發短消息
加為好友
个人主页
- 帖子
- 7133
- 精華
- 37
- 威望
- 2406
- 积分
- 28243
- 贡献值
- 2093
- 灵粮
- 17931
- 鸡汤
- 7566
- 燕窝
- 237
- 浮出水面高度表
- 9737
- 鲜花
- 1017
- 在線時間
- 993 小時
- 註冊時間
- 2010-3-8
- 最後登錄
- 2023-12-29
|
6#
發表於 2013-3-26 09:49
| 只看該作者
摘自:网络文章
6:1-21尽各人的本分
教会是人所组成的群体,每一个人都是独立的个体,基督徒被称为「活石」,而不是「砖头」,各人都是独特的,各有各的样式。个体间彼此扶持,与元首基督连接,尽到各人的本分,就能在整体上活出基督的生命。教会彰显基督后,并非要离开世界,或与社会作对,造成体制的遽变;而是要尽到社会责任与国民义务,在世人面前成为美好的见证,如此才能循序渐近地影响社会,让社会充满神的公义与和平。
一. 敬虔与知足6:1-11
□ 基督教到底是赞成奴隶制度,还是反对奴隶制度?
□ 基督徒对金钱的看法如何?对在世上所从事的工作与事业要采取积极或消极的态度?
* 轭下作仆人:当时城市有一半的人口是奴隶,基督徒有许多来自中下阶层(林前1:26),许多作奴隶的。
旧约:摩西律法允许奴隶,但也注重他们的权益,如安息日让他们休息,遇到禧年要让他们自由。这预表弥赛亚所要施行的救赎,祂要救祂的百姓脱离黑暗、罪恶、死亡,进入自由光明的国度。
新约:使徒书信常提到奴隶(林前7:21-23; 加3:28; 弗6:5-9; 西3:22-25; 多2:9-10; 彼前2:18-25),保罗甚至写了腓利门书,为一位逃跑的奴隶阿尼西母向他主人说情。
近代:19世纪,由于基督徒麦凯、威伯福等人多方的努力,终于使各国逐渐废除奴隶制度。
属灵的意义:世人都犯了罪,原来都是罪的奴仆,但借着基督甘心作奴仆在十字架作了赎罪祭,使我们脱离罪和死的辖制,脱离奴仆的轭。另一方面,我们成为义的奴仆,以致成圣(罗6:15-23)。
* 基督徒仆人对外邦主人:从前主仆关系仍适用于今日雇主和雇员的关系,基督徒要忠于自己的职责,尽到应尽的本分。不要辱没基督的名,而要效法基督,祂虽为神子,但来到世上成为奴仆来服事人。
* 基督徒仆人对基督徒主人:虽然在基督里人人都是兄弟,但不因此而抹煞个人在社会的地位和关系。在世上仍要守住彼此的身分,不可因此而轻看,或徇私包庇,而要凭着真理,像在神面前来服事。
* 有人传异教:异教的原意是与福音真理不同的教导,保罗之前曾作同样的警告(提前1:3)。
不服基督:初代教会流传耶稣的教导,大使命就是要使万民作主的门徒,遵行基督的教训。
自高自大:人带着罪性,本性是骄傲、争竞,不认识真理,却显出自己的愚昧无知。
结出恶果:顺着情欲的,就结出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑等败坏的果子。
* 敬虔为得利的门路:保罗告诉以弗所的长老,他传道不为贪图金钱(徒20:33-35)。但假教师披着宗教的外衣,教导人追求健康、财富、好运、兴旺,用属灵的能力满足个人的欲望,他们却从中取利。
* 敬虔加上知足便是大利:敬虔的人敬畏神,凡事倚靠神,向着神,他们有今生和来生的应许(提前4:8)。若学会在什么情况都可以知足(腓4:11),便在各样环境中满心喜乐,从信心中看见永不衰残的基业。
* 虚空的人生:人生在世上,没带什么到世上来,也不能带什么去,所做的都要归于虚空(传5:13-17)。
* 知足的人生:人活在世上虽只是短暂的数十年,神却让人活着能够吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处(传5:18-20)。神看顾麻雀,更看顾我们(太6:25-33),所以要以自己所有的为足(路3:14; 来13:5)。
* 想要发财:圣经没有反对人成为富足,富足也是神赐福的一种(箴10:22; 创24:34-35),但反对贪心,贪心是人的罪性,因着私欲就生出罪和死来(雅1:15)。以为自己可以控制钱财,为所欲为,却被钱财辖制,反而落在魔鬼所设的网罗(提前3:7; 提后2:26),与钱财一同灭亡(徒8:20; 腓3:18-19)。
* 贪财是万恶之根:钱财本身并非不好,如金、银是神所造之物,若用得恰当,都是好的。人若贪爱钱财过分,把钱财看作偶像,就成为毒根(来12:15),长出各样的恶事,叫自己和众人都沾染污秽。贪财之心使他失去信心,并且远离神,即便得了钱财,也不能使人有平安喜乐,反而带来愁苦。
二. 打美好的仗6:12-16
□ 基督徒要打美好的仗,这仗指的是什么?
□ 基督徒如何能得永生?这永生会失去吗?要如何能才能持定永生?
* 逃避:逃避属世、属肉体、属鬼魔的事,人属乎血气,若非神保守,是无法胜过试探。有些情欲的试探临到,最好的方式就是逃避,如少年人的私欲(提后2:22)、淫行(林前6:18)、拜偶像(林前10:18)。
* 追求:基督的性情如公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔,不是人生来就有的,必须向神求。
* 为真道打美好的仗:真道就是「信心」;圣徒蒙召的目的就是要为信心打美好的仗,才是美好的见证。信心唯有经过试炼(雅1:2-4, 12; 彼前1:7),才能得冠冕的奖赏(雅1:12; 提后4:6-8)。
* 持定永生:信耶稣得永生,永生在祂里面(约一5:11),要守住信心,与祂连接,才能持定永生(来5:9)。
* 保罗嘱咐提摩太:保罗不是根据自己的意思,而是根据神来嘱咐提摩太,叫他靠神完成神的托付。
在神面前:神叫万物生活,万有本于祂,倚靠祂,也归于祂,一切都是神的,一切也都在祂掌控。
基督耶稣:基督被钉十架,作美好见证,使我们仰望耶稣,效法祂舍己,祂为我们信心创始成终。
* 主耶稣基督显现:末世基督要再临,祂要坐在荣耀的宝座,成为审判全地的主,圣徒要向祂交账。
* 基督颂:人不能事奉神又事奉玛门(太6:24),真正认识基督,才明白世上财宝不能与祂相比。
万王之王,万主之主:外邦称万王之王(结26:7; 但2:37),以色列称万主之主(申10:17; 诗136:3)。
独一不死、人不能靠近的光里:基督是神荣耀所发的光辉,是神本体的真相(来1:3)。属血气的人不能靠近神的荣耀(出33:20; 赛6:5),但藉基督的宝血,圣徒与祂合一,分享祂的荣耀(约17:22)。
三. 真正的富足6:17-21
□ 基督教不讲功德,不靠行为,为什么还要鼓励行善,讲求施舍?
* 消极的嘱咐今世富足的人:要晓得人只是血气,世上的一切都要过去。只有基督里才有真正的丰盛,所以要谦卑感恩。基督本来富足,却为我们成了贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足(林后8:9)。
不要自高:得货财的力量是神所赐的,不是自己能做什么,自以为高一人等,优于穷人和奴隶。
不要倚靠无定的钱财〔富足〕:人的富足随时都可能消没崩溃,钱财不能赎人的生命(诗49:6-9)。
倚靠厚赐百物的神:今世富足的人习惯自主,不倚靠别人,然而一切所需的都是神供应(腓4:19)。
百物给我们享受:神让人在世上不是要我们受苦,而是享受祂所赐的生命与所造的一切。
* 积极的鼓励今世富足的人:明白钱财能使人灭亡(提前6:9),也能使人得着美好的根基。人所以为的富足,在神却是不富足(路12:16-21),所以要善用神所赐的恩典,持定那真正的永恒生命的根基。
在好事上富足:遵行神的旨意行善,归荣耀与神,就是积财宝在天上(路12:33),在神面前富足。
甘心乐意施舍:在实际财物上,帮补弟兄的需要,也是效法基督舍己的方式之一(约一3:16-18)。
* 持定真正的生命:将来耶稣基督再临,祂要施行审判,并按各人所行的报应他(罗2:6-7)。
* 最后的勉励:保罗一再告诫他要忠心固守真道,提防虚假的教训(提前1:3-4; 4:1, 7; 6:3)。
保守所托:保罗把治理教会的责任托付提摩太,这也是神的托付,提摩太要忠心持守到底。
躲避异教:不要与世俗的虚谈、敌真道、似是而非的学问周旋,这些都会把人带偏离信心。
* 恩惠与你们同在:这封书信不只写给提摩太,也给全教会,成为治理教会的重要守则。
【结论】
神国的原则是「多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要(路12:48)。」所以在教会中,不分贫富贵贱、男女老幼、智愚贤不肖、自主或为奴,都有神所赐的恩,担当他该尽的本分。教会既是神的家,每一个成员都是神的管家,所求于管家的,是要他有忠心(林前4:2)。所以,无论主赐的有五千、二千、或一千银子,基督再临的时候,每一个人都要向祂交账;凡忠心完成神的托付,就要被请赴羔羊的婚筵。那时,教会要像新妇妆饰整齐(启21:2),凡属基督荣耀教会的一分子,就要进到基督的荣耀里,与祂永远同在。
【分享与应用】
1. 个人成为基督徒后,是否经历在基督里的富足,是哪方面的富足,请分享。
2. 请评估小组团契的各个成员,各人是否参与服事?担任什么职分?做了什么贡献?
|
|