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妙手轻抚

本帖最後由 沙沙 於 2014-5-17 09:12 編輯

撒母耳记上第二十五章

噩耗迅速传遍以色列全地,如同野火燎原一一塞缪尔死了;以色列众人齐心哀悼,纷纷聚集,为这位先知和圣徒痛哭,向他致最后的敬意。他们为他在家乡拉玛,举行了隆重的葬礼。他一生的贡献和服事,使他死后备享哀荣。很可能当时扫罗宣布了一项特赦令,于是大街才敢下到拉玛,向他的良师益友致哀。但他只作短暂停留,尽量避开扫罗。丧事一完,他立刻起身,前往犹大南境人烟稀少的巴兰旷野。那地因位于边界,而饱受战火摧残;非利士人和亚玛力人不时犯境劫掠。大卫的到来,为当地带来不少宁静和安全。牧羊人都对他的保护心生感激;其中一人这样说,「那些人待我们甚好;我们在田野与他们来往的时候,没有受他们欺负,也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候,他们昼夜作我们的保障。」

  既然他们接受并倚靠这一类服务,根据当时风俗,显然他们应该有所表示。所以大卫差遗十个年轻人,前去见富有的牧人拿八,提醒他大卫和随从所作的巨大贡献,问他是否能随手赏赐他们一点什么;大卫此举乃是合情合理的,也是那时不成文的法律之一。然而拿八的吝啬无礼触怒了大卫,并且导致了另一件事,那是圣经记载中最动人的故事之一,其芬芳醇美,一如初夏清晨的花朵。

  这故事的中心人物是拿八,大卫,亚比该。

一、吝啬的拿八。

  根据圣经的描述,他的性格有三、四点突出之处,我们不必一一详述。在每一个社会里,都能发现这一类的人一一因自卑感而做慢自大,因飞黄腾达而气势凌人,荒宴醉酒,鄙夷穷人。他们一帆风顺时趾高气扬,一旦遭遇横逆,立刻畏缩战兢。拿八手下对他的评语真是一针见血,「他性情凶暴,无人敢与他说话。」

  他是大富户,圣经如此说。但他的富有不包括他的性格和行为,他有的只是最轻贱的富有,只表现在他遍布南疆的羊群数目上。年轻人啊!世上有四种富有,你当选择最好的作为你生命的目标。财产上的丰富不值一文;事业上的丰富略胜一筹;丰富的思想更有价值;但最好的,就是性格上的富有。要把目标放在天上所认可的富有上。那是一种自我节制,圣灵充满,服事人类的富有,如此,天使就会说,「他要在主眼中看为大。」

  他是愚蠢人,他的妻子如此说。「他的性情与他的名相称;他名叫拿八,他为人果然愚顽。」可怜的女人,他有十足的理由这样评论他的丈夫。他是一个亲切甜美的女子,除非拿人实在刚愎乖戾,亲手摧毁了妻子对他的尊敬和爱护,否则他是不会说出这话的。拿八极像我们主的比喻里那个愚顽人,他因为粮仓充足,就以为可以高枕无忧,安享余生。生命中有许多需求和渴望,不是珍肴佳饮可以满足的;有许多热望,不是三餐无虑就可以缓和的。

  他的性情凶暴,他的仆人说。确实,他对待大卫仆人的方式,将他这一弱点暴露无遗。他表现得如此粗鲁,无礼,不通人情。他不可能对大卫一行的漂泊流浪生涯一无所知;但他故意忽视他们,用最冷酷刻薄的态度相向。他有意暗示,大卫是背叛他主人扫罗,潜逃在外的逆仆;他藉口矢忠王室,来掩盖他拒绝施舍的本意。他最后干脆表明心迹:他情愿把饮食和肉给那为他卖力的工人,也不愿意给这一批坐享其成,无所事事的流浪汉。

  他似乎对自己这一番尖酸刻薄的话毫无悔意,也不考虑这些话可能造成的后果。他的话一出口,就立刻忘得一干二净。那天晚上,他照样大宴宾客,穷奢极欲一如君王;他快乐大醉,直到次日清晨,而他的妻子也没有将这中间发生的大小事告诉他。

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二、激怒而多情的大卫。

  大卫在长年忧苦的岁月中,他的性情和举止所表现的最醒目之特点,就是他的节制。他耐心等候神。年复一年,他站在神的应许上,让神自己成就他的话。有许多场合,他在跨出脚步之前,都急切地召来先知或祭司,先寻求神的旨意。扫罗曾两度落入他手中,但他控制住自己,没有伸手加害扫罗。然而,拿八那侮辱刺耳的话传来,大卫长期以来培养的自制力却如洪水决堤,溃不成军。他在烈怒下对跟随的人说,「你们都要带上刀。」于是他们都带上刀,大卫也带上刀,率领约四百人上去。他在急速前进时,一定理直气壮地告诉自己,「我这样作是名正言顺的;这家伙怎能这样待我?他简直是恩将仇报,以怨报德。是可忍孰不可忍?我一定要挽回自尊,让邻近的人知道我大卫不是可以玩忽轻视的。我能忍受王的欺压,却绝不在其他人手下忍气吞声。」

  在此当儿,大卫正濒临犯罪的边缘,很可能因此为他的后半生罩上一层阴影。以后,他在较宁静、镇定的时刻,可能会为这一次未得神许可,而轻举妄动,滥流人血的事懊悔自责。然而,那位可爱高贵的妇女亚比该及时将他从羞耻、悲哀、侮辱的深渊旁挽救回来。

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三、美丽的调停者亚比该。

  他是一个兼具美貌与德行的女子。他的美德闪耀在他姣好的脸庞上。此二者并不是常常并行的。许多有沉鱼落雁之容的美女,并没有一颗善解人意的心;正如羽毛鲜艳的鸟常常缺乏绕梁三日的歌喉。但一个敏感体贴的心灵,常常能为最平凡的外表罩上美丽悦目的荣光。

  值得注意的是,世上嫁给拿八的亚比该处处皆是。许多敬畏神,温柔可爱,心灵高贵的女子,所嫁的丈夫与他们之间,虽不致于互相厌憎,但也无法有任何亲密感情存在。以亚比该的例子言,这桩婚姻一定不是出于他自己的选择,可能是依循东方习俗,在父母之命,媒妁之言下促成的。他也可能自幼即进了拿八的门,长成后就只有接受这无法逃避的命运。另外有些女子,可能或出于环境所迫,或畏于流言蜚语,或听信朋友怂恿,而委身下嫁,结果发现身罹亚比该同样的可悲之境。对于这样的人,只有一个劝告一一留在原地不动。气味不投,性情不合,都无法构成充分理由,使你可以据之而抛弃丈夫。你必须相信,神允许你处在今天的环境下,一方面因为这种痛苦经历是你自己找来的,一方面秘要使你作调人,居中斡旋。你必须留在原地。也许有一天时机到来,正如亚比该一样。在此同时,要保持你纯洁的本性,不受任何污染。你可以常常保持灵魂的洁白无瑕疵,一如涌自深处的清泉,即使周围污水四溅,仍然保持着清新明澈。

  但是如果读者中有通情达理,虔诚热心的年轻女子,私底下以为,这样他选择对象时,就可以不顾品格,而以财产,地位,名望为重,他就是故意违反神的旨意了,其最终结局只有一个。他不能将他提升至他的水平,反而自己堕落到他的地步;他的大理石未能改变他的陶土,反而使这陶器更粗糙。

  拿八的仆人深知这位女主人的性情,相信他能在大难临到的紧要关头,凭急智而转危为安;所以他们向他全盘道出经过。他立刻掌握全局,派遣一小队仆人,携带礼物,前去迎向大卫,他自自己则骑上驴子,随后跟来。他正下山坡,就遇见那一群矢志复仇的战士。那一番见面交谈的话,充分显露了这女子的慧心与谦和。这美貌的女子俯伏在大冲脚下;坦白承认以前的冒犯;感谢他迄今未流人血,大肆报仇;自谦所带来的礼物微不足道,只配送给大卫的仆人;欣赏他只为那和华争战,保持清白之名;确信他有一天将获得厚赏,他的仇敌必被剪除;暗示到时候他生命的山岭上必阳光高照,没有一片阴影,一丝苦毒的回忆一一这一席话是何等得体,温柔,美丽,使大卫猛然清醒,重返他较佳的本色。他一如往日那样高贵坦白,毫无犹疑地表达了他对这可爱妇人的感激,看出他是神恩慈的调停者。「大卫对亚比该说,耶和华以色列的神,是应当称颂的,因为他今日使你来迎接我;你和你的见识也当称赞,因为你今日拦阻我亲手报仇,流人的血。」

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这是何等发人深省!让我们看见神如何藉各样方法使我们远离恶行。有时候,他的方法可能非常微妙,细微,隐蔽。可能是一位温柔妇女的手轻轻放在我们的手腕上,或母亲提醒我们他怀胎十月之苦,或妻子早年的山盟海誓,或孩子乞怜的面庞;有时是一个念头,或圣洁的规谏。许多时候,我们被及时挽回,否则可能犯下终生后悔的蠢行。在这一切声音和影响力背后,是圣灵恩慈的动工,与我们的情欲和自私抗争,呼召我们过一个更高贵的生活。赐福的灵常是在山坡隐密的一面出现,帮助我们不致偏行己路。

  故事圆满结束。拿八身体僵硬而死,可能起因于他的纵情声色,或因他听了亚比该叙述款待大卫的经过而气愤过度。大卫在拿八死后,就向亚比该求婚,他优雅而谦虚地接受了,并且自谦不配得这么大的恩宠。他说,「我情愿作婢女,洗我主仆人的脚。」我相信,不管是这一个故事,或其它属神的故事,都是以美满幸福收场。至少,这是我所珍惜的信念之一。

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