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16. 毋负厚爱


「大山可以挪开、小山可以迁移‧但我的慈爱必不离开你。」(赛 54：10)

要将大山、小山挪开，在科技如此发达的今天，也不是一件易事，要费多少气力，要花多少时间；在昔日，更是谈何容易。

神说：「即使如此难的事可以成就，我的慈爱离开你要比这些难度高的事更难成就，甚至可说是不可能的事。」

祂是一位多么愿意施慈爱的神。

笔者见人世间的爱情，有些是此志不渝，死心榻地的，即使对方是不值得爱的人，也有人执迷不悟地去爱，想来叫人不解。在父母的爱里，更易看见这些事例，父母对子女的爱更是深不可测，造物主叫人世间有此等令人费解却又不可否认的爱，藉此叫人在某个程度上体验其爱之坚固。

耶稣爱你，你知道吗？祂用坚定不移的爱爱你，你有理会过吗？无论你用怀疑的眼光看祂，抑或漠视祂，祂仍是以祂的慈爱待你，你可以停下来，用心去思想一下祂的爱吗？

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17. 怎可叫灵魂得满足？


「你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？」(赛 55：2)

人用「食物」赖以养生，因此付代价去买是合理的，愈有益的食物，愈易令人不惜资本去获取。

「食物」是叫人饱足的，饥饿的感觉十分可怕，凡曾捱饿的人都不愿意再尝其中滋味，因此，人劳碌求两餐温饱，是完全可以理解的，广东人称去工作为「搵食」，其中含意再清楚没有了

肉身的食物可以用钱去买，可以用劳力去换取，但那叫我们心灵真正满足的、能餧养我们心灵、使我们人生真正丰盛的，却不是可以用个人的劳力及金钱可以换取到。换言之，人是不能用其努力，去赚取到任何叫自己灵魂得到满足的东西，因为「物质」与「心灵」并没有直接的关系，前者更不能代替后者。

主耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。」 (约 6：35)

我们若以为将一点钱捐给教会，在教会中参予一些宗教活动，甚至做「义工」，可以在神面前换取到什么，那就犯下严重的错误了；以上活动，只属「末」，不是「本」，人若本末倒置，必在那里徒然兜圈，倒不如依从主耶稣的教训，明白自己是一个一无所有的人，只有坦然来到主耶稣面前，除去一切你与祂之间的隔膜，抚心自问，是否真心专诚靠主得生命，此外别无他途；这样，你就必经历到内心真正的满足，经历到那丰盛的生命。

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18. 趁机复和


「当趁耶和华可寻找的时候寻找他、相近的时候求告他‧恶人当离弃自己的道路‧不义的人当除掉自己的意念、归向耶和华、耶和华就必怜恤他‧当归向我们的神、因为神必广行赦免。」(赛 55：6-7)

人怎可以归向神，得这位灵界至高主宰的怜恤？

圣经告诉我们，要趁这个适当的时机去「寻找」并「求告」祂。这个时机就是祂「相近的时候」──不是人可以凭什么途径接近到神，而是神已有行动与人相接近。我们要知道，即使是世上有权势、有地位的人，也不易接近，又何况这位灵界的至高主宰？若非祂大开方便之门，又有谁可以接近祂？若非祂主动向人启示祂自己，又有谁可以凭自己的智慧去寻找到祂？许多讲述他们如何认识神时，都同有一个结论：就是「神的引导」：若非神为人预备了认识祂的机会，人又怎可以懂得与主建立关系？

当这位天地宇宙万物的至高主宰主动向人启示祂自己，并且容许人类接近祂时，人才可以求告祂！不要以为祷告如「念经」般，将特定的文章上报于神，就是什么蒙神喜悦的事，我想，即使你的家人，天天跟你公式化地说同一番话，你也觉得大家关系十分疏离──求告神不在乎内容是否丰富，用辞是否文雅，而在乎发言的人是否合神心意。

「恶人当离弃自己的道路」

「不义的人当除掉自己的意念」

当人走在神要人走的道路上：除掉内里的恶念，悔改归向神，必蒙神接纳，得祂怜恤，蒙祂赦免，神人复和。

今天，我们生活在什么光境中？有没有明知有什么是不能面对人、面对神的，也一意孤行呢？要与神复和才可以与人复和，没有复和，不能得真正的平安！

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19. 苏醒


「我住在至高至圣的所在、也与心灵痛悔谦卑的人同居、要使谦卑人的灵苏醒、也使痛悔人的心苏醒。」(赛 57：15)

「苏醒」是生命有感觉。

没有神同在的生命，是未苏醒的生命。

主未介入我们的生命以前，我们的生命对罪是完全麻木的，即使有些少感觉，又或者我们的错显著到人人皆知，使我们无法抹煞时，我们对它的感觉仍是偏差的：可能我们对「自己在人群之中的地位、评价、影向力」的感觉会比较「错误所造成的亏欠」更强烈；我们可能有一点内咎，但却未到明白「罪是多可怕」这一层面。

神是那位「住在至高至圣的所在」的那一位，但祂却乐意介入人类中间，因为祂爱我们，我们本来是祂创造，有祂的形象样式的；可惜，人因犯罪，与祂分开了，因而灵魂变得麻木，只是心思意念和躯体在活动，「灵」的一部份却失去其应有的功能。

有人用尽各种方法来探索灵界的秘密，爱慕灵界经历的高超，以为可以退避尘世，或藉此自觉比世人高一等，其实只叫自己更孤立，生活得更没有平安。

「谦卑」是指承认自己本来的位置，承认我们本来只是一个罪人这个事实，承认我们每天所犯的罪，而且也有所痛悔，来到这位爱我们，并且愿意与我们同住的主面前，与祂建立正确的关系。

此举能使我们享受到真正的福份，因为「罪」不能再成为我们与主之间的拦阻。

不肯在神面前认罪的人会丧失永生的福份，不肯在神面前认罪的基督徒会丧失丰盛、喜乐及有主同行共话的人生。

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20.祂主动寻找我

「素来没有访问我的、现在求问我‧没有寻找我的、我叫他们遇见‧没有称为我名下的、我对他们说、我在这里、我在这里。」(赛 61：1)

人总以为信了耶稣以后才蒙神看顾，未信主前，主耶稣是不会理会他的，其实此乃错觉，一个人若没有主的引导，又怎会懂得来到祂面前得生命呢？

多少人回想其过去，都惊叹神奇妙的引导，「决志」是一剎那的事，但为着这一剎那的决定，主已给人有周密的铺排，叫我们这些活在黑暗中的灵魂渐有醒觉。

不要问为何主不为其他人作出同样的安排：
(一)凭我们有限的知识及理解，又怎知主没有在其他人身上有引导？不要尝试用凌驾于神以上的眼光去看这位全智的神，此乃荒谬之举，太高估自己了。

(二) 即使主没有，我们也无权过问，我们只能珍惜主给我们这难得的恩典──若有一天你的上司将你升职，你会因为他没有提拔其他人而拒绝他、怒恼他吗？我们欢喜也来不及呢，因为我们珍惜这些机会嘛！要珍惜才会感恩，要与主建立正确的关系，必须先以正确的心态来面对祂，否则，即使自称信了主，也与祂隔膜重重。

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21. 有何神像祂？

「从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见、在你以外有甚么神为等候他的人行事‧」(赛 64：4)

许多人拜他们的神明，只为交易；给牠一点什么，牠就回报一点；若交易合乎利益原则，下次可再交易。那些神明从来没有叫人等候牠，也没有人会等候牠；这个不灵验，可以拜另一个。

神人的关系若建立于互利互惠上，则这种交往的方式也无可厚非！但圣经所启示的这位神却并非如此： 祂要人等候祂──当然人若从未经历过祂是那位可信的，也懒得等候祂。

在等候祂的过程中，我们学会忍耐，也证实那盼望是何等真实。我们的性情、品德、修养，因着与祂建立稳固的关系而不断改进。

在等候祂的人中，祂从来没有叫其中一个人失望，祂也不会看漏了，祂一定看见，而且也一定有反应。

有谁会叫那等候他的儿女失望呢？若我们会这样待自己的儿女，主也会如此待我们。

你现在因何事等候祂呢？

你是否因等候得太久而有点不耐烦，有点怀疑祂呢？祂若在过去从来没亏待你，今次也不亏待你！

不要怀疑祂，你若怀疑祂，你与祂的关系就会出现破口，要坚心相信，不要向神轻易变脸。

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22.不要再偏执

「我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服‧」(赛 64：6)

衣服是外表的东西，是人的视线所接触到的第一线。我们的义都是很外表的，许多时候，只是表面上看来「义」而矣，骨子里却混杂着很自我的动机，与「义」没有什么直接关系。

人的本质是犯罪的，是以自我为中心的，只有神的生命才有真正的义，因此，人只徒具外表的义，却不能有真正从生命发出的义。

有些人头脑精密，极具涵养，也独具慧眼，因此对许多人与事可以拥有十分独特的见解，对于「义」的理解，可以比许多人都独到；可惜，他们知而不能行，若肯诚实面对者，不难发现此事实之残酷。

衣服之被鉴定为「污秽」，不一定是全件也沾污了才算是「污秽」：有时衣服上有些污渍、油渍，甚至汗味，也足以叫我们拿去清洗了；我们能不能漠视其污渍，单指着衣服清洁的部份来厘定其为「清洁」？

我们看自己为义，是因我们漠视自己的过犯，专注自己一点点的清白；但在这位圣洁的神眼前却不能自欺了事。

若有人偏执自己一点点的「义行」，以为可以与神讨价还价，要神报偿他什么，又或觉得神对他不公，以主为不公平，在那里怨天尤人，此人大错特错矣！倒不如谦卑下来，求主宝血洁净，细心思想反省自己真正的光境，并且体验明白主对自己的包容何等大！

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23. 勿自我主宰

「嗐、你们有话说、今天明天我们要往某城里去、在那里住一年、作买卖得利．其实明天如何、你们还不知道。你们的生命是甚么呢．你们原来是一片云雾、出现少时就不见了。」(雅各布书 4：13-14)

人很喜欢控制！

喜欢「计划」，与喜欢「控制」是两回事，但乍看会难以分辨。

喜欢「计划」，是一项美德，没有计划的人，做起事来单凭直觉，喜欢做什么就做什么，难成大器；这种人有一天过一天，没有远见，是一个醉生梦死的人，与他共事的人一定受亏损，或难有成就。

没有计划的人，会因应环境因素过每天的生活，受环境支配，成为环境的奴隶。

这段经文所指的是那种喜欢「控制」的人，他们的思想形态是十分「自我主宰」的，他们要做这，要做那，彷佛是环境的主人，否定了可能有一股更高的力量会介入干预；他们认定自己就是最高主宰，无论对错，无论是否可行，也由自己去主宰，十分高傲。

人若肯承认自己生命的本质──如云雾一片，存在于天地间只那么一瞬，何等渺小，也无足轻重；如此就能谦虚一点接受环境因素带给自己的一切限制。

我们对人生要有理想、有计划，是因为此生太短，若没有理想及计划，就易浪费掉，我们只是尽本份而矣。

但我们不能自我主宰，因为人的本质根本不能；若硬要如此，只属欺骗自己。

有人因欲自我主宰，恐怕接受了主耶稣，就会阻碍他要走的路，则愚不可及，因为要付上和谐、安息作代价，不值之极！

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24.甚么最重要

「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」(罗马书 8：32)

有些人因主耶稣赐他一段好姻缘而感恩。

有些人因主耶稣给他一份职业，或给他晋升的机会而对神心生感激。

有些人因为买到一所好房子而赞美神。

有些人会因主耶稣给他一个儿子而归向祂。

有多少人只单因主耶稣为他钉死在十架上、为他复活、赐他新生命而感谢神？

这是因为人不知道自己真正的需要，也轻视了主为他们所做的事。

人希望神为他成就个人的愿望，但却错将愿望放在肉体的层面，忽略了生命真正的层面。

若主耶稣单只为我们成就救恩，其他的也没有给我们，我们还信靠祂吗？

又或倒转一下：神让我们拥有许多物质层面的东西，却没有给我们永生，你愿意吗？

若你选择的是后者，那么，你在与人建立关系上也必出现严重的问题，因为你是一个注重个人需要多于注重生命关系的人！

你以物质的层面衡量与神、与人的关系，也以此层面来衡量你自己，没有物质层面的东西，你连自己也会讨厌呢！

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25. 怎样对待神？

「他们虽然知道神、却不当作神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．」(罗马书 1：21)

知道某个人的身份，理应以相应的心态来对待他，这是因为对某个「身份」有一定的理解，而以此理解对于该身份作出相应的表达；可惜，我们偏偏对「神」的身份不太理解及认可！

知道有一位至高的主宰存在，知道祂是人类的创造主，知道祂为人成就救恩，理应感谢祂，敬拜祂，以祂给我们的生命来荣耀祂──但事实却非如此；多少时候听到人的回应：
‧若祂是至高至大的神，为何世间那么多不平事，祂也不管？

‧若祂是人类的创造主，为何祂要造人？为何人世间如此多痛苦？

‧若祂为人成就救恩，我想祂是多此一举，因为我不需要！

‧若祂是至高的主宰，我不想祂介入我生命，因为不想祂影向我的生活！

‧我有才干、魄力，为何要荣耀祂？

‧我今天所拥有的，都是我挣回来的，为何要感谢祂？

当人否定了一个已存在的事实，并且以一个偏差了的角度去衡量及品评此事实时，其思路就不自觉地走出了正确的轨迹以外，圣经用「虚妄」及「昏暗」来形容之。

人离开了其为「人」的位置，自我高抬到以为可以品评神的作为，漠视了自己真正的需要时，就会连神给其最基本的天赋──思考能力也丧失了，很可惜！

换一个角度，不要看自己看得那么重要。
放松一点，主耶稣对人并没有侵略性的！
公平一点，神为人做了许多事啊！
老实一点，我们实在需要主的救恩，并让祂成为我们每天生活的引路者！
谦虚一点，我们的天赋本钱也不是我可以靠自己能力创造出来的。

如此，我们才可以就着神的身份，给予他合理的回应，与祂建立正确的关系。

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26.人无能为力


「无人有权力掌管生命、将生命留住‧也无人有权力掌管死期‧这场争战、无人能免‧」(传 8：8)

人类无权势可以掌管生死。

人类也无法避免「死亡」。

虽然生物学家、科学家等人努力发展科技，希望藉以控制生死，但到目前为止，在整体的精神上，生死之事，仍非人类掌管的范围。不肯认命的人，只能寄望将来；但争战及军事竞赛之恶果，却将人类推向更深的死荫之中。

掌管生、死，属于神的管辖范围，是人类如何努力也无法改变的事实。这叫人类明白神、人永远有别，人类别奢望自己可以代替神。

只有透过这些驳不倒的事实，人类才可以归回本位，让神管理其人生，如此才会有真正的和谐平安。

我们在那里挣扎，声称不懂信靠神，但内心没有平安，时好时坏；其实是不敢信靠神，因为我们还希望保留一点权势──至少可以自我支配一下，保持自己的努力范围。

我们倒不如静思一下，到底神划了什么范围给我们？我们又越位有多少？不要让一些盲点破坏了神人之间的和谐。

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27.神面对人的藐视


「他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。」(赛 53：3)

被人藐视是很深的痛苦。

尊贵的人被人藐视，其内心的反应会更强烈。

我们怎样对待我们这位尊贵的主？

圣经说：「牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。」

一般人只专注于救恩带来的果效──生命、平安、喜乐、荣耀 ...却不肯走过其中必经的过程。

多少人认作「教徒」、「信徒」、甚至「门徒」，但却连主耶稣也未望清楚一眼！至于要追求认识祂就更觉费时失事。

多少人在教会学校学到一点圣经知识，在礼拜堂坐得久一点，就以为可以教人去认识神，其实连他自己也未认识神──主耶稣与他建立的关系，只是利便他做点什么事而矣！

这种藐视，比起其他人对主的漠视、指责、讳谤 ...来得一点不逊色，只是形式不同而矣。

我们的主常经历人类带给祂的痛苦，经历人类自我尊大而造成的种种忧患，甚至连声称属于祂的人也不认识祂──或是不要认识祂；然而祂仍愿意去承担；人的藐视并未能叫祂放弃。

祂的爱是何等伟大！

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28.主付出多少


「马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子、用布包起来、放在马槽里、因为客店里没有地方。」(路 2：6-7)

神进入人类历史，是以婴孩为开始──「道」成了肉身，没有半点偷工减料。祂将自己毫无保留地交给人类；没有自我保护的条件，没有半点可以为自己做什么的能力，赤裸裸地，祂进入人类中间，没带备什么在身边，与所有的人类一样开始其地上的历程！

「成长」不是一段容易的过程，每一点的技能，每一点的进展，祂都用心去摆上自己──没有半点偷步。

这就是神的爱！

没有人去理会祂付出过多少。

没有人觉得这种付出是否必要──即便信了主许多年的人也不会留心这个层面。

但祂仍然在那里默然地付出，不理会人的领悟力有多少。

这就是神爱之深！
主爱有多少？
主恩有多深？
为救我灵魂，
无条件、舍己身。
默默去耕耘，
完成神救恩。

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29. 要接受主


「谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。」(罗 8：35)

有些人因为顺境而自觉不需要神；有些却因而感谢神，更多的爱主。

有些人会因逆境而自觉不凡，不需要神；有些人会埋怨神；但有些却转而求告神，归向祂。

「际遇」常是一种刺激因素，将人内在的心思倾向引发出来，甚至改变了与神的关系。

一个「经历过神的爱」的人，不一定会越过环境因素，去接受神在他生命中一切的安排；但一个「接受神的爱」的人，就能如此。

神叫日头照好人，也照坏人；神叫雨水降在地上，其中也包括各式人种──人要享受到神的爱一点不难，但分别就在是否已接受了祂。

有些人觉得基督徒凡事都能联想到神，或顺或逆，似乎也无碍他们与神的关系──这只能应用于真心接受主的人身上，一旦神的灵进入了人的心，其关系之牢固，是局外人不能明白及分析的，因为这种关系的本质，是世上最牢不可破的东西──爱！

你愿意接受神的爱吗？

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30.排斥？偑服？


「基督耶稣降世、为要拯救罪人．这话是可信的、是十分可佩服的．」(提前 1：15)

「主耶稣来，打救罪人！」曾给多少人讥笑过。

佛彷那是一个笑话、一个谎言、一件多余的事、一个侮辱人的举动！

许多人以嘲笑的方式来反击主耶稣此举，为什么？因为神为人所成就的，叫人没有其他选择── 一是承认自己是一个十足十的罪人，无力自拔；一是反抗到底，表明这与自己毫无关系，因为自己不是罪人。

不需一样东西，不一定要排斥之、嘲笑之或痛恨之。

但福音叫人产生莫名其妙的反抗，因为祂压根儿命中人的要害。

基督耶稣降世，是十分可信的，因有历史可寻，多少肯求真的人力寻真相之余，发现原来是铁一般的事实。

人的罪是铁一般的事实，四周围的人与事也告诉我们，无可反驳。

神降生为救罪人，是十分可佩服的，这种爱叫人佩服！谁肯舍弃一切的荣华，为的是一些不觉得自己有需要的人？

「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」 (罗 5：8)

不要一意孤行，走自己的路，主正在等候你，无论你自觉是一个怎样的人，主仍爱你，回转吧！