼望神为我们预备一切。我们不听祂,却要求祂听我们!

肯献的人 「把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上,亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。」(v.9-10) 「亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。」(v.13)


耶和华以勒是亚伯拉罕真心献上以撒之后显明出来。 原来,对神有所献的人,必经历祂是必有预备的神。献就是付出,拿出。人肯向神拿出、付出,神就必为这样的人预备一切。


人肯给神,神怎会不加倍的偿还呢!


戴德生先生为中国献上一切,神就在中国向他显明祂是耶和华以勒的神,为他预备一切。看似贫穷,却是富足。看似一无所有,其实是样样都有。

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创世记廿四章   赐通达的神

这章圣经是论到亚伯拉罕为以撒娶妻的经过。经文一再提到神赐通达道路 (v.21,40,42,56)。这提醒我们,婚姻大事固然要神赐通达,其他大小事也要神赐通达。

然则神什么时候赐人通达道路呢?

照祂准则行的时候 (v.1-9) 亚伯拉罕为儿子娶妻一事,他是看得极严肃的,他要办理这事的仆人向神起誓才进行。所起的誓有两方面:第一是不要娶迦南女子为妻;第二是不要将以撒带到米所波大米去。亚伯拉罕起这誓无非是要照神的心意、准则而行。

是的,要通达畅顺,就一定要照准则规矩行事。准则规矩就好像轨道:火车,地铁走在轨道上就很畅顺,不然就有问题,就出事。

今天我们的道路不畅顺,是不是因为我们没有把神的心意,准则看得够严肃?是不是我们行在神的心意以外,没有照规则而行呢?

求告神的时候 「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你施恩给主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会」(v.12) 神赐通达是当人求告祂的时候。

求告神表示信靠祂,依赖祂。神向信靠祂的人必显为信实,赐他通达。
求告神也表示不敢依靠自己的聪明,经验。人的聪明,经验虽可贵,但人求告神表示承认神的是更高,更好,他求神的最好,神就一定赐最好给这样的人。

等候 神的时候 「那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。」(v.21) 摆在老仆人眼前的一切,己经和他要求的条件很吻合,可以说是很通顺了。然而,他还要看,还要等候。

不焦急,不急进。他不用人的方法去促成,更不用人的手段去撮合,他要看清楚神自己的引导,看神自己的作为。这样的人神怎不赐他通达呢!

今天,我们的毛病是,我们知神的准则,却没有祷告;有祷告,却没有等候的耐性。我们常在血气中行事,怪不得,我们的路常不够通达!

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创世记廿六章    使人昌盛的神

「耶和华赐福给他。他就昌大、日增月盛、成了大富户...以撒离开那里、又挖了一口井、他们不为这井争竞了、他就给那井起名叫利河伯.〔就是宽阔的意思〕他说、耶和华现在给我们宽阔之地、我们必在这地昌盛。」

以撒昌盛,因为是神使他昌盛。

神的怜悯 以撒不是一个完全的人,他有软弱。他像他父亲一样,向非利士人说慌,认妻作妹。这是不对,这是罪,圣经毫不掩饰的把这错误记下来。

人能昌盛,在这里我们看见是出于神的怜悯。神没有按人的软弱、过犯和人计较。神越过人的亏欠向人施恩。

今天许多人昌盛,是因为神怜悯人的结果。

人的责任 「以撒离开那里、又挖了一口井、他们不为这井争竞了、他就给那井起名叫利河伯.〔就是宽阔的意思〕他说、耶和华现在给我们宽阔之地、我们必在这地昌盛。」
以撒一再挖井的事件表示了他不愿意与人相争。

他一再的退让,结果神就使他昌盛。

人能昌盛,不错是由于神的怜悯,但人自己能否享昌盛则要看人是否愿尽他的责任、本分了。
争、往往叫人不能享昌盛。纵使一个人富甲天下,但因为相争,他必没有安宁。没有平安,安宁,怎算是昌盛呢?

争、有两个结果。一个是得,另一个是失。如果是失,那就肯定没有平安,因为心中一定不服气。就算是得,虽感得胜,但己和人结了冤仇,怎会有平安,怎能宁静?怎能享昌盛?

以撒富甲一方,又能与人和平相处,这样才是真正的昌盛。「家和万事兴」这句广东俗语确是有道理啊!

神愿意怜悯我们,赐我们昌盛,但我们是否愿意尽自己的本分,好叫我们能真正的享昌盛呢?

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创世记廿八章   伯特利的神

「雅各清早起来、把所枕的石头立作柱子、浇油在上面。

他就给那地方起名、叫伯特利.〔就是神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。」

路斯是雅各第一次经历神的地方,他就把它改名为伯特利,意思就是神的殿。
这次的经历,使他认定神是伯特利的神。
神在那里,那里就是神的殿。

随时

「雅各出了别是巴向哈兰走去。」
雅各离别家园,独自往哈兰走去,形影孤只。
正在这时,伯特利的神向他显现。
这次显现何等合时!

是的,这就是伯特利的神,你什么时候有需要,你随时都可以朝见祂。

当你在孤单无援像雅各,这时你最需要帮助,神是伯特利的神。

当你在蒙恩快乐时,你最想有人与你分享喜乐,你随时可以亲近敬拜祂。
祂是伯特利的神。

希伯来书说:「所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。」正是这个意思。

随地

「到了一个地方、因为太阳落了、就在那里住宿.便拾起那地方的一块石头、枕在头下、在那里躺卧睡了.......雅各睡醒了、说、耶和华真在这里、我竟不知道。」

雅各来到旷野地,只有石头伴他眠。
伯特利的神在此向他显现。
原来,在任何地方我们都可以见到这位神。
教堂固然是我们亲近神,敬拜神的地方。
那里当然是神的殿,天的门。
我们要好好的把握每次到礼拜堂敬拜主的机会。

但是,真理是:神是伯特利的神,只要你有敬拜祂的心,随处都可享受祂的同在。
你在上课时,神在那里。
你在上班,神也在那里。
你在做家务,神还是在那里。

当然,当你在疾病痛苦时,神更是伯特利的神,在病床上,那里还是神的殿,天的门还是向你敞开,你可以朝见祂,祂也等着要见你的面。

       神阿!我们谢谢你,因为你是伯特利的神!

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本帖最後由 pedro 於 2013-10-24 08:26 編輯

创世记三十章    随人脚步的神

「耶和华随我的脚步赐福给你」,这是雅各在哈兰十多年体验出来的事实。我们的神竟会随着我们的脚步亦步亦趋!

自己蒙恩 当神随着人的脚步时,自然就是人自己蒙福。雅各在寄人篱下的情况下,生了十一个儿子,这是他极宝贝的产业。后来又得了无数的牛、羊、牲畜,成了富户。

雅各这样蒙恩,是他或他的家人有什么好处吗?不! 雅各几个妻妾互相争风,勾心斗角,更妄用神的名来支持自己。本是可恶的。然而神没有跟他们的无知计较。

我们人就是这样无知,常自以为是,并动辄用神的名、圣经、神学来支持自己,谁知,错的可能正是自己。可幸的是,神饶恕我们的无知,没有和我们计较!弟兄姊妹,当我们见自己仍然蒙恩时,请记得,不一定是因我们凡事都做对,都合神心意,乃是因为那紧随着我们脚步的神,祂怜悯我们。

恩及别人

「因为我算定,耶和华赐福与我,是为你的缘故。」 这是拉班十多年来观察到的事实。
随人脚步的神,会因赐恩给属祂的人的缘故,使旁边人也蒙恩。属神的人因此成了流通的管子,流露神的恩。

事实上,不少信徒,他们脚踪所到之处,因为有神同在,成了别人的祝福。结婚了,把平和带到新家庭;工作了,因祂所赐的才干、能力、智慧,使所做的事都顺利,以至公司、学校、工作地方,同事都一同蒙受恩泽,得到好处。又因神所赐的生命特质,使所到之处精神都改变了。


甚至年老了,住进养老院了。那本是叫人窒息,感叹,死气沉沉的地方,但因为随人脚步的神,把喜乐,生气带给了本来只是等死的人。

               有这样的一首诗歌:


使我作你和平之子,在憎恨之处播下你的爱,在伤痕之处播下你宽恕,在怀疑之处播下信心。 使我作你和平之子,在绝望之处播下你盼望,在幽暗之处播下你光明,在忧愁之处播下欢愉。           



愿你我脚踪所到之处,让别人看见随我们脚步的神!

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创世记卅一章    以撒的神

「对他们说、我看你们父亲的气色向我不如从前了.但我父亲的神向来与我同在。」(v.5)


我手中原有能力害你、只是你父亲的神昨夜对我说、你要小心、不可与雅各说好说歹。」(v.29) 「若不是我父亲以撒所敬畏的神、就是亚伯拉罕的 神与我同在、你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情、和我的劳碌、就在昨夜责备你。」(v.42)

雅各多次提到「我父亲的神」,可见以撒的神在他心中早己留下印象。从前与父亲相处多年,所听见的,所看见的,本已触动他的心灵,但是,现在则是亲身体会到父亲的神是真实的。

替人出头

「不容他害我」(v.7)是神替他出头。以前人怎样欺负以撒,抢他的井,神替他出头,不断让他挖到活水井,现在雅各也发现神为他出头,不容人害他。


被人欺负,世间难免。不光是外面的人欺负你,有时连自己亲人也会欺负你。但以撒的神是真的,祂会奇妙地为你出头,使你不至遭害。你不必自己强出头,那可能会做成更大的伤害。或是两败俱伤,或是伤上加伤,或是造成不能瀰补的伤痕。不如让神替你出头,神一加以援手,人就不敢「说好说歹」(v.24)。

使人昌盛

「这样神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。」(v.9) 从前神使以撒日昌月盛,现在雅各发现还是那位神使他昌盛。虽然他曾被拉班改了十次工价,那当然是减薪。 但从前听见过父亲讲述的事,实在是真的,以撒的神是会使人昌盛的。


人会压制你,甚至想摧毁你。因为人都是自私自利的,都是喜欢损人利己,有时甚至损己也不利人的。人被罪污染得已完全变形。但是以撒的神是真的。只要你保持对祂的纯正,祂必会提升你,人压制不了你,因为没有人能压制神。

使人和好 「这石堆作证据、这柱子也作证据、我必不过这石堆去害你、你也不可过这石堆和柱子、来害我。但愿亚伯拉罕的神、和拿鹤的神、就是他们父亲的神、在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。」(v.52-53)

以撒从前怎样和非利士人起誓立和约,雅各现在同样和拉班立和约,他向以撒的神起誓立约。他发现父亲的神是真实的。

以撒的神是和平的神,是喜欢人和好的神。祂使两造和好,化解恩怨。我们要让神从中作主,从中鉴察。

我们要听神的话和安排,要与人和好。不要一意孤行,意气用事,如此,你就一定能经历以撒的神使你成为真正的昌盛!

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创世记卅二章     毘努伊勒的神

这是雅各在雅博的经历,当时正在回家的路上,听见以扫带着四百人前来,知道大祸将要临头。

徬徨,惊恐,无助中,神一再的和他相遇。神是那么真实,以至好像见到祂的面一样,因此就给那地方起名叫毘努伊勒,就是「神的面」的意思。

神是那位常和我们相遇见面的神。

陪伴

首先,雅各见到神的二位军兵,因此给那地方起名叫玛哈念。

这二军兵明显是说明神的同在,是神在他回归的路上陪伴他。

到陌生地有神的陪伴固然宝贵,回归的路上有神的陪伴同样宝贵。

雅各这时真是望乡情怯,神忽然向他显明祂的同在,这是何等宝贵!

虽然雅各这时身边已儿女成群,仆婢如云,已非常美好,但他们总不过是人,是血肉之躯,总比不上全能的神所带来的安全感可贵。

回家,本应是件快乐事,但有时,回家难免心事重重,有说不清的惆怅,但不要忘记,神是毘努伊勒的神,祂会陪伴你!

倾诉

本章由第九节起是雅各的祷告。他向神倾诉他的心事。

他将心中的一切都倒在毘努伊勒的神面前。 「你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你」(v.9)。

他捉住神的应许、捉住神所说过的话,要神履行祂的应许。
在这危急关头,他需要神兑现祂的话。
「我一点也不配得」(v.10-11)。
他知道自己蒙了很多的恩。

他说这些话,固然是要表明自己是不配得,其实也是要提醒神,祂过去曾施大恩,使他有现在的光景,现在大难当头,一定要施拯救,不然,神的心血就白费了。

「求你救我脱离我哥哥以扫的手」(v.11)。
他将他心中的重担、恐惧告诉神。
毘努伊勒的神是我们可以面对面将心中的一切倾诉神。
我们的快乐、所得的恩、忧愁、挂虑、恐惧都可以告诉祂。

较力
「有一个人和他较力,直到黎明」(v.24)。

雅各与神较力,神为什么不能胜过他,是我们不大容易明
白的事。

但无论如何,我们看见,毘努伊勒的神,是容许你和祂较力的。

你可以和祂争论、辩白、诉冤。
诗篇的作者,先知就是这样常和神较力,争辩。
把他们的唠骚、不满都告诉神。

是的,人生总有些叫你不平,不明,不甘的事,你可以带到神的面前,向祂表白。

祂会听,祂甚至有点纵容你,让你稍稍放,因为祂了解你的苦恼,知道你的惧怕,祂完全的了解你!   

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创世记卅三章    以色列的神

「在那里筑了一座坛,起名叫以利伊罗伊以色列」。
意思是「神--以色列的神」 神从此就成为以色列的神,是自己的神了。
以前,神是亚伯拉罕的,以撒的,是先祖的。
现在则是自己的,是自己经历过的,不再是理论上的,乃是经验上的。

化险为夷

雅各有这个认定,因为他经历到以色列的神使他化险为夷。
事缘,以扫带着四百人冲着他而来,明显的是不怀好意,因为若是为迎接而来,不必带四百人。

眼看流血在即,但却平安无事,这是以色列神的作为。
以色列的神就是我们自己的神,祂能将我们面临的危机,在一瞬间化为乌有,将包围着我们的黑暗,吹得烟消云散。

菲律滨的吴重生先生写了一本书名叫《出死入生》。

书就是见证了他怎样经历这位以色列的神,就是他自己的神,在日本人的追捕下,化险为夷,出死入生 。

要记得,以色列的神就是你的神。

化解恩怨
「以扫跑来迎接他、将他抱住、又搂着他的颈项与他亲嘴、两个人就哭了。」(v.4)兄弟俩和好了。

数十年的恩怨,一下子和解了。
雅各经历了神使自己与兄弟和好。
恩怨造成了多少的恐惧,忿怒,哀愁,也造成了多少不眠夜。
恩怨使多少人分隔,离散。
使好友反目成仇,亦使骨肉水火不容。
恩怨使有关的人都陷入无比的痛苦深渊中。

以色列的神,就是你自己的神可以帮助你化解这些怨仇,使你从长久的痛苦中释放出来。
只要你肯,祂一定能做到。

祂会首先使你觉得需要和好。是你被感动在先,不然,就无从谈起。
神作工往往从属祂的人做起。

然后,神就会在对方心中也做感动的工作,使对方也愿意放弃一切的误会、恩怨。
如此多年的恩仇就能一下子化解。

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本帖最後由 pedro 於 2013-10-30 07:59 編輯

创世记卅九章    与人同在的神


「约瑟住在他主人埃及人的家中.耶和华与他同在、他就百事顺利。」(v.2,21,23)
这章圣经一再的告诉我们,耶和华与约瑟同在,似乎是要向我们宣示,神是与人同在的神。

有神同在我们知道是宝贵的,但是当我们了解约瑟当时的境况时,我们就更觉祂的同在是非比寻常的。

在落难时

首先,约瑟被哥哥们卖到埃及为奴。
这不但是孤苦零仃,寄人篱下,更亲尝骨肉无情的苦味。
孤零的寂寞,无亲情所带来的感叹、愤怒与无奈时常交织,挥之不去。
其次,约瑟被主母诬害,百辞莫辩,含冤下狱。
清白无辜而被冤屈,苦打成招,内心的不平,愤恨是可想而知的。

神就在他落到人生的谷底时,一再显明祂的同在。
神陪伴他一起走那黑暗难行的道路,与他同受那痛苦的煎熬。

每个人的遭遇都不同,但总有幽暗月缺时。
我们会被不平,愤慨,自怜,自恨,憎恨所充满。
我们气馁,沮丧,想自暴自弃,想放弃信仰,甚至想一死了之。

其实神仍在那里,祂看见你,祂在你身边与你共渡那些漫长无眠夜。

祂更会在最适当时间带你出离幽暗,像带领约瑟一样。

在忠贞时

「我怎能作这大恶得罪神呢!」(v.9)
  约瑟虽为奴,但他服事主人,办事忠心。他虽为仆,却不屈于权势,不受色诱。
他不敢得罪神。
是这个原因,神与他同在。
神与敬畏祂的人同在。

我们不必为地位低微而难过,不必为「不如人」而自卑,更不必因此而自弃。

我们要在我们所处的地位、岗位上忠心,在操守上忠贞,与你同在的神就必叫你亨通。
祂要在你身上显出荣耀。

     千万不要忘记,神喜欢与我们同在!

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创世记四十一章   赐智慧的神


「法老对臣仆说、像这样的人、有神的灵在他里头、我们岂能找得着呢。
法老对约瑟说、神既将这事都指示你、可见没有人像你这样
有聪明有智慧。」(v.38-39)
旁边的人看出,神是赐人智慧的神。

明白奥秘事
创世记四十、四十一两章告诉我们神赐约瑟能明白、讲解异梦。
这是超自然的事,是有关奥秘事。
神在这方面赐他智慧。

我们不是去追求这些超自然的事,圣经也不鼓励我们这样做。

但是有必要时,有需要时,神实在会赐我们智慧能明白灵界的奥秘事。

有人心中忽然极度不安,急忙为她的儿子祷告,事后才知道,他儿子那时正在大风浪里,作生死存亡搏斗。

有人心中一再受感,要去探望某人,去到才知他正要自杀。
这种超自然的触角实在叫人不容易理解。

神有时实在也赐人智慧和启示的灵,使人明白圣经中深奥的真理。
马丁路得蒙圣灵的开启,明白了因信称义的真理,使人从此恢复了自由。
圣灵也教导人,使人来往奔跑,切心研究,将末世必成的事越弄越清楚,越明白。
使我们不至活在混乱,迷惘中。

处理生活的事
「这样法老派他治理埃及全地。」(v.43)

由奴仆忽然跃升为宰相,治理全埃及,真是谈何容易。
督促人耕种,收割自是不易。
建造积货城,收藏五谷数年而不会坏。
既要防虫蚁,又要防四季不同天气,何等需要智慧。
处理生活上的事,有时比处理属灵的事更难,更需要智慧。
但是,我们大多数人却是常感智慧不足,穷于应付。

我们若缺少智慧,圣经应许我们可以求那厚赐与众人,也不斥责人的神,祂就必赐给他。

一位姊妹常说自己无智慧,因此每作一决定就必来找我要我和她一起祷告。

结果,她开补习社,买社址,处理学生的学业和品格,都井井有条,成绩斐然。

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创世记四十二章  使人忘苦的神

约瑟的长子名叫玛拿西,意思是「忘记」,就是神使他忘记过去的苦情。
是的,神是位使人忘记苦情的神。

在我们的经验里,过去的事,我们很难忘记,特别是过去的痛苦经历,更是挥之不去,想起来还是会眼泪汪汪。

人怎能忘记得了?

所谓忘记,当然不是说在脑子里完全没有了那些记忆,乃是说那些事已不再成为我们的困扰,痛苦,我们得了释放。

怎能做得到?
因为神让约瑟看见现在。
约瑟能忘记过去,因为他看见现在。
能够有现在不是必然的。
天灾、人祸随时都可以将生命夺去。
癌症固然会使人死亡,伤风感冒也令不少人丧失生命。
有现在就是有机会。
假如没有今天,那就真的完了,因为已经成为定局,无可挽回。但若有今天,事情就有转机。

每一个今天都是个机会,都可以从头再来,都可以东山复起。
能够有今天,就是有希望。

神让约瑟看见了现在,他就能把过去的痛苦忘记。

因为神让约瑟看见现在昌盛 更重要的是神让约瑟看见现在的蒙恩。
他在埃及成了家,有妻有儿;他从阶下囚一跃而成全埃及宰相,统管全国;他使全国人民在大饥荒中有衣有食,得免于难。

他自己名成利就,对别人有贡献,他看见现在蒙神的大恩。
是的,人若肯看现在的恩,就会忘记过去的苦。
数一数你现在拥有些什么,是你以前所没有的。
算一算你现在有些什么,是比以前更好的。
想一想神在你身上留下了什么恩典的痕迹,使你成为今日的你!

人不能忘记,因为人一直在看过去,留恋过去,甚至变态地喜欢让过去的痛苦折磨自己。

大部人都喜欢活在过去的痛苦中,使今天也变得不快乐。
是的,人要看现在所蒙的恩,人就快乐了。

       人要活在今天,不要老是活在昨天。

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本帖最後由 pedro 於 2013-11-2 11:51 編輯

创世记四十五章  预先安排的神

「现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是神差我在你们以先来、为要保全生命....神差我在你们以先来、为要给你们存留余种在世上、又要大施拯救、保全你们的生命....这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是神。」
约瑟三次肯定地说他被卖到埃及是出自神预先的差派,也就是说神预先的安排。

经过水火
约瑟之所以到埃及是经历水火的,其可怜、痛苦的情况是不足为外人道的。
他被亲兄弟出卖。
尝到手足相煎之苦。
他被卖到埃及,尝到离乡别井之苦。
他被卖为奴,尝到身份、地位改变之苦。
他被诬告,尝到阶下囚之苦。
他穿的由彩衣、布衣、到囚衣,真是世态炎凉,历尽沧桑。

神似乎看不见,没理会
约瑟现在看清楚了,这一切是有神预先的安排。
神不会没有看见祂的儿女受苦,神不会随便容让事情发生在祂所爱的儿女身上,祂也不会不管人的承受力多少,祂不会将过头的重担放在祂儿女身上。

神更不会做错事,判断错误。神容让痛苦的事情发生,是有祂的差派,有祂的安排。

化装的祝福
约瑟看见了,神这预先的安排是为要保存他们一家的生命。
神在过去容让痛苦临到,是为要带给他们祝福。
如果约瑟不是被卖,他就不会到埃及。
如果不是被主母诬告,他就不会被下在监里。
如果他不是下在监里,他就没有机会为酒政解梦。
如果不是神给他解梦的本事,他就没有今天的成就、地位。
难处虽带来当时的痛苦,无比的煎熬。
但约瑟的话却清楚告诉我们,这是神的安排,是祂化装的祝福。

一首很感动的诗歌这样写道:

你若不压橄榄成渣,它就不能成油; 你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒。
你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳; 主,我这人是否也要,受你许可的创伤。
每次的打击,都是真利益, 如果你收去的东西, 你以自己来代替。
很古旧的一首诗歌,却蕴藏无比的味道,动力和真理!

  

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