每天更多认识你：复和篇 而且, 神话

esperanza

1.切身关系


「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」 (传道书 12：7)

不思考「归宿」的人，就像一个不想「家」的人，很短视，很任性，只顾目前，只为自己，而且有点自欺，希望用一个编出来的答案安慰自己，使自己可以心安理得地走自己要走的路，其实浪流街头。

人有灵魂！

未谈此问题时，我们喜欢大谈鬼故，大讲神话，但一正视此问题，人就说不知是否真有灵魂，自相矛盾之极。

为什么我们甘于活在一个自相矛盾、不清不楚的内心世界中？因为我们不肯关怀人生的真相 ── 只要我今天活得好，只要我追求到尘世间的享受，肉体得到满足，那怕是真是假，总之我感受好，就算是「现实」了。

「尘归尘，土归土」，这是多少人的人生终结。「绚烂的人生」不是人人也可以拥有的，即使有，绚烂的背后深藏多少的寂寞空虚，又有多少人知道？有些人为了瞬间的绚烂努力半生，期待半生，其实得不偿失；倒不如坐下来思想一下与自己有切身关系的归宿 ── 有一天，人的灵魂要来到「赐灵的神」那里，我将如何面对祂？

pedro

2. 必须面对


「... 人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」(传道书 12：14)


人所作的事，有表面的，有隐藏的，有众所周知的，有鲜为人知的，有善的，有恶的 ...


有人说：「若有审判，那多好！我一生做了那么多好事都没有人知道，如果有神，有审判，我做了的好事才有人知啊！」


我真希望说这句话的人真可以在见主面的时候，得到很高的评价；但最怕的是，人记得自己所做的好事，却忘记了自己所作的坏事和说过的坏话！


人世间多少恩恩怨怨，多少感情纠缠不清，谁是谁非，谁欠谁的，真是很难算得清，计得准，唯有那位明察秋毫的主，按祂的时候来审判。


中国人的名言：「天网灰灰，疏而不漏」，又云：「善有善报，恶有恶报，若然未报，时辰未到。」有人曾经历过「现眼报」，众人皆见，因此可以看见有位主宰审判的，也预告了将来的审判，使众人不可推诿说：不知有审判的事。但我们所信的


「人人都有一死，死后且有审判」(希伯来书 9 章 27节)

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3. 利己却自误

「耶稣严严的嘱咐他、就打发他走、对他说、你要谨慎、甚么话都不可告诉人．只要去把身体给祭司察看、又因为你洁净了、献上摩西所吩咐的礼物、对众人作证据。那人出去、倒说许多的话、把这件事传扬开了、叫耶稣以后不得再明明的进城、只好在外边旷野地方．人从各处都就了他来。」 (马可福音 1：43-45)

大痳疯病者得医治，却逆着主吩咐到处宣扬此事，表面是见证主，实质是违背了主的吩咐。这个人如此热心，看来是为了自己多于为主 ── 他为了证实自己的清白，而不惜违背拯救他的主。

人对神的感恩行动不能越过神的吩咐，真正的报恩在于顺服的范围之内，人对神的顺服不一定要做一些什么，有时在恰当的情况下不说什么，不做什么反而能报恩。

人因自己的好处而做出妨碍主的事是人的无知。人的无知并未能拦阻主的工作，既然主不能入城，主也吸引到人出城到衪那里去。主对这个人并没有甚么报复行动，但这个无知的人却因自己的自私而与主一直保持远远的距离！

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4. 主很重视

「耶稣进了一个屋子、众人又聚集、甚至祂连饭也顾不得吃。」 (马可福音 3：20)

「吃饭」是正常的生活环节，到了时候就得吃饭，目的是维持健康，补充体力，不吃饭会使体力透支，影响健康，我们的经验是：若有一些十分重要的事要办时，有时也不免影响了这个重要的生活环节；但那一定是一件很重要的事。

究竟什么使主「连饭也顾不得吃」呢？祂要顾着什么人和事呢？原来祂要顾着的是那些来到祂面前的人 ── 在主心目中，没有什么事情比我们更重要！我们有时自惭形秽，觉得自己不配被主理会。我们又会怀疑有其他人与事会叫主忘记我们，又或者主也顾不得我们了。不！主必看顾！祂在肉身受到极大限制时，仍顾念我们到一地步，连自己最基本的需要也不顾，更何况今天，我们的主已超越了时空一切的限制，有足够的能力去照顾我们一切的需要呢？

无论任何事，交托祂吧！祂必看顾。

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5. 易地而处

「这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。」 (马可福音 7：21)

你曾经全心全意力为某些人与事尽力，但却给某些人恶意揣测你的动机，甚至诬捏你，诽谤你吗？

人里面充满什么，就说出什么话来。中国人有这样一句话：「以小人之心，度君子之腹。」就是这种人的写照，每个人在一生中，难免会遭遇到这种不合理的待遇，广东俗语有云：「好心着雷劈」，得不到适当的报答时，我们会心中愤恨，却不想，天地宇宙万物的主宰容让这些不公平的事存在，其实是叫我们从一个相对的地位去感受一下，人内里的罪恶有多可怕 ── 一句没根据的评语，一个「小人之心」的揣测，因个人利益而发的中伤话，造成多少人的痛苦与压力，杀人于无形，「人言可畏」是多少人的体验，人内里实在深不可测，其「恶」难以测度，有时，不是一个惯常乱说话的人造成巨大的杀伤力，而是一个自命正直的人，被众人吹捧及信赖的人说的话，造成难以估计的伤害，若你被一个「多咀」的浮浅之徒批评，你可以一笑置之，但你若被一个伪君子中伤，这下你可惨了！

体验过这些事的人是有人生经验的人，理应最明白体会主耶稣所说的这句话。

我们有没有想过，中伤人的人之中，可能包括我们自己！

我们有没有为肆意揣测、批评、甚至有动机而说的话而反省过，透过这些话，我们才看见自己的真貌。

圣经的教导指出：「世人都犯了罪」。

pedro

6. 消除隔膜

「法利赛人出来盘问耶稣、求他从天上显个神迹给他们看、想要试探他。耶稣心里深深的叹息 ...」(马可福音 8：11-12)

神会在有必要的时候，用其大能干预「自然律」，产生了在人看来的「神迹」，祂的目的是叫人认识祂，与祂恢复正常的关系。

人要认识神，可以透过神的创造、人的见证、内心的感应、圣经的指引 ...「神迹」是其中一个途径，但不是必然的途径。

当人以正常的心态看「神迹」时，「神迹」确实可以成为认识神的阶梯，但对这班宗教人士而言，「神迹」只属一种具体证据，方便他们找出耶稣的错处 ── 当人怀着完全为着利己的动机作出发点时，神的作为也只成为达到他个人目的之工具，其可怕程度叫神也「深深叹息。」(v.12)

当我们一直以自己为中心，以自己的利益为大前题时，无论神做了什么，也不能清除我们与神的隔膜，究竟今天我们最看重的是什么？我们看见祂做了许多事，仍未能叫我们与祂消除隔膜，到底为了什么？

pedro

7.如何选择？

「于是叫众人和门徒来、对他们说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我。」(马可福音 8：34)

「跟从主」是个人的选择；神给予人有选择的权利。

主耶稣是天地宇宙万物的主宰，是那位真心真意爱人的主宰，也是我们生命的创造主，照理，人没有什么原因不去跟从祂。

面对一位如此尊贵的主，一位甘心为我们舍命的主，我们人类之中，仍有人有所保留者，原因就在「己」；「己」是我们跟从主最大的拦阻 ── 不是物质条件，不是跟从的对象值不值得跟；关键就在，人最爱的是自己，爱到一个地步，有点盲目，有点不计后果，有点迷信，直至自误！

「舍己」是放下自我，人面对自己的问题时，最需要此种精神：一点不为自己留情，直认不讳，而且甘心舍弃之。我们最大的困局是，明知自己有问题，却因个人感受，个人喜好，个人欲望，个人的想法而甘于留在自己的问题中，有时甚至只因一点「无谓的自尊」而不肯承认个人问题所在，以至影向与人与神建立关系。

人不肯「舍己」，另一原因是「神化自我」，在神面前胆敢有自己的设计，以为依照自己意思，一切就完美无缺，谁知在那里与神争夺宝座；在行为上就是对神不闻不问，或是胡乱吹嘘是「神的旨意」，又或以神代理人的姿态出现，欲主宰众生 ...十分多样化。

在你人生的路上，曾站在一些岔口上，一边是跟从主，一边是走自己的路吗？你选择了那一条？你快乐吗？你愿意转过来跟从主吗？

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8. 是得还是失

「因为凡要救自己生命的、必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。」(马可福音 8：35)

许多时候，人会错认了「自我」为「生命」，以保存个人的利益、喜好、甚至「个性」为大前题，以为保存了这些就是保存了性命，怎料，这些正是我们生命的大敌。

难道人活着就是为着保存个人利益？
难道人活着就是为了成全个人喜好？
难道人活着就是为着保留某些生活方式？
难道人活着就是为了达成个人欲望？
难道人活着就是为了实现自我？
有些人以为活在这些大前题下，才能为自己保存了某些重要的东西！

若你为此而活，你必常感孤单和痛苦，而且会白白过此一生。人活着若脱离了生命的根 ── 我们生命的创造主，就如花草树木没有根一般，徒自在那里发放生命一阵子，到头来仍只会枯萎。

有人怕跟从了耶稣后就失去达成自己理想的权利，想不到这种假设竟误导自己失去了永恒价值的东西，多愚昧！

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9. 当精打细算

「人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢。 人还能拿甚么换生命呢？」(马可福音 8：36-37)

人生数十寒暑，稍纵即逝，在整个短暂的人生中，人可以得到什么？主耶稣很直截了当地指出，人所拥有的就只有自己的生命，除此以外，一无所有。

人生像一盘生意，有「赚」亦有「赔」，人的资本就是「生命」，因此要适当地投资，否则连生命也赔上了，就一无益处。

人常喜欢用生命作投资，为的是赚取世界上的东西，若是成功，可以从世上赚取到的实在不少。耶稣来一个假设，「就是赚得全世界」，其实是不大可能的事，但即使可能，我们用了所有心血、精神、时间，去换取世上短暂的繁华，是不是值得，是需要深思的事！

人生的「得」与「失」怎去计算？若只用短暂的人生作为量度的标准，将会产生错误，因为真正的计算范围，要延伸至我们这人生之后，一直至永恒之中。

pedro

10. 主能帮助

「我信．但我信不足、求主帮助。」(马可福音 9：24)

有一个人，其子被鬼附着，无人能帮助到他。此人来到耶稣面前，耶稣提醒他，你只要信就可以了。

面对如此巨大的问题，那人只得承认自己的软弱 ──主，我肯信，但我信不足。

无论是基于什么原因，他「信不足」是一个事实，但当他附加一句「求主帮助」的时候，他的信心就完全了。

他肯承认，人的软弱，可以到一个地步，面对如此真实的一位神，人的自力形态仍似鬼魅一般缠绕不去，放不下自己，信不过神；但连这一点，神可以接纳 ── 只要人肯面对自己，求主帮助。

在主面前，有什甚问题是解决不了的呢？人有什么软弱是主不能接纳的呢？只要人肯承认自己的问题，求主帮助，主都可以参予其中。「信心」是唯一将神与人的关系接连的途径，即使这条「桥」出现问题，神也可以重新搭建，你肯向主坦承你内心深处的问题吗？求主帮助你。

pedro

11. 要敢于面对

「我将真理告诉你们、你们就因此不信我。」(约 8：45)

我们不信某些东西，因为这些不可信，这是十分合情理的。神给人分辨是非的能力，也给人分辨真伪的能力，使人可以走在正路上，这是神给人的保护。

当神 (主耶稣) 亲临尘世，介入人类历史，却感叹人之古怪！人面对真理，态度十分令人 (也令神) 婉惜！

若果是因为主耶稣干了什么使人发现祂的虚假，又或是祂的言论显出其荒谬，人抗拒之，还是情有可原；但可惜，人拒绝神是因为神要人面对真理！

真理往往毫不留情地叫人面对自己生命中一些难堪的事实，人为了自我保护，会抗拒任何叫自己不愿意面对的真相！

基督耶稣降世，为的是爱人，要将人从沉沦中拯救出来──这是事实，是铁一般的事实，无论人是否肯接受。

人无法自救，只有沉沦，与神隔绝；唯一出路，是承认自己是罪人，谦卑接受祂的救恩──多少人在礼拜堂出入多年，参予多少宗教活动，也未肯承认此事实！

不论我们在逃避些什么，只要我们肯屈膝来到这位天地宇宙万物的神面前，诚心向祂说话，诉说你心中的感受，你不难发现，面对到真理是一件可喜的事，接受祂进入你的生命，容许祂掌管你的人生，会带给你无限的安慰及力量。

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12.真正的生命

「人若遵守我的道、就永远不尝死味。」(约 8：52)

有些人以为去礼拜堂坐坐，甚至参加洗礼，就可以坐轿上天堂去。主耶稣这句话是对一些自以为世代相传「信教」的人而发的。

人要得永生，是要将神接到生命中去，这种人，可以经验到其生活真正的改变。

有人的生命者，便能过人的生活。
有鱼的生命者，可在水中过活，是其他生命办不到的。
有鸟的生命者，可随时任意在天空飞翔，因为他们的生命有此能力。

如此，有神的生命者，也可以活在神的道中，不是单单听道，讲一类宗教术语，参予一些宗教活动而矣。

多少人知道圣经许多道理，却暗地认为这些不可行，因为他们没有真正得到神的生命。

神的生命是那永存的生命，我们一信主就可以得到，不必等死了才经验到，因为这生命使我们过着不同的生活，是可以遵行神道的生活。

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13. 弃绝偶像

「你雕刻偶像所包的银子、和铸造偶像所镀的金子、你要玷污、要抛弃、好像污秽之物、对偶像说、去罢！」(赛 30：22)

「信耶稣」要有所抉择，作出抉择就要有所行动！

既然选择归向这位宇宙万物的创造主，就不要敬拜人手所造之物，彷佛它们可以与神地位同等。

既然选择至善至圣的灵，就要与鬼魔的灵决裂。

既然选择了真神，就要丢弃偶像！

「丢弃」是行动，行动要彻底，不可留下一点儿偶像，甚至与偶像有关的事物。

金与银是何等贵重之物，但若与偶像有任何关系，在神眼中也看为是可憎的，不可因其价值而对它有所珍惜，要丢弃之，义无反顾。

有一位朋友，发现身患重病，自知在世时日不多，决心信主，将从前敬拜多年的偶像丢弃，连一些以偶像为题而铸造的摆设也一并丢弃，这些东西看似贵重，但他一点不觉其可惜。如此，他便能坦然面对那位「灵魂之主」了。

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14.面对事实

「我们都如羊走迷、各人偏行己路‧耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」(赛 53：6)

基督教的信仰最难叫人接受的地方就在此。

当人行差踏错，走向歧途时，还不忘从环境因素之中找一点可以抵赖的地方，使自己需要背负的责任可以轻一点。我们现今正处于一个将「罪人」 (sinner) 变成「受害人」(victim)的社会中！

人因何偷窃？因为这个社会太物质化。
人因何邪淫？因为「世风日下」，外面太多诱惑。
人因何说谎？因为环境需要。
人因何尔愚我诈？因为人在江湖，身不由己。
人因何作事乖辟？因为其父母不好，给他留下「童年阴影」！
人因何对父母家人不好？因为他们不是好人，他不过是帮理不帮亲。

为何不肯承认「偷窃」是因个人贪婪，「邪淫」是因为 个人本性倾向败坏， (广东人有云：牛不要饮水又岂能将牛头 按下水里？) ，「说谎」是因为方便自己达到某些目的，「 尔愚我诈」是因自私自利，「作事乖辟」是因自我膨胀， 目中无人，「对父母家人不好」是因无亲情、不解怨 ...

我们若肯稍为面对自己的所作所为，靠着神的光照，不难发现自己实在行在一条可怕的路上，无法自救。

耶稣基督降世，就是以无罪之身，担当我们一切罪孽，并且承受了一切罪的刑罚，死在十字架上，然后靠着接受此救恩，我们的罪才得赦免。

若圣经的讲法，伤害了我们的自尊心，那只是因为我们连面对此事实的能力也没有，与「自尊」无关，因为此乃事实！

「信耶稣」就是接受此事实，由信耶稣的一刻开始，此事实就一直与我们有关，若我们以为信了主后，我们就摇身一变，变成了一个完美的圣人，那只是幻想，恐怕是另一种逃避。

我们信主愈久，对此事实的体验应该愈深；我们本来就是一个罪人，「基督徒」只是一个蒙恩的罪人而矣！

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15. 巨大损失

「因为祂(耶稣)将命倾倒、以致于死‧祂也被列在罪犯之中‧祂却担当多人的罪、又为罪犯代求。」(赛 53：10)

有人认为基督教的道理有威迫利诱之嫌，其实是忽略了「任何选择也会有其后果」这个基本常识(common sense)。「信」与「不信」是两个极端的选择，上「天堂」与「落地狱」也是两个极端的后果，选择「信」的人可以享受天堂的永生礼物，「不信」的人与神隔绝，到地狱去，与魔鬼同受永刑，也是人可以明白的道理，因为将来就只有这两个地方可供人选择。

从主耶稣来到人类历史中间为人所作的事，我们可以看出祂极之希望人能作出「信」的选择；世上有许多人作出选择，是基于面对巨大势力，屈服在其「威迫利诱」之下，也是极寻常易见的，或许你每天也是在此情况下生活，否则也不会有「人在江湖，身不由己」一句名言，意即「面对大势所趋，我若不作出此等选择，便会造成严重后果，对自己十分不利 ...」；既然在日常生活中，我们如此选择也不觉是问题，又何必欺骗自己，以为自己可以「有骨气」到一个地步，可以忽略灵魂的永恒选择？

更何况，一个甘心为人牺牲的主，又怎可能对人「威迫利诱」呢？那一个叫人在其淫威下无奈屈服的人肯为其迫害的对象有所牺牲呢？

若我们不肯面对主已为我们代死的事实，硬要诬告祂，我们损失的不单是「去天堂」的机会，而是辜负了一份难测的厚爱，这是我们今生最大的损失，也是在永恒里永远的损失。

面对如此一位救主，我们可以说自己真是「俯仰无愧」吗？