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新约 腓立比书 简介【11】

腓立比书    共四章    属于新约  保罗书信
作    者:  保罗

写作对象:  腓立比的基督徒以及各地的信徒。

写作时间:  约公元61年、保罗正被囚于罗马。
      
背    景:  保罗在第二次布道旅程中建立了腓立比教会。这是在欧洲大陆建立的第一个教会。腓立比的弟兄姊妹差以巴弗提送礼物给保罗、当时保罗正被囚在罗马的狱中。

要    旨: 感谢腓立比教会送的礼物、并且坚固他们、指出耶稣基督是真正喜乐的泉源。

◆   马其顿的腓立比教会跟保罗的关系特别亲密、他们给保罗带来莫大的激励、所以保罗写这封充满情感和爱的私函、答谢他们为他带来的极大喜乐。

腓立比书是一封充满喜乐的书信、强调了基督徒生多、并且不断强化这主题、在4章4节的激励中达至高峰:〝你们要靠主常常喜乐。我再说你们要喜乐。〞

   作为一个全然奉献给基督的人、保罗经历了豊富有余、饥饿贫穷和各种艰难的日子、甚至在写这封信时还在坐牢。但他学会了无论在甚么景况之下都可知足、只将ㄧ切注意力和精力集中在基督身上、认识并遵行主的吩附、这样他便得到真正的喜乐。

   保罗渴望竭尽所能地认识基督、他写到:〝我也将万事当作有损的、因为我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督。使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死。〞


◆   你们要靠主常常喜乐!我再说你们要喜乐! 四:4


Rosa en Bs.As   9/5/2010





一 引 论

1.作者

  在开首的问安中(一1),虽然写的是保罗与提摩太联名的问候,但信中作者一直都以单数的「我」自称(而非众数的「我们」),并且信中提及的经历都是保罗很个人的感受(如一12及以下、三5及以下、四10及以下等)。再者,在二章1923节,记述提摩太个人经历的落中,作者都是以「他」来称呼提摩太。可见本书信的作者是保罗一人。


  此外,在新约研究史中,倡议其它人物为本书信作者的,都是相当极諯的看法,故在此综览不作讨论。有兴趣者,

可参考Donald Guthrie New Testament Introduction 或冯荫坤之《腓立比书注释》。


2.背景与目的

  腓立比城位于往返欧亚,行军及通商主干之东端。城南有附属的海港尼亚波利(见徒十六11)。虽然不是马其顿之首府,却堪称为该区域之首要重镇。保罗看见了马其顿异象后,首先开垦为福音据点的,就是这城。他虽因逼迫及动乱之故,自己未能久留,却留下了未被卷入动乱漩涡之路加(注意使徒行传的「我们」段落于十六18终止,直到二十5才再开始),再加上受教的吕底亚等人,教会便在劣境下建立起来。及后,保罗逗留在马其顿期间再次于该城培育教会(参徒二十1及以下;又参林后八1)。自教会成立开始,信徒已经一直关心保罗的福音事工(四10),并且参与(一5)及资助保罗的工作(四15161018)。到本书信写成之时,教会已经颇具组织(见一1,有监督、执事之职),并差出宣教士以巴弗提,带同项去支持保罗的事工。从以巴弗提的报告中,保罗听到腓立比教会的近况,于是趁以巴弗提病愈,托他把此信带回腓立比。信中保罗一方面为教会所建美好的基础献上感谢,并鼓励他们百尺竿头更进一步(参一9及以下,三13及以下,四4及以下)。另一方面,也因着他们面对的危机提出警戒及劝勉(外面的威吓:一2730,二15,三2,四1等;及内部的不和:一27下,二2414,四2等),并分享自己的经历以作鼓励(一12及以下,三4及以下,17及以下)。


3.文体与整全性

  正如保罗其它的书信一样,他是按照当时的书信格式,再加上重要的变化而写成。例如保罗的问安是满有信仰的色彩。他的感谢代求,比一般格式长好几倍,而且是充满了情感的。整卷书信的长度,更远远超出一般书信的长度,甚至比当时流行的论文式书信还要长一倍。


因为
(一)书信的长度,
(二)第二章末提到的行程,一般格式是置于信末的事项,
(三)第三章开始的词组和语气的改变,基于这三点,有人倡议此书是由多卷书拼合而成。


但若深入作经文阐释,可以看到这说法的支持极弱。(有兴趣者可参考上述D. Guthrie,或冯荫坤的著作。)


4.其它争论的问题

  写书地点和时间都是新约研究中一些引起争论的问题,但对全书内容的了解没有大影响,故在此不讨论,请参考上述D. Guthrie 或冯荫坤的著作。


5.金句

  按下面的内容纲要,除了一、五、八数段以外,每段都有宝贵的金句。盼望读者除了背诵外,更明白经文之上文下理。一910,一21,二51315下至16上,三81314,四4713

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二 内容纲要

1.卷首语(一1至2)
  按照当时书信的格式,包括了上下款及问安。在此保罗特别申明是以耶稣的仆人的身分来写这信。

2.感谢代求(一3至11)
  按当时书信的格式,应是短短的一两句,形式上的寒喧句子。保罗却是真诚地表达他对腓立比教会的关怀。原文是两个长句:3至8节是称谢句,9至11节是代求句。

  在称谢句中,保罗剖白了他这称谢的:
(一)产生(一3下),是出自他对教会的时刻思念。
(二)根据(一4至5),是基于一直以来维系着双方的福音团契及现时之间切代求。
(三)心境(一6至7),不但是充满了确据与盼望,且是源于体会基督的心肠。
(四)对象(一8),是可形容为得神恩惠之团契中的团友。

  接着是为过往称谢,保罗也为将来祈求(一9至11)。保罗祈求他们能百尺竿头,更进一步。
他道明这进深:
(一)是专注的(一9上),是集中在最基要的因素 ──「爱」(参林前十二31:「最妙的道」;加五22:「圣灵的果子」);叫丰盛的,再不断的增多。
(二)是有焦点的(一9下)── 这爱的增长是指深切知道神及培育属灵洞察力两方面。
(三)是有目标的(一10)── 因着以上各点的达成,就不会停留在「好」的阶段,而是从众「好」,中选中那「上好」的,以致生命的次序排列合乎神心意。
(四)是有果效的(一11)── 时常结满好果子,不断归荣耀与神。

3.分享见证(一12至26)
  转入信的主要部分时,保罗以自己的见证作骨干,教导鼓励教会怎样面对生活的冲击。在这段中,保罗先往后看(一12至18上),再向前瞻(一18下至26),但总是按神的眼光来看事物,以致可以说:我总是喜乐的!(一18用现在及未来时态重述这观念,也作为两段间之分水岭。)其中保罗论到如何面对心里不同的动机,及如何选择生死,并详细解释背后的原因(见一20、21)。

4.鼓励劝勉(一27至二18)
  承接上文的见证,保罗先作概括的结论(一27至30),然后提到切实的鼓励,叫他们在肢体间(二1至11)及个人生命里(二12至18)都能活出救恩。

  在一章27至30节的概论中,保罗指出只要效法他的着眼点,则惊吓与苦难都不成问题,而只着眼于活出生命(一27上)。

  在概论之后,保罗转向生活切实的勉励,首先是肢体生活。有如上文一样,保罗先描述他们已达成的,然后推动他们更进一步,登上高峯,以耶稣的心为心(二5)。写到这里,他禁不住向基督唱出颂歌(二6至11)。

  然后保罗转向另一方面:个人内里的生命(二12至18)。首要的是神动工的确据(无论在立志方面或行事方面均有)。但对这确据的回应不是随便回应这确据,而是敬畏战兢地活出,如此才能在世上表扬神改变生命的实在(二14至18)。

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5.欣赏赞扬(二19至30)
  以一般书信格式而言,往来行程是放在信末的,保罗却在这里提前讲及提摩太和以巴弗提行程(二19、23、25、28),为的是用他们的见证把前段的鼓励劝勉带到信徒中间。

6.警告防备(三1至四1)
  这段完全没有书信开始的格式,故不会是拼合上去的另一封信,而是保罗由正面的鼓励转到消极的警告。

  在略为提及应防备的异端后,保罗立刻针对他们的错误,并以自己的见证来卫道。以他可夸的身世作出发点,他指出信主后「价值观」之完全改变,并且由寻求「更深认识主」,进至寻求「与祂一同受苦的团契」及「一同复活的大能」。不但如此,他更分享自己进深追求的态度:忘记背后,努力面前。该段中「完全人」一字(三15),原意是「达到目标」。

保罗的意思是说:达到了作属灵人这目标的,要知道这只不过是「最起码的目标」。故当忘记背后的成就,努力追求神放在面前更进一步的目标与奖赏。

  最后保罗提醒信徒:如此的效法榜样是合乎我们的位分,跟对异端的关注与结局成为对比。他并以满有确据的鼓励(四1;参一7上)作结。

7.未尽的话(四2至20)
  除了上文较为重要的问题外,对这群长进的信徒,保罗不愿放过那些所谓锦上添花的问题,因为这正是他们更进一步的路向。他列了四个范畴来提醒使徒。

  在四章2至4节上,保罗指出肢体连结之重要性:在短短两节中一连提到同心、同负一轭、一同劳苦、一同作工等,并且也强调「和解」事奉的重要。

  在四章4节下至7节,他以「主再来」为勉励,劝勉信徒祷告,以致得着平安和保守。
  在四章8至9节,罗鼓励他们再多行第二里路,对凡是「佳美」的(四8),都「思念」,并且再一次提出自己的见证。

  在四章10至20节,保罗借着表达对他们馈赠的谢意,教导他们「授受」的属灵原则和「处世的秘诀」。首先,保罗指出信徒给他宣教事工的支持,是看为信徒结出的果子(四17),是馨香的祭物(四18),是神所记念所喜悦的,另一方面,保罗所领略到的秘诀,是懂得怎样在有余或缺乏中都「喜乐」(「知足」原文一字有欣然接受之意)。并且进深一层这感受非但不是自我陶醉,更是可以化为「有能力」的(四13之「凡事都能作」的原意)。

8.结语(四21至23)
  保罗以问安祝福来结束。

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三 总 结

1.基督为救恩之源、生活之经纬、永远的盼望
  信中凡是重要的真理应许都刻意说明与基督有关。救恩是来自认识基督(三8),得着祂及祂的义(三9),也是祂在心中开始善工(一6)并运行作立志行事之工(二13)。基督赐下生活的能力(四13,三10)、奖赏(三12、14)、喜乐(三1,四4),保守(四1、7、9)。保罗与其它人受苦是效法基督,为祂的绿故(一13、29,二30,三10)。而在生活中,基督该掌管一切(一1、8、20、21、27,二5至11等)。基督的再来要成为盼望与动力(一6、10,三20,四5)。

2.活出与见证
  信中保罗有很多真理的教导和劝勉。但本书的特色是在其中插入了活出真理的见证。计有基督的见证(二6至11),保罗的见证(一12至16、30,三4至17),提摩太及以巴弗提的见证(二19至30),其它人的见证(三17),及腓立比信徒所活出的,也可透过自我反省来推动进深(四10至19)。

3.进深登高
  保罗多次鼓励信徒,要进深,再接再励(一9至11、25至26,二1及以下,12至18,四4至9),甚至瑕疵与些微软弱都要除去(四2至3,一28),并要锦上添花(四8至9)。

4.喜乐
  在信中出现十六次之多。在种种不同的情况下,保罗都提到喜乐:思念感谢(一4,四10)、前景盼望(一26,二17至18)、困境交托(一18)、迎向逼迫引诱(四1)。

  另一点要注意的是信中的「喜乐」名词与动词兼有(即等如英语之 joy 和 rejoice)。意思是说:信徒非但拥有「喜乐」,也要支取运用已有的,活在喜乐中,活出喜乐来。

四 导 读
1.一3至11
保罗体会基督的心肠,对信徒满有关切盼望,并能以「福音团契」和「得神恩惠的团契」来形容彼此之关系。我们肢体间有否发展这关系?应如何再踏上一步?
有这种关系才会产生高质素的称谢代求。我们的称谢代求又如何?
在百尺竿头的观念上,保罗为他们祈求甚么?对我们的长进与追求可有甚么提示?
我们的「受」爱如何?「施」爱又如何?是否单是丰盛,或是丰盛又再不断的丰盛?

2.一12至26
思想我们过往或现在所经历的「苦难」。在苦难中甚么事情垄断我们的思想?
对事物好坏的衡量是甚么?我们以甚么视观来看世界?
我活着是为了甚么?
以上三点会怎样影响我的「喜乐」?

3.一27至二18
二1描逑了肢体间亲切的关系,我们的成绩如何?那些地方可以改进?能否每人都立志承诺?
二章2至4节又如何?默想二章6至11节,基督给我个人的激励是甚么?请分享。在默想基督时能不禁地发出赞歌的频率为何?
个人生命上的挣扎是否有找着神动工的确据?在「立志」、「行事」上可以怎样更叵敬畏神?

4.二19至30
若保罗是我的牧者,他对我的评语是甚么?
提摩太所关心的事,给我甚么提示?
在「小事」上我曾否尽忠?神能否把「大事」托付于我?
我的生活见证能否成为他的激励?可以在那方面改进?

5.三1至四1
我信仰的「亲身经历」现在到那一阶段?认识主?经历过祂复活的大能?在祂的受苦上有分享(参西一24)?

在属灵生命的长进上,我是否已「达到目标」?若否,前面的计划该怎样?若已达到,保罗说下一步该怎样?

我对属灵事物的追求态度如何?

6.四2至20
我与教会里的肢体是否「同心」?包容饶恕方面能做到多少?曾否担上和解之职?

在我的祷告生活中,「交托」的成分有多少?「平安」的支取如何?祷告后「意念」有否蒙保守?

在日常生活中我是否但求无过?是否单求做足圣经上明显记载的?

四章8至9节于我而言是指些甚么?

简朴生活于我而言是甚么?我能否从中得乐?

我曾否经历过在不足中仍有能力?曾否凭信心在宣教事工上献上馨香祭物?

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腓立比书纲要

或许再没有其他地方性的教会比腓立比教会享有与保罗更亲密的关系。腓立比是保罗在欧洲建立的第一个教会,当地信徒常在经济上参与保罗的事工(4 :10)。保罗写了一封充满感情的「谢函」,称赞腓立比人对主的忠心,并敦促他们以基督为他们生活经验的中心及范围。
第1章 传扬基督──期望
第2章 基督的心──榜样
第3章 认识基督──杰出
第4章 基督的平安──超越

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