pedro

十六日  神的制成品

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1:20）




原文释义：

天地万物都是神所造的，所以我们都是“神的制成品”（希腊文：poiēma）。当我们放眼四周，看到的一切都是神的被造物，里面所彰显的是神的荣耀、大能和慈爱。

应用：

亲爱的弟兄姊妹，今天选读的经文告诉我们万物被造的其中一个目的。使徒保罗告诉我们，神创造天地之后，我们可以透过所有的被造之物，了解到“神的永能和神性”。圣经所记载的一切，除了要表达神的创造、爱和救赎，也是为了让世人认识神。地上的一草一木、天空的飞鸟、海里的鱼、各类型的走兽家禽，什至是一粒沙、一块石头，全部都再彰显神的永能和神性，何况是我们每个人呢？弟兄姊妹，我们都是主耶稣基督的荐信，也是基督的见证人。林后3:2说：“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。”当我们相信主耶稣基督，我们的生命就被更新、改变，成为全新的人，使我们回到起初神创造人类的时候与主相似的样式。我们的改变见证了神大能的作为，也回到原初圣洁的样式。弟兄姊妹，让我们努力以生命成为一封活的推荐信，使更多未信的人看见主耶稣基督在我们身上的作为，吸引他们来到主前，归向这位独一真神吧！我们一起祷告。

祷告：

创造天地万物的耶和华、我们的主啊！我们赞美你创造的大能，也感谢你救赎的恩典。求你继续模造我们不足和有罪的生命，使我们这些“神的制成品”能够彰显你的荣耀。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你觉得自己活得像一封神的荐信吗？

pedro

十七日  聆听的真义

耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。（可4:33-34）




原文释义：

我们一般都认为，聆听只是用耳朵接受声音和信息的动作。不过，按照希腊文的理解，“聆听”（akouō）不但是指听到声音、专心倾听和理解而已，其实“聆听”也包含了顺从说话者的意思。在今天选读的经文里，主耶稣使用比喻向门徒讲道，目的就是让他们听得明白，使他们内心愿意顺从真理，并且将神的真道活出来。

应用：

弟兄姊妹，神透过圣经的教导，挑战我们要真诚地听从神的话语，不是单单听道，而是要行道。主耶稣也多次在福音书说：“有耳可听的，就应当听！”如果我们没有听到福音，就没有信主的机会；如果我们没有听到神话语的教训，也缺少了属灵成长的机会。主耶稣使用比喻教导门徒是有他的原因的，他曾经引用以赛亚先知来解释当中的原因，他说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”弟兄姊妹，唯有求主开通我们的耳朵，使我们可以用心聆听神的真道，神的话语才可以更新我们的生命。让我们来到主前，求圣灵引导我们聆听主道，使我们愿意顺从真理，将神的教训活出来。我们同心祷告。

祷告：

慈爱的主耶稣基督，求你打开我们的眼睛，开通我们的耳朵，也让圣灵洁净我们的心，使我们不要再油蒙了心，耳朵发沉，反而在听道之后，顺服神的带领，将真理活出来。求主帮助我们明白聆听的真义。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你平常祷告、读经和灵修的时候，有没有花时间聆听神的教训呢？

pedro

十八日  不可胜数

人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。（伯5:7-9）



原文释义：

今天选读的灵修经文记载了约伯和他的朋友以利法的对话。在这次对话里，以利法不断提到神的伟大和全能，他也强调耶和华“行奇事不可胜数”。其实“不可胜数”的希腊文可以翻译为“无法测度”（polupoikilos），这个词语的字面意思是“多种色彩”，例如形容一幅图画色彩缤纷；但是在圣经里面，“不可胜数”的意思可以解为“许多不同的层面”，或者是“千变万化”。

应用：

弟兄姊妹，以利法对神的形容是非常恰当的，因为这个词语实在非常适合形容神的大能，神的智慧和能力的确是不可胜数的！无论是大自然的运作，还是每个人的生活，全都在神的手里，他有能力来掌管一切，施行拯救，什至改变、更新。弟兄姊妹，我们活在世上，的确会面对许多苦难，这些灾难好像“火星飞腾”，我们的能力也有限，所以怎样都躲不了。另一方面，我们都是罪人，常常犯罪，为彼此带来了伤害和痛苦。在这个时候，我们仍然可以仰望神，将一切的事情交托在主的手中，正如主耶稣在客西马尼园的祷告中所说的：“阿爸！父啊！在你凡事都能……”使徒保罗也说过：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（参腓4:13）历世历代的神仆都经历过许许多多的苦难，但是神是无限的，他所行的神迹奇事不可胜数。所以让我们来到主前，放胆地倚靠他、跟随他，就算面对再多的困难，我们都可以靠主胜过。我们同心来祷告。

祷告：

慈爱的阿爸父！我们定睛仰望你，我们全心倚靠你，因为离了你，我们不能作什么。你是全知全能的主，在你里面凡事都能！主啊！我们要同声开口赞美你。我们的祷告和赞美是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

默想：

神在你身上施行了哪些大能的作为呢？

pedro

十九日  被圣灵充满

因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主；什至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。（帖前1:5-8）




原文释义：

使徒行传多次提到使徒“被圣灵充满”（希腊文：plērousthe en pneumatic）之后所发生的事情。使徒保罗被主呼召之后，也被圣灵带领到不同地方传扬福音，并且建立教会。为什么信徒要被圣灵充满呢？其实被圣灵充满的其中一个目的就是让信徒得着能力来传扬神的真道。

应用：

主内的弟兄姊妹，相信你们都曾经向人传福音，当中必定经历到圣灵的带领。既然我们是奉主差遣，为主作工，当中必须要有圣灵的同在和带领。在这里跟你分享一个传福音的真实经历：一位姊妹到内地参与短宣服侍，她与其他短宣队队员探访一家敬老院，在游戏和活动之后，他们一起向当中的院友分享福音。这位姊妹的对象刚好是位聋哑的老公公，她心里想：“我怎样跟他传福音呢？他不能听，又不能讲。不要紧吧！讲完整套福音就是了。”当这位姊妹讲完整个福音信息之后，奇妙的事情发生了。姊妹问这位聋哑的老公公：“你愿意相信耶稣吗？”这位老公公竟然开口说：“我愿意！”姊妹整个人立刻跪在地上，高声地说：“哈利路亚！”弟兄姊妹，这就是圣灵的工作。信徒被圣灵充满，就愿意向人传福音；人被圣灵感动，就可以冲破一切的阻碍，回应神的呼召，回转归向基督。让我们也常常开放自己的生命，随从圣灵的带领，为主作工吧！我们一起祷告。

祷告：

亲爱的主耶稣，感谢你赐下圣灵，他不但成为我们的保惠师，也成为我们的中保和帅领者，带领我们走向传扬福音的道路，直到地极，为主作美好的见证。主啊！求你的灵继续与我们同在，保守我们，也使用我们。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

默想：

你曾经被圣灵充满吗？你当时有什么感受呢？

pedro

二十日  尊重别人

务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。（彼前2:17）



原文释义：

“尊敬”（timaō）的希腊文原意可以解释为“估计价值、尊荣和崇敬”，也就是“谦恭有礼”的意思。这个词语在我们今天所读的经文里出现了三次。使徒彼得教训我们，人若懂得敬畏神，也会爱护主内的弟兄姊妹，并且尊重他们，彼此以礼相待。

应用：

弟兄姊妹，其实尊重的背后需要爱来推动，这不是来自头脑上的意志。你愿意尊重神、尊重人，这是出于神的爱，例如你爱你的父母，你会尊敬他们，听从他们的话；你敬爱你的师长，你对他们的态度会是恭恭敬敬的。神爱我们，也看重我们，因为在神的眼中，所有的被造物都是美好的、贵重的；在神的眼中，所有人都没有高低贵贱之分！他的爱帮助我们重整人际关系，使我们懂得尊重世上每个人，以及每样被神所造的东西。弟兄姊妹，当我们被主所爱，也愿意爱神，我们就会被主更新，学习以神的眼光看待万事万物，以及世上每一个人，看他们为宝贵，也看重他们的价值，你自然会尊重他们，好好对待他们。求主校正我们的眼目，也让我们学习以神的心怀和眼光来看待所有人吧！我们一起同心祷告。

祷告：

怜爱世人的主啊！感谢你以爱教训我们怎样彼此相爱、彼此尊重。当你看万事万物为宝贵的时候，这也提醒我们要如此对待身边的每一个人，若能以礼相待，这个世界就能够变得更美好、更和谐。感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！

默想：

与人相处的时候，你能够以礼相待，彼此尊重吗？

pedro

二十一日  团契相交

彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主─我们神所召来的。”彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。（徒2:38-42）



原文释义：

使徒彼得向人传福音、作见证之后，就领众人受洗，一时之间，门徒增加了三千人。这段经文也记载了早期教会信仰的模範：他们不但遵守使徒的教训，也在主内彼此交接、擘饼和祷告。经文提到的“交接”（koinōnia）就是“团契、彼此交通”的意思，这代表当时的信徒在属灵上和生活上，都愿意在主内紧密的联系和分享，这实在是美好的见证。

应用：

主内的弟兄姊妹，究竟什么叫“团契生活”呢？这不是弟兄姊妹一起聊天、打球，或者一起参加某些活动那么简单。真正的团契就是彼此的心思意念能够合而为一，在主内同有一个心志。所有与神相交的人，就能走在光明之中，使我们被主光照，透过与弟兄姊妹建立关系，让主的爱在彼此的关系之中流动。约壹1:6-7教训我们：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”弟兄姊妹，既然神渴望与我们相交，建立紧密的关系，我们同样要效法主的榜样，带着爱心和安慰，与人相交，跟弟兄姊妹建立团契，使彼此可以在主内同心同行。求主教导我们建立如此亲密和同心的团契生活。我们来到主前，一起祷告。

祷告：

亲爱的主耶稣，求你教导我们与其他弟兄姊妹建立亲密的团契生活，能够带着主的爱彼此相爱，找到主你托付给我们的使命，同心走在属天的道路上，以这种紧密的关系彰显主的爱和恩典。我们的祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！

默想：

你跟弟兄姊妹有没有建立稳定的团契生活呢？

pedro

二十二日  装备信徒

人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提后2:21）



原文释义：

使徒保罗蒙主呼召之后，他不但努力从事宣教事工，也在多个书信里面教导信徒彻底地装备（希腊文：exartizō）自己，为主过圣洁的生活。在提后2:21，保罗教导提摩太怎样做一位神的仆人，同时给我们很重要的提醒。保罗教训我们要远离不义的事情，并且脱离罪恶，才能够成为贵重的器皿，圣洁合乎主用。这不但是保罗对提摩太的要求，也是神对每位信徒的要求。

应用：

亲爱的弟兄姊妹，有时候我们很努力地学习一些圣经的知识，以及事奉的技巧，可是神看重我们的内心多于一切。我们现在的属灵生命，以及我们与主耶稣的关系，究竟处于什么样的光景里面呢？我们需要神亲自洁净我们有罪的生命，不过我们要先开放自己的生命，愿意让主来掌权，神可以在我们的内心动善工。另一方面，神给我们自由意志，选择做什么样的事情。如果我们不自省，对罪恶也不敏感，没有远避罪的引诱，这样我们就很容易掉进撒但的诡计里面，被罪绊倒。弟兄姊妹，我们愿意顺服神的权柄，让主亲自洗净我们的罪，同时也要与主配合，远避一切的罪孽，就像箴4:23所说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”求主赐我们敏锐的心，使我们谨慎自守，成为主忠心的门徒，才可以走上成圣的道路。让我们同心祷告。

祷告：

慈爱的主啊！求你保守我们的心，洁净我们的罪，同时也赐我们谨慎自守的心，提醒我们常常远避罪恶的权势，不让自己轻易掉进撒但的诡计里面。感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你对罪恶敏感吗？你又有没有努力自洁呢？

pedro

二十三日  更美的家乡

这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。（来11:13-16）




原文释义：

来11章提到许多“信心的伟人”。本书的作者强调一件事情，就是这些属灵伟人都是“存着信心死的”。虽然他们没有在今生看见神的应许成就，可是他们一生心存盼望，他们的信心建立在主的身上，他们的盼望是从神而来的，而且他们羡慕的不是今生的应许，而是将来回到天国里面，与主同住。这些“信心的伟人”清楚知道，他们在地上是“寄居的”（希腊文：parepidēmos），天国才是他们的家乡，也是更美好的国度。

应用：

弟兄姊妹，你的想法跟那些“信心的伟人”相同吗？还是你觉得，地上的家园才是你的家乡，今生才是你的依归呢？我们的家人、出生的地方、朋友、配偶、子女、财富、教会、健康……全部都是在地上的，所以你可能认为，“地上是我的家乡”实在是理所当然的想法。不过，神创造我们，让我们来到世上，只是为了今生的福乐吗？其实今生最重要的任务，就是完成神托付给我们的使命，这是为将来进入天国作准备。弟兄姊妹，今生的一切都是短暂的，如果我们太重视今生的事情，我们很容易会感到失丧、难过。反而真正的盼望是在天上，是从神而来的，主耶稣为我们受死、复活和升天，为我们在天上预备地方，将来我们完成今生的路程，就可以回到更美的家乡，享受永恒的喜乐！求主帮助我们注目在天上，定睛仰望主，因为我们的盼望都是从主而来的！我们同心合意地祷告。

祷告：

慈悲和怜爱世人的主耶稣！求你校正我们的眼光，使我们不再定睛在属地的事情，而是要放眼在永恒的事情上。主啊！我们期待将来在天国与你同住，你是我们今生的力量和来生的盼望。主啊！我们感谢你。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

默想：

你知道自己的家乡在哪里吗？

pedro

二十四日  天国的凭据

你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。（弗1:13-14）



原文释义：

在今天选读的经文里，使徒保罗教导我们，圣灵的内住是我们将来得着天国永恒基业的凭据。其实“凭据”（arrabōn）的希腊文意思是“质、抵押品、押金”，原来在古希腊的社会，商业契约常常使用“凭据”这个词语。如果有人要买一块地，买方先付订金，卖方收取订金之后，就用一个罐子装满这块地的泥土，再封好罐子，在封条上盖印，然后将罐子交给买主。到了买卖成交的日子，买主带着罐子给卖主查验封条上的印记是否正确，买主付清馀款之后，就正式成交。罐子、泥土和印记合在一起就是一个凭据。买主收到土地之前，已经可以拿到泥土作为凭据；主内的信徒进入天国之前，也得着圣灵的内住作为凭据。

应用：

亲爱的弟兄姊妹，还记得主耶稣升天之前曾经对门徒说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”（参约15:26）圣灵是天父差遣来为耶稣基督作见证的。当圣灵降临在我们身上，我们不但会得着能力，成为主耶稣基督的见证人，同时也得着天国基业的凭据，清楚知道自己在永恒的天国上有份。这个凭据带来的是平安和喜乐，使我们盼望来生在天国与主同住。在天国里，神要擦去我们一切的眼泪，到时候不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。另一方面，这个凭据也提醒我们要时刻为主而活，以主为我们生命的元帅，顺服神一切的带领，因为现活着的不再是我们的老我，而是耶稣基督借着圣灵住在我们的心里，使我们的生命可以活出耶稣基督的样式。弟兄姊妹，求主帮助和教导我们，使我们不再自义，而是带着信心和盼望，以圣灵作为天国的凭据，为主过得胜的生活。我们同声来向主祷告。

祷告：

亲爱的天父，感谢你赐下保惠师，成为我们生命的保障，也作为我们将来进入天国的凭据。这是何等宝贵的礼物，使我们每天都活得充满力量和喜乐。感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！

默想：

当你得着圣灵作为天国的凭据之后，你的生命有什么改变呢？

pedro

二十五日  全地的王

耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。（亚14:9）



原文释义：

在福音书里，主耶稣常常谈论天国的事情。究竟“天国”（希伯来文：malkhut shemayim）的真义是什么呢？其实“天国”的一个基本概念就是“神在称他为王的百姓之中掌权”。换句话说，“天国”就是神掌握他子民的生命。犹太的拉比知道世人大部分都还没有认识神，可是先知撒迦利亚早已预言说：“耶和华必作全地的王。”当人愿意接受主耶稣基督为救主，他们的生命就被主掌管，在这个时候，他们就进入天国里面了。

应用：

主内的弟兄姊妹，当我们听到“天国”这个词语的时候，我们总会以为这是来生的事情，不是今生的事情，天国好像离开我们很远了。可是主耶稣在路17:20-21告诉我们：“……神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里。”主耶稣提醒我们，天国在每位信徒的心里，因为我们信靠神，并且将自己的生命交托给主，由他来掌权。神不但成为我们生命的主宰，当万国万民都归向主的时候，神就成为全地的君王。弟兄姊妹，主耶稣以主祷文教导我们祷告的时候曾说：“愿你的国降临。”这句话的意思不是指神的大能在末世才彰显出来，而是指神在我们愿意归信耶稣的时候，就已经在我们的生命之中坐着为王。在那一刻开始，我们就进入天国的喜乐里面。求主帮助我们珍惜与主相交、与主同住的美好时刻。在今天记念耶稣降生的日子里，让我们为这位救主在我们的生命中掌权而感谢神吧！我们一起祷告。

祷告：

慈爱的天父，感谢你差遣你的独生爱子耶稣基督降世为人，道成肉身来到世上，拯救我们众罪人的生命，也将天国放置在我们的心里，掌管我们有罪的生命。主啊！这都是出于你的恩典！我们由衷地感谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

默想：

当你读到“愿你的国降临”这句话的时候，你能够感受到天国就在你的心里吗？

pedro

二十六日  从死里复活

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。（罗6:3-4）




原文释义：

圣经谈到“复活”的意义，除了是带来永恒的生命、永生的盼望之外，其实“复活”（sunegeirō）这个词语的希腊文原意是“从道德的死亡中活过来，生命得着更新，过着蒙福的人生，并且愿意将自己的生命献给主”。原来我们被主拯救，从死里活过来，不但是一种生命的复兴，更重要的是我们对主委身、为主而活的决心。

应用：

亲爱的弟兄姊妹，为主而活的生活态度就是新生命的样式。信主之前，我们还没有认识耶稣基督，也没有承认耶稣是自己的救主，我们当然不会懂得为主而活，反而我们是为自己而活，只要自己过的开心就满足了。可是我们信主之后，我们将生命交给神，主耶稣成为了我们生命的主宰，他掌管我们的生命，我们就开始为主而活、讨神喜悦的生活。这是两种截然不同的生活方式，我们可以说，一种是圣洁的生活，一种却是自义的生活。复活带来的是生命和盼望，是新的开始。弟兄姊妹，你是否已经下定决心，从今以后，立定心志跟随耶稣，让复活的盼望进入你的生命里面呢？让我们来到主耶稣的面前，求主在我们的身上施展复活的大能，使我们从自义的过去，进入圣洁的国度吧！我们同心向主祷告。

祷告：

亲爱的主耶稣，求你改换我们的心思意念，帮助我们在你里面，从自义变成圣洁；从黑暗进入光明，使我们的生命被你复兴过来，也让复活的大能更新我们有罪的生命。主啊！我们定意要为你而活！感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们！

默想：

你经历到主耶稣复活的大能吗？你的生命有什么样的改变呢？

pedro

二十七日  绝对的信心

耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。有一个文士来，对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”（太8:18-19）



原文释义：

在今天选读的经文里，文士做了一个动作，就是“来”，意思是“进前来”。其实“走近耶稣的跟前”这个动作背后带有一些重要的意义，其中一个意思就是对神有绝对的信心（希腊文：plerophoria）。跟随主的人的确需要完备的信心来信靠神，就像经文里提到的文士一样，才会主动来到主前，定意跟随耶稣。

应用：

弟兄姊妹，这位文士愿意走近耶稣，并且立志要跟随主，可能有他个人的原因。无论如何，文士主动走近耶稣这个行动，实在值得我们去学习。跟随主耶稣是一个不容易的决定，因为这代表我们要放下一切都跟随他，所以我们必须要有绝对的信心来信靠主。正如主耶稣所说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”如果我们没有充足、完备的信心，我们不会愿意舍弃我们的一切，我们会舍不得自己的家人、配偶、儿女、工作、财富、前途……这些事情从人的角度来看，都是非常吸引、非常重要的事情，可是主耶稣是神赐给我们最宝贵的礼物，得着主耶稣，我们就得着永恒的盼望，可以脱离罪恶、胜过死亡。世上的一切我们都不能带走，可是神的爱和救恩可以存到永恒。求主赐给我们绝对的信心，使我们被主的爱所吸引，走近主耶稣，愿意一生跟随主。我们同心来祷告。

祷告：

慈爱的天父，求你赐给我们充足、完备的信心，使我们愿意一生跟随你，永不后退。主啊！我愿意来到你的跟前，求你悦纳我们这些不配的罪人，有时候我们的信心不足，所以求主帮助我们，使我们愿意放下所有的来靠近你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

默想：

你觉得自己有充足的信心来跟随主吗？

pedro

二十八日  按着神的旨意

我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。（约壹5:14）



原文释义：

祷告是每位基督徒必须学习的功课。那么，“祷告”（hiketēria）是什么呢？“祷告”的希腊文意思是带着痛悔的态度来到主前，谦卑和恳切地求告主。使徒约翰在今天的灵修经文告诉我们，祷告的焦点在于神，祈求必须按照神的旨意，因为神在每个人的身上都有独特的计划和带领，他知道我们最大的好处是什么。神也让我们与他同工，帮助我们完成他托付给我们的使命。

应用：

主内的弟兄姊妹，神最喜欢我们祷告，因为这是我们与主亲近的渠道，神渴望我们与他亲近。不过，我们很容易在祷告中模糊了焦点，常常以为祷告是我们向神支取力量来自我满足的途径。真正的祷告其实是求主成全他的旨意。主耶稣在客西马尼园给我们做了一个祷告的模範，他说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”弟兄姊妹，无论我们做什么，必须按照神的旨意来生活，就算只是一个祷告，也要满足神的心意，向主祷告，也为主祷告。只要我们定睛看着耶稣，我们才会谦卑下来，完全地降服在神的旨意之中。求主帮助我们学习祷告，让主在祷告之中，更新我们的心思意念，使我们更像主、更爱主。我们一起低头祷告。

祷告：

慈爱的主耶稣，求你怜悯我们的自义，因为我们的祷告向着自己，不是对准你，所以求你教我们怎样祷告。很多时候，我们都软弱，只看到自己的需要，忘记了祷告的目的是要寻求你的旨意。主啊！我们要先求你的国和你的义。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你平常祷告的内容是什么呢？

pedro

二十九日  量器

你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（路6:36-38）



原文释义：

“量器”（rachum）的希伯来文原意是量取食物的容器。在今天选读的灵修经文里，它的意思是指“人与人之间彼此相待的态度”，也可以翻译为“怜悯”。主耶稣教训我们要心存怜悯，不要彼此论断。我们以什么样的方式对待别人，对方也会用什么样的方式对待你。其实这种态度就是怜悯命。

应用：

在与人相处的过程里，如果别人对我们好，我们会感到高兴和满足。不过，在彼此相交的关系里面，最重要的不是我们能够从别人身上得着什么，而是我们可以为别人付出多少。弟兄姊妹，我们常常会这样想：“如果他对我好，我就对他好吧；既然他对我不好，为什么我还要为他付出呢？”很多时候，我们会记住别人对我们的伤害，却忘记了别人对我们的好。我们如果有这种想法，可能是出于我们未能饶恕别人，也习惯了论断别人，缺乏了怜悯的心肠。很多时候，我们的论断会对别人造成很大的伤害。求主赐给我们怜悯人的心肠，不要只看别人的不足，反而要多看到自己的软弱，然后来到主前，求主饶恕我们，也帮助我们。唯有主能够使我们成为更宽广的器皿，可以盛载更多的慈爱和怜悯，也更能够包容别人。我们同心来祷告。

祷告：

慈悲和怜爱世人的主耶稣，求你扩张我们的生命，使我们不但成为合你使用的器皿，更成为一个宽广的量器，使我们更能够包容和饶恕别人。感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

谁是你不能饶恕的人呢？

pedro

三十日  轻与重的比喻

你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！（路12:27-28）



原文释义：

在过去的灵修分享里，我们已经研读过主耶稣使用比喻的经文。主耶稣的确很喜欢使用比喻来教训别人，其中一种方式是“轻与重”（希伯来文：kal v’ homer）的对比。在今天选读的经文里，主耶稣使用了“轻与重”的比喻，将所罗门与野地的百合花相比，教导关于忧虑的道理。

应用：

弟兄姊妹，你觉得主耶稣使用这种比喻方式，可以帮助你更容易明白神的教训吗？今天我们所读的比喻好像比较夸张一点，所罗门王如此荣耀和尊贵，在主耶稣的眼中，他竟然比不上一朵百合花。其实主耶稣希望我们知道，神连一朵小花、一根小草都看顾和重视，何况我们每一个人呢？耶稣要我们了解，神看重他所创造的一切，无论你是地上的君王，还是一粒沙，在主的眼中都是一样，同样看为宝贵。因为神早已经在创造天地万物的时候说：“神看着一切所造的都什好。”弟兄姊妹，主耶稣希望你能够牢记他的教训，无论耶稣使用什么样的方式讲道理，希望你不要单单记住字面的意义，而是要领受当中的信息，并且将它活出来。求圣灵继续软化我们的心，使我们领受今天的灵修经文带给我们的教训，不要忧虑吃什么和穿什么，因为神看重我们，必定会供应我们各样需用的一切，他也知道，什么东西才对我们有益处。让我们来到主前，一起祷告。

祷告：

慈爱的主耶稣，求你软化我们的心思意念，使我们不要单单在头脑上来分析你的话语，而是用谦卑的心来领受你的教训。求圣灵在我们的心动善工，将你的话语藏在我们的心，成为我们行事为人的动力，活出你美好的见证。我们的祷告是奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

读经和灵修的时候，遇到不明白的地方，你会怎么办呢？